第5讲  神就是爱

耶稣十二门徒当中有一个自称为耶稣所爱的门徒，就是约翰。在最后的晚餐中，是他依偎在耶稣的怀里。在十字架上的时候，是耶稣把母亲亲口托付给他的。而且他是12门徒中最后一个离世的，也是唯一的一位寿终正寝的。他又是圣经的封卷之作，启示录的作者。

这个约翰很重要的，在耶稣这里是很重要的。那么他，就是约翰，基于对耶稣的深厚的理解，就喊出了这个时代的最强音，神就是爱。（约一 4：8）是在他晚年的时候喊出来的。

你们知道吗？这四个字，神就是爱，意义非凡，从来没有人这样以爱来定义神，定义得这么大胆，这么干脆，空前绝后。如果约翰没说，如果圣经没说，我们胆敢说神就是爱吗？你如果这么说了以后把你绞死。神是公义，你不能光说神就是爱！约翰可不管你那一套，他什么都不说，只说一句话，神就是爱。

同样，我们反过来讲，以神来定位这个爱，定位得如此之高，如此之尊贵，也是惊天动地。定位，爱的位置有多高，神多高，它就多高。神就是爱嘛。

那么反过来刚才我也讲了，用爱来定义神是非常大胆的，是非常大胆的。神是什么？神就是爱。他绝不是说神有爱，神很爱，不是形容词，你们注意啊，是，神就是爱，划等号了。

你读托尔斯泰，俄国的作家，他的小说里边写得非常清楚，他说神就是爱。他跟爱因斯坦也很像，哪里有神哪里就有爱。哪里没有爱一定没有神。来自老约翰的定义，神就是爱。

神在哪里爱就在哪里，在神里的就是在爱里。

你要对不信的朋友们讲的时候，他们会非常阿门，非常阿门。因为这是良知告诉他们，因为他们最饥渴的就是缺少爱。你告诉他，你饥渴着爱，就是你在饥渴着神。

神就是爱这一声宣告，真的像一只爱手，将无神论的面纱掀去了。让神的笑脸向世人展露出来，指给他们看。

神在爱里边向你展开了笑脸。阳光是爱，空气是爱，大地是爱，飞鸟是爱，野花是爱。神用这些爱向你展露笑脸。

那么这一声宣告又像一只爱手将宗教的浓妆也卸下来了，露出信仰那个单纯可爱的面容。信仰的单纯就在于就是以爱为核心的。

第一节 神是我们的父亲

我讲第一点，神是我们的父亲。因为在旧约圣经里边，耶和华的名字要避讳，写到这个神字的时候，前面要空一个格，以表示敬畏。

那个时候的人对神诚惶诚恐到了一个地步，以至于他们竟然不敢听神的话。他们听摩西的话，跟摩西喊，我们宁肯听你的话，不要听神的话。那个时候更没有人敢自称为神的儿子，敢直呼神为父亲。

我在电脑里边，你们回去可以试试，在旧约里边你搜，天父、天上的父、父神等字眼，我保证旧约一个也搜不出来。而今天我们基督徒已经把这个父字说得习惯得比自己的亲爸爸还亲。保罗说，你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。（罗8：15）

这个巨大的转变是什么呢？就是宗教向信仰的一个转变，是律法向恩典的一个转变的重要的标志。这个转变是耶稣带来的，就是上帝藉着耶稣向世人显明，他是我们为父的本像。

耶稣说了很多这样的话，耶稣说：上帝是我的父，也是你们的父。说得非常明确。你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。（太6：8）

还说，你们祷告要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。（太6：9）

他也讲，你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。（太6：14）

他说，要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。（太6：4）

还有说，你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。（太6：1）

讲了多少父啊。耶稣是按照我们做儿女的本来面目，对我们说话，他说的是真话，是真相。

耶稣告诉我们，上帝不是一个无情的审判官，他是我们的父亲。

耶稣告诉我们，上帝不是高高在上的独裁者，他是我们的父亲。

上帝不是一个滔滔不绝的老师、教诲师，他是我们的父亲。

你要注意到，父亲这个名称，这个含义是多深啊，味道多浓啊。当然有的人从小受父亲的打骂，可能对父亲印象不好。我父亲对我也很严厉，但是我知道他是我的父亲，他爱我。那个爱，是外边的人、外人没法比的。

不仅如此，耶稣还把这位天上的父亲跟我们地上的父亲做了比较。比较的结果是什么呢？是天父比地上的父亲更好。耶稣怎么说的？

耶稣第一说，天父会将更好的东西给我们。你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西（把圣灵）给求他的人吗？（太7:9-11)

第二，天父不会叫我们缺乏。他说：你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。（太6：26-32）所以天父不会让我们缺乏，这是第二点。

第三点，天父永远不会丢弃我们。

他说：一个人若有一百只羊，一只走迷了路，他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。（太18：12-14）

天父的心肠，耶稣用这个迷羊的比喻讲得多透彻，多清楚明白。

第四，天父对我们了如指掌，爱我们体贴入微。

他说：两个麻雀，不是卖一分银子吗？ 若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。（太10：29-30）

你看，不仅是了如指掌，而且是体察入微啊。你别以为天父不知道，天父什么都知道。

第五，天父随时向我们敞开怀抱。这就是浪子回家的比喻里面告诉我们的。即使你悖逆他，你离家出走，糟蹋他的资产，败坏他的名声，即使世界上的人都鄙视你，亲兄弟也嫌弃你，但是你的这位父亲依然深情爱着你，日夜守望，你一回家他就远远地迎上去拥抱你，亲吻你，恢复你的尊荣，这早就超过了地上的父亲了。地上的父亲，如果一个浪子挥霍家财，败坏名声，一回家先揍一顿，要不然的话，家风到哪去说。但是天上的父不这样，天上的父什么都不顾啊，上去就亲吻。

耶稣爱的心肠，通过他的言行，通过他用的一些比喻，一些寓言故事，表达得这么清楚，这么清楚，让每个人都为之感动。

耶稣基督为什么在历史上感动这么多人？基督教的影响，我下面会谈到，基督教的影响全靠耶稣了。没有耶稣，基督教什么影响都没有。没有耶稣就没有基督教，这很简单，只有犹太教。犹太教几千年就在一个小圈子里头封闭着，这耶稣一来，马上圣经传遍全世界，马上耶和华神的名被高举，在全世界高举。所以这是因为耶稣的爱会飞。

第二节  神不能不爱我们

第二点我要跟大家分享的是，神不能不爱我们。

我们常常以为，爱和恨一样，是一种情感的取向，是一种意志的选择，错了。对人来说的确是如此，你爱不爱一个人，你可以选择的，是吧。而且根据你的情感，你来做决定。但是我要告诉你，神不是这样，神什么样？神是不能不爱我们。

如果是他的选择，如果他随着他的意思，想爱我们就爱我们，不想爱我们就不爱我们，那他就是可变的，他就是可变的，他就可以选择不爱我们。但是，我们根据约翰的定义，神就是爱。你们知道这个定义意味着什么吗？他不能不爱我们，他不能不是爱。

很简单的逻辑嘛，神就是爱，他就不能不是爱。就像他既然是神，他就不能不是神一样，对不对？

所以在爱我们这件事上，上帝别无选择。你有这个信心吗？一个基督徒如果有这个信心，你才真的得救了。他别无选择，他不能不爱我，全世界都不爱我了，我亲爹亲娘都不爱我了，上帝不能不爱我。就是这道理。

我们都知道母爱就是这样，母亲不能不爱自己的孩子。母爱不是母亲的选择，你们知道这一点吗？不是母亲选择了爱自己的孩子，她天性就是如此，不然她就不是母亲。

是谁断案，是所罗门断案哪，是吧？亲母亲就是不一样。即使在那种法庭里，她也不能掩藏她对孩子的爱，她一点都没法掩藏。

当我们说神不能不爱我们，有两方面的意思：一方面是说：他若不爱我们，他就不是神。另一方面是说：他若不爱我们，我们就活不了。

他如果不爱我们，他就不是神。所以你们知道宗教里头，哪里没有爱了，哪里神就缺席了。那就是被人的道理，人的血气，被人的一些理论的构架所代替了。

从另一方面说呢，我们离了神的爱就活不了。看大自然就很清楚了，阳光、空气、雨水、大地，这都是神的爱。而且这个爱的意思就是说，给好人也给歹人，给义人也给不义的人，是这样一种爱。如果上帝的阳光空气雨水大地植物，所有的这些供应只供应好人，不供应坏人，那结果是什么？你不能说结果是坏人都死光，NO，全人类都死光，因为没一个好人。所以这种爱是我们活着的保障。

神就是爱，神不能不是爱，神不能不爱我们，这个真理多么宝贵，多么真实，也多么鼓舞人心。认识到这一个真理，并且活在这里头是有福的，是单纯的，是平安喜乐。

这是我讲的第二层意思，是神不能不爱我们。一定要牢记这一点。不管你主观感觉多么痛苦，不管你觉得好像神把你遗弃了，我告诉你真实的情况是没有，神不可能遗弃你。

旧约都讲了，焉有母亲不爱惜吃奶的孩子，是不是？即使有这样的母亲，神也不会这样，就是这个意思。

第三节  神的公义也是爱

第三点，神的公义也是爱。

这是我要讲的重点。有些基督徒习惯说神是爱也是公义，似乎只有这样说才稳妥，是吧。但是，使徒约翰，他只说神就是爱。那么神的公义往哪里摆呢？公义跟爱是什么关系呢？我列了几条出来。

第一条，公义是爱的一种反映。

就是它属于爱这个大的范围之内的。神就是爱，当神的爱被拒绝的时候，这个爱就显为公义。

我举个例子，比方说光。光就是光，它纯粹就是光，没有黑暗，对不对？但是，当它遇到阻挡的时候，就产生了投影，就产生了暗。我们就会说，光不再纯粹是光了，它是跟暗影共存的，是不是这意思？但是光本身永远是光，是因着人的罪，才产生了公义的要求。如果人没有罪，那神本身就是爱，纯粹的爱。有了罪，会产生公义的投影。

还有我再举个例子，可能更清楚一点。好像父母爱孩子，这爱是纯粹的爱，但是一旦遇到孩子悖逆，不理解不接受父母的爱，父母怎么办？管教孩子。管教的时候，父母的爱有没有改变？你们说有没有改变？一点都没改变。她的爱心反而比没有管教的时候更迫切。那个时候的爱不再是以呵护的方式，而是以管教的方式表达出来。

圣经上也说了：神所爱的他必管教。所以你看，神恨恶罪，管教罪人，这是公义，但是更是爱。

这个公义不是跟爱相抵触的，相反对的，而是爱的一种方式。

有时候管教在肉身，爱护在心灵。

有时候管教在当下，爱护是永恒的。虽有怒气却转瞬之间，是不是？他的恩典是一生之久。

有时候管教在这一个点上，但是爱护是在全人。他管叫你某一点，爱的是全人。他剜掉你一只眼你们知道为了什么？为了你全人进天国。一会儿我会讲，这一点我们很多基督徒不懂这个道理。切除肿瘤一样，切肿瘤对肿瘤来说太残酷了，这是公义啊，容不得你。但是它哪里知道，这是大爱的一部分，大爱的一部分。

所以说耶稣说，倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来。你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。（可9：45-46）

是吧? 倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。（可9：47）

很多的人从这段话里边，只看见神的砍腿、剜眼的公义，却看不见神让瘸腿进永生，让独眼进天国的爱。我砍你剜你，是为了让你进天国。公义是为了爱，是以爱为目的的。

所以当我们基督徒受神的管教的时候，不要以为被遗弃，不是被遗弃,是被爱护，这是最要紧的一点，这样的话我们才不会失去信心，就是不会失去神爱我，神不能不爱我这个信心，永远不动摇。

接下来我会讲到大卫的，大卫就是这么一个榜样。大卫之所以得胜得胜再得胜，就是因为这一点。这一点就让他立于不败之地。什么时候他都是相信神爱他。

第二点，公义是罪人的一种感受。

意思就是说，对于一代代在律法下挣扎的罪人们来说，他们眼中的神主要是一位公义的神。因为你一直在律法下挣扎，在罪中挣扎，可不是你担心的就是神的审判，神的刑罚，就是神的公义嘛！都是担心这些东西，因为你活在律法下。但是人所看见的公义，在神那里仍是慈爱！

光仍然是光，只是人自己站在阴影中，满目全是阴影。

母亲的爱依然是爱，但是孩子在被母亲管教的时候，他会觉得母亲很无情。没有一个孩子聪明到这个程度，母亲打他一下，母亲哪你真爱我呀！我知道你打我是爱我。把母亲吓一跳，母亲说打你白打了。所以当神履行公义的时候，会让罪人感到痛苦的，这个是很重要的。

我们好多基督徒在痛苦的时候祷告说，主啊，给我挪去痛苦！我告诉你挪不去的。挪去痛苦就没有疗效。连耶稣痛苦的时候，都是痛苦得汗珠像大血点一样掉下来。神不是挪去我们的苦难，是在苦难中与我们同在，让我们战胜苦难。这个很要紧。我们祷告的时候千万不要祷告，挪去吧挪去吧，一旦神不挪去，你就以为神不爱你了。这个最可怕，你一感到神不爱你了，你的信心就动摇了，你的信心一动摇，魔鬼就冷笑。我们站立在神面前，完全是靠着信心，魔鬼攻击的全是信心。

如果神不是以爱为本，如果他是以公义为本，我们想想，结局是什么？人类早就灭亡不知多少次了，你们知道。因为人类一再地悖逆神，一再地在罪恶里挣扎，神怜悯我们。起码如果不是因着爱，大洪水之后绝不会出现彩虹，灭了就灭了。上帝留了个彩虹。耶稣也不会在摩西颁布律法一千年以后，还降世为人，为我们舍命，这全是因为爱。凭着公义我们都该死。但是因着爱，他让我们有活的机会。

第三，这是公义跟爱的关系，公义是爱的仆人。

公义就是服务于爱的。请想一想，当犯奸淫的女人被法利赛人抓到耶稣面前的时候，如果神就是公义，那么接下来会发生什么事？审判、定罪、处死，是这样吧。但感谢神，他就是爱，所以耶稣不是以公义的名来定罪，反倒是以公义的名，干什么呢？驱散了那些要定罪那人的人群。

耶稣用什么驱散他们的？你们中间谁是没罪的，可以扔第一块石头，是吧？

耶稣不是用公义来定这个妇人的罪，而是用公义驱散那些要定她罪的人，把他们赶走。真深刻啊！耶稣跟他们说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。那些人从老到少一个个出去了。（约8：7,9）

然后耶稣说，我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了。（约8：11）

在这里，耶稣很从容地向人类亮出了底牌。什么底牌？神就是爱。

公义是爱的仆人，是爱的手臂。耶稣用公义驱散了那些要定罪的人。你要按照公义，这个女人死定了。一条人命没了，但是神就是爱，让她活过来。神就是爱，让她活过来，而且活下来之后，她的生命彻底改变了。

这是第三点。

第四点，每一个公义背后都是爱。

这话什么意思呢？就是包括亚当夏娃吃了善恶树上的果子，被赶出伊甸园，不能吃生命树的果子，免得他们吃了就不死，就是让他们死，这件事是公义，是不是？这是人类第一个公义的事件，最残酷的一个公义事件，因为你犯了罪，因为你悖逆了我，所以我让你死，这是多么大的公义，多么无情的公义。

但是你知道这个公义也是一个爱。如果你吃了分别善恶的知识树的果子，犯了罪，而又永远不死，那结果是什么？完全是地狱。所以神让我们死，也是一种爱。

这么说吧，整本圣经，从头到尾，神所做的事，他对人类所做的事，大大小小没有一件不是出于爱。

你知道死亡这件事情本身，包含着很深的含义，因为神有永恒。如果没有永恒，过了这个村没这个店，那死亡就非常残酷，但是神知道我掌握永恒，我让你今生早死晚死惨死或者是乐死，不管怎么死，你死了之后我有安排，这不就好了吗。

所以我们想起约伯记里头，约伯的孩子们都死光了，又生了同样多的孩子，他的财富加倍了，但是他的孩子没加倍。有人说这不公平，为什么财富加倍了，孩子不加倍？但是实际情况是什么呢？孩子也加倍了，因为先死的那些孩子并没有死，在天国呢。

上帝你看，上帝全部安排好了，全部安排好了之后，我们着啥急？也就是说，让人类死这件事儿，不是结局，不是结局。所以说不要觉得它只是一个公义事件，它背后也是一个慈爱的事件，而且在一个大的慈爱的框架内，来做了这件事情。

犹太人常常被神管教，被外邦人击打，流离失所，没有家园，是吧？我们说这是公义。神是公义的，因为以色列人老悖逆神，是不是？先知也骂他们，悖逆神。但是我告诉你，这件事不能用神是公义的来解释，只能用神是爱来解释。神爱犹太人胜过爱全人类其他所有的人。神是用管教来爱他们，不叫他们迷失，这是第一层意思。

第二层意思，一个更重要的意思是什么？如果不在严厉的管教中，让以色列人意识到，他们是何等可怜无助，把他们的自以为义给彻底打垮，他们怎么可能生出自己的绝望？怎么可能对弥赛亚抱着盼望？

你们知道这个很要紧哪，就是为了让他们仰望恩典，仰望耶稣的救恩，仰望弥赛亚。所有的先知在宣告弥赛亚来临的时候，都是恩典宣告。

耶稣的福音怎么能够从犹太人孕育而出，传遍全地呢？就是靠着这种管教所产生的绝望，绝望中所产生的盼望，通过先知对弥赛亚的盼望。而且神对犹太人的爱意还不止这些，就像圣经里面说的，神以艰难给他们当饼，以困苦给他们当水。（赛30：20）要将他们喂养成世界上出类拔萃的，就像鹤立鸡群一般的一个民族，向天地显明，他们不愧为上帝的选民。

上帝说以色列，这是独居的民，不列在万民中。（民23：9）他跟我们人类其他的民族不一样。

犹太人的能力、智慧，他的成就跟其他民族比，不是一个水平线上，他是第一不错，但是第二比他差一大截，如果他是一百分，第二名三分。这个我不用多举例子了，他一千多万人，他得诺贝尔奖的有一百个人了。我们所能数算出来的最伟大的人物几乎都是犹太人。这不是爱是什么？这个爱是怎么来的，管教来的，严厉来的，公义来的。由公义而来的爱何等伟大。谁说公义只是公义，每一个公义背后都是爱！

上帝从来不让公义停留在公义。就像父母打孩子，纯粹不是为了打孩子而取乐，一定是有他爱的目的，在里头。而且他管教谁多谁就有福了。耶稣说，凡结果子的枝子，他就修剪干净。这是第四点。

第五点，在爱里拥抱公义。

有人说，希特勒的灭亡难道不是上帝的公义惩罚吗？难道也有爱意在其中吗？但是你仔细想想，有爱意啊。是基于上帝对全人类的爱护，是不是？我们才能解释为什么要惩罚希特勒，为什么要让他灭亡，为什么对他行公义。对希特勒行公义是对全人类的爱的一部分，挖肿瘤一样。对肿瘤的无情，是为了对你全人的一个爱护，一个医治。只有基于上帝对全人类的爱护，才能解释这一惩罚的必要性，而且才能确认这一惩罚的公义性。所以每一个伟大的公义都被一个比他更大的爱拥抱着，或者是孕育着一个更大的爱，在后头。

又有人问，那末日呢？那末日审判不纯粹是一场公义的审判吗？末日审判有什么爱在其中？有的朋友可能会问我们，基督徒可能也不明白，但是我告诉你，你仔细看看末日审判的那些教导，那些圣经，神依然是爱。

即使在审判的时候，他依然是爱。凭什么这么说？

第一，老约翰说得好：神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。这样爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。（约一4：16-17）

你们注意，审判的时候千万不要脱离神的爱，脱离神的爱你死定了！你如果不是凭着神的爱站立在神面前，你如果是凭着你自己的行为站在神面前，那就惨死了。

为什么说审判也是爱呢？一方面，耶稣讲末日审判，到底审判什么？最终进天国得永生的是哪些人？他怎么说的？

他说： 我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。（太25：35-36）

门徒说，主我们哪里对你做过这些事呢？

耶稣说：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。（太25：40）

这是何等感人的一种审判，这是何等感人的审判！这种审判正是以爱为动机的，以爱为事实的，以爱为准绳的。

我们知道，所有的公义审判的事件，都是出于神的爱，神从来不在爱之外行事的。神行的所有的事都是在爱之内。但是在人看来，在我们人间的眼光看来，有可能这件事是爱，这件事是公义，其实在神那里都是爱，全是爱。

当然，神的公义有时候是针对撒旦的，这一点我专门提出来讲。神的有时候有些公义不是对人的，是对撒旦的。但是你要想一想，上帝越是对撒但无情，对撒旦公义，他对人的爱就越是深情。因为他是为了保护人免受撒旦的攻击、迷惑、控告。

这就好像一个背着孩子驱赶狼群的一个父亲，他驱赶狼群的狠劲，跟他对孩子的爱意是成正比的。他越爱自己背上的孩子，他跟狼奋斗的打狼的时候就越有力量，越勇敢。上帝也是这样，他越爱我们对撒旦越狠。

总之一句话，神是我们的爱。有人说十字架是公义，但是你要知道十字架更是爱。十字架是在爱中成全了公义。本来公义说实话是惩罚罪人，是不是？但是耶稣没有犯过罪，按道理说你惩罚耶稣是不公义的，你不应该惩罚耶稣的，是不是这个道理？凭什么他担当我们的罪？凭什么无罪的成了有罪的，有罪的反而成了无罪的。是不是上帝颠倒黑白，混淆是非吗？这叫什么公义？

且慢，你琢磨琢磨，这里边最重要的就是爱，他替你承担了公义的惩罚。所以说十字架最重要的是爱，是在爱中成全了公义。

那么圣经最后总结的是这样总结，就是约翰一书里边，罗马书里边说：神就是爱。爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。（约一4：17-18）

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（罗5：8）

这是保罗，包括约翰，这些使徒们，千叮咛万嘱咐，嘱咐教会啊，要记住这一点。神就是爱，不要失去这个信心，不要把信心建立在律法上，建立在自己的行为上，建立在自己的意志力，建立在自己的努力上。一代又一代的先知告诉我们，那是靠不住的。我们自己也告诉我们，靠不住的。但是活在神的爱里，神是靠得住的。在他的爱里我们活出爱来。你吃的是神的爱，你活出来就是神的爱。

祷告

天父啊，我们真是感谢你，你不仅仅是在圣经里，你不仅仅是在理论上，不仅仅是在言语中，你现在就在我们中间！

你在四周围环绕着我们，这外边的阳光，这外边的植物，这外面的空气，蓝天，都是你的爱。我们活着是你的爱让我们活着，我们将来离开世界的时候也是在你的爱的怀抱当中，你有统筹的安排，你的大爱包含了一切的一切。

主啊，在你之外没有爱，在你之内全是爱，哈利路亚！

感谢你，把我们召集到这里来！让我们藉着你的儿子耶稣基督所显明出来的你的爱的本相，我们一点点吃，一点一点喝，我们来吸收，让我们来领受，让我们能有爱的样子。

主啊，谢谢你，谢谢你与我们同在，这样的爱我们，恩待我们。

奉耶稣基督的名，阿们！