第20讲   恩典一反常态——麻疯病人

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恩典一反常态。我们讲的是麻疯病人的事情，耶稣医治麻疯病人。

什么叫常态？常态就是既定的习俗、道德、宗教等等的总和，构成了一种我们人与人之间的生活秩序。

那么，恩典一反常态，因为恩典不是人与人之间的秩序，是神与人之间的一种秩序。

我们一再地看到，耶稣表明的，神待人，不像人待人；耶稣待人，不像摩西待人；

恩典待人，不像律法待人。

下面这个故事，大家都熟悉，我把他简化了。就是：有一个长大麻疯的，来求耶稣，向他跪下说，你若肯，必能叫我洁净了。耶稣动了慈心，就伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。大麻疯即时离开他，他就洁净了。（可1：40-42）

这件事看起来很简单，但实际上不简单，含义挺深挺深的。

第一节  恩典令人一反常态

低一点，恩典令人一反常态。为什么呢？因为要了解大麻疯病人的处境。

在当时第一，麻疯病治不好，它是一种会传染的污秽病，被视为咒诅。在犹太人当中那个“麻疯”就是罪的代名词了。第二，麻疯病人呢，形同活死人。第三，当时的规条还规定，麻疯病人遇见人的时候，要远远地就喊叫“我不洁净，我不洁净”。我有麻疯病，我会传染你们。第四，麻疯病人一旦违反了隔离和躲避这些规条，就要被处死。

这是常态。我就讲什么叫常态？如果你遵守这四条，这就是常态。显然呢，这个麻疯病人，直奔耶稣的这个，请求医治的这个，完全违反了这个常态。他的一连串的举动都不合乎规条。

第一，他不顾自身的罪，直接求神垂顾。因为按照以色列人的常态就是，一个被咒诅的罪人，你不敢求神的垂顾，不配被神医治。然而他却不理会这一套。

第二呢，他不顾律法的权势，律法规定他这样做会被处死，但是他却不理会这一套。

第三，他不顾人们的眼光，你可以想象，当他奔向耶稣这一群人因为耶稣不是一个人，是一群人。当他奔向这一群人的时候，人们会多么躁动不安哪！麻疯病人冲我们冲来了，就好像一个炸弹过来了。他们惊讶，或者是鄙夷，甚至驱赶都有可能。然而这个麻疯病人不理这一套，直朝着人群冲过去。

第四，他不顾公认的事实，直求耶稣的医治。因为当时公认的事实就是，大麻疯不能医治，是没救了，但他竟然让耶稣洁净他。

那么为什么这个麻疯病人在耶稣面前一反常态，什么都不理会？

我们想想为什么？只有一个可能性，就是他已经听说过耶稣的言行，他已经知道耶稣的伟大、恩慈，他一定是知道这些了。不然的话他没有这么大的勇气，没有这么大的突破。恩典大过一切律法，权能胜过一切疾病，他一定认识到这一点。所以他才不顾一切、不管死活，直奔耶稣，直接求医治。

这个麻疯病人不顾一切的、一反常态的举动，对我们来说是特别重要的。为什么有的人蒙福大、蒙福多，有的人蒙福小、蒙福少，就是因为有没有这个勇气，突破一切的勇气，直抓住着神的恩典不放。

祷告也是一样。有的人祷告，祷告完了以后他就大有信心，刚强壮胆。有的人祷告的时候是哀求。祷告完了以后更是忧心忡忡。不祷告还好，不祷告只担心病，祷告以后，还担心神听不听，担心两样事了。所以，对于我们来说关系很大。这个麻疯病人是一个非常好的一个榜样。

第二节  恩典一反常态地待人

第二点，恩典一反常态地待人。

耶稣自称神的儿子，是圣洁的羔羊，说起来，他应该远离麻疯病人，斥责他，而且不允许他违反规条靠近人群。但是耶稣不是这么做的。

耶稣怎么做的呢？耶稣做了四点。第一，他没有依据律法，勒令麻疯病人远离，耶稣没有。任凭他来。第二，当麻疯病人近在咫尺，耶稣没有提醒他是在犯罪，而且是在犯一桩死罪，耶稣没有。第三呢，耶稣也没有指出麻疯病人的举动，太过鲁莽、不负责任、会传染别人。第四，从始至终我们在耶稣身上，没有看到一丁点儿世人对麻疯病人那个天经地义一般的歧视，和理所当然的一些戒备，一点都没有。

相反，我们看到耶稣竟然一边说“我肯，你洁净了吧”，一边伸手去摸。这个动作不得了。因为每个人都知道，麻疯病人是通过接触传染的。那耶稣去摸，我想这个动作是极具象征性的。

麻疯病人不顾一切，冲向耶稣，一反常态。那么，耶稣对这个麻疯病人呢，也是不顾一切，也是一反常态。所以这个时候我们看到，一个一反常态的麻疯病人——就是罪人，一个一反常态的耶稣，两个人共同营造了一个一反常态的气氛。

罪人跟救主之间的关系就是一反常态的。因为一般人想象，按照常态，罪人应该躲避神。按照常态，神应该审判罪人。可是当罪人跟神一相遇，两个人不但不这样，一个不躲避，一个不审判，两人拥抱起来了。你说这是不是一反常态？！这就是恩典大降临的状态，罪人和上帝、蒙恩者和施恩者相聚的状态。

这是我要讲的第二点。

第三节  迈出反常的步伐

第三点，我们每个人应该从这个故事中得到的启示，就是要迈出反常的步伐。耶稣本身是反常，这个大家都知道，说他癫狂了，他的家人都说他癫狂了嘛。犹太人更不用说，说他是被鬼附身了。

试想一下，如果这个麻疯病人不是一反常态，而是遵循常态会怎么样？你们想想。他死定了！他就是个活死人！如果他不是不顾律法而是本乎律法，会怎么样？原样。他如果不是直奔耶稣而是惧怕耶稣，结果会什么样？

你看他面临的选择呀， 一个选择就是：遵循常态，本乎律法。就像一般的基督徒一样，我们敬畏耶稣，知道他是圣洁的，我不圣洁怎么能见他的面？这个麻疯病人是很不圣洁、很污秽的，我就要见你的面，哪有这种事？

所以我跟大家，我们一起来品味耶稣的人生，品味耶稣的心肠，能看到神什么样。因为耶稣说：你们看见了我就是看见了神。父在我里面，我在父里面。所以，这一点我是坚信无疑。我相信你们也都是坚信无疑。

神的标准就是耶稣。有各种各样的说法，各种宗教都对神有描述，甚至有定义。但是真正的神只有一位，就是耶稣向我们显明出来。若不借着他，没有人到神那里去，也没有人能看见神。

我们想，如果这个麻疯病人，不是一反常态，不是不顾律法，不是直奔耶稣的话，结果怎么样？结果只能是，他远远地喊“我不洁净，我不洁净”，他依然不洁净，他永远不洁净，到死都不洁净。就是那些喊我不配、我不配、我不配的人，你到死都不配。

你不是说，主啊，我要你，我要你，我虽然不配，但是你爱我。那你就好了，你就扑向耶稣了。所以你听律法的话，你死在律法手里。你谨守律法的人，终究死在律法下，死在你的谨守当中。这就是为什么保罗大声地疾呼：你们不在律法之下了，你们在恩典之下了。别傻了你们！保罗一再地向各地教会的人呼喊这一句话，向罗马教会、向哥林多教会、向加拉太教会，不停地呼喊这个道理。

显然，守律法不能使麻疯病人得洁净，只有到耶稣这里来才能得洁净。这多清楚啊！习惯于律法、习惯于常态的人，怎么样才能到耶稣这里来得恩宠、被他触摸呢？这个麻疯病人告诉我们，就是要突破律法，一反常态。这个小故事里边包含的大道理就是这个道理，必须一反常态。谁要是理会世人的眼光，谁就什么也得不到；谁要是在乎律法的控告，什么也得不到；谁要是老盯着自己的不配，什么也得不到。只有迎着恩典就上去。

如果说这个麻疯病代表罪，麻疯病人代表罪人，那么面对耶稣，就是我们每一个罪人生死攸关的时刻。就是我们每个人，你面对耶稣都有一个选择，你是不顾一切冲向耶稣，还是想这想那、想这想那？我自己的体会就是，即使我们信了耶稣，在教会里也面临同样的问题。你是不是直奔耶稣？这里边关键是“直奔”。

前几天我们讲到那个妓女，进了法律赛人西门的家，直奔耶稣，旁若无人。

这个麻疯病人也是，在一群人当中，除了耶稣之外那些人，都会很惊讶。麻疯病人直冲耶稣，其他人他连看都不看，冲着耶稣来了就跪在耶稣面前。那么我们现在在信仰里边也是这样。在信仰里边你是直冲着耶稣？还是什么都管、什么都顾、什么都要，把耶稣跟其他的东西等同？这个其实差别真的很大。

因为很多事情，只有当你想着耶稣的时候，你才会体会耶稣的心情，做出恩典的举动。如果你想的不是耶稣，而是按照传统，按照我们常情常理，那就另一种处理方法。所以说我们都面临着一个，是直奔耶稣，还是左顾右盼？都面临着这么一种选择。是一反常态，还是一如常态？我们很容易一如常态地活下去，一如常态地服侍下去，很舒服。但是你要想做事，你就得一反常态，到耶稣这里来。

生或者死，对这个麻疯病人来说，就取决于他来还是不来。你看，他来耶稣这儿，他就得活了；不来耶稣这儿，就是个活死人。那他来与不来又取决于什么呢？取决于他是一反常态还是一如常态，取决于他的这种信心和勇气。这个很要紧。

但是我们很多人可能会觉得，当时有一个活灵活现的耶稣了，一个真实的耶稣在那里站着，我们到他那里去不顾一切，都是可以理解的。但现在耶稣在哪儿啊？如果耶稣在眼前我早就跟着他走了，但问题是现在耶稣在哪儿啊？

其实，耶稣在哪里？首先在圣灵里。

因为耶稣说：真理的圣灵会来，把我的话提醒你们。是吧。未来的事也告诉你们，圣灵是给我作见证的。

其实圣经后来讲，主就是那灵。又反过来讲：圣灵就是主，主就是圣灵。那原来说主是在一个肉身里存在，那现在主升天之后呢，主就在圣灵里与我们同在。

再一个地方就是圣经，因为耶稣的有血有肉的生命，都记载在四福音书里，再加上旧约的预表、预言、预备，再加上新约使徒书信的见证，耶稣在圣经里面向我们显现，向我们说话。

这样加起来，在我们的心灵和诚实里。

其实，人要想找耶稣并不难，耶稣会向我们显现。麻疯病人的一反常态的勇敢不是心血来潮，而是基于对耶稣的认识。他确认了耶稣身上有一股，像日光一样照好人、也照歹人的爱，他确认了；他确信自己是被耶稣所爱的。所以他才不顾一切冲向耶稣。

其实我在好多好多年前，我每天晚上睡觉之前祷告。那时候祷告的时候，刚信主不久嘛，刚神学院毕业不久，我总是求一点，我说，神哪，天父啊，让我看见你，我很想看见你。结果一直不给我回答，从来没有回答过我，也不见我也不回答我，就是这么一种状态。结果过了两三年以后，有一天我突然醒悟到，耶稣说的话：“你们看见了我，就是看见了天上的父；父在我里面，我在父里面。”（参约14：9-10）

从那个时候开始，再求说“父啊，向我显现，父啊，我要看见你。”好像父就指着耶稣说，看，看他就是了。他有血有肉、有形有体地，是吧，向你们显明了。

所以，要想见天父上帝的人，就来到耶稣这儿看就是了。

彼拉多那句话其实很有含义的，彼拉多说，看，这个人。这是耶稣带着荆棘冠冕出来的时候，说，看，这个人。（约19:5）

那么，耶稣的形象，耶稣的生命，耶稣的血肉，耶稣的一生，就是上帝对我们的心意。

我想这个麻疯病人他应该听说了，看到了，确认了，相信了。所以他才有十足的信心，不顾一切地冲向耶稣。不顾一切，不顾生死，不顾律法，不顾脸面，不顾羞辱，不顾后果，他做对了。

我们看圣经里，不仅他做对了，而且那个冲进法利赛人家，在耶稣脚上亲吻的那个妓女，也做对了，也是一样的心态，一样的动作。

还有那个挤过人群，用手摸耶稣衣裳的那个血漏的妇人（可 5：25-34），也做对了，也是这么做的。

还有那个被朋友们抬着，拆了屋顶、缒到耶稣脚前的瘫子（可 2：3-12），你看个个疯狂，个个不合常情常理，都做对了。

那后来我们就知道保罗，保罗把犹太人千年恪守的割礼呀、什么节期呀等等，保罗一概废除，保罗也做对了。

这就是直奔耶稣！我告诉你什么叫直奔耶稣？这就是直奔耶稣。所有东西都可以拿掉，所有的东西不仅是不信主的东西，包括信了主之后宗教性的东西，什么都都可以拿掉。但是，只要留下耶稣就好了。比方说安息日，安息日那个时候可以拿掉，这很不容易的。割礼拿掉，对犹太人来说这很不容易的！但是保罗他们都做到了，都拿掉，只剩下耶稣，我只以耶稣基督为至宝。（腓3:8）

保罗本来就是法律赛人，他很看重律法，看重世界，看重这些东西，看重遗传。但是保罗说，后来他就就以认识耶稣基督为至宝，其他都是粪土，都可以拿掉。

耶稣为什么这么绝对？这个主题我们要一再地强调，而且我们心里边要一再地重温、牢记。为什么他这么绝对？为什么我们就老说，单单、唯独？在历史上，我看的那些属灵的伟人们、圣徒们，他们真是“单单”。沙漠教父是“单单”，圣法兰西斯是“单单”，盖恩夫人是“单单”，其他的什么都不要。信主的人单单地信主，那些不信主的人呢，直接地看主。因为什么呢？因为耶稣亲口说：

你们看见了我，就是看见了天上的父。（参约14：9:）

若不借着我，没有人能到父那里去。（约14：6）这就是绝对性所在。

从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。（约1：18）这都是绝对性。

      他是神本体的真相。（希1：3）

神本性一切的丰富，都有形有体地居住在基督里。（西2：9）

所以，我在想，我们的问题，包括我们人生中的苦难，人生中的病、罪，还有困难，甚至将来的死亡，这么说吧，就是我们人生中的大麻疯，我们把自己想成是一个大麻疯病人，就是很麻烦的，就是不能根治的东西，一个是罪，一个是有限，一个是死，是吧？这都是不能根治的。这些东西缠绕着我们，最后要了我们的命。我们所有的这些问题的解决，只有一样。你看，就像这个大麻疯病人告诉我们的，他怎么解决啊？他去直接求耶稣，然后耶稣直接摸他，就全解决了。

我自己的人生中也是这样，遇到这种难处、那种难处，有时候烦恼、压力来临的时候，好像不能解脱的时候，最后的一招就是，跟耶稣在一起，单独地跟耶稣在一起，让他摸着了。你感觉让他摸着了，行了，天下都是粪土，什么都可以忽略不计了。因为一切都会过去，唯有他不会过去。一切都像风一样，不管刮得多强多大，一会儿就过去。所以，每个人都应该有一个一反常态的时刻，都应该有一种一反常态的心情。这个时候呢，你就迎接耶稣的一反常态的拥抱、恩典。

我们锻炼，我们锻炼，学习听圣灵的声音，学习领受圣灵的感动，更要学习顺服他，有勇气去突破。我们每个人都学吧！学这个麻疯病人，这个信心、这个勇气、这个胆量，太大了！反常极了！所以我们如果有这么一种心态的话，有这么一种信心的话，没有难成的事情。

祷告

主耶稣，我们感谢你！你借着这个故事，这么简单的一个故事，却告诉我们一个重要的真理，就是我们必须一反常态。因为你是一反常态的神，你是难以置信的神！

主啊，你是无所不能的神！我们必须按照你的本相，来迎向你，你就会按照你的本相，来拥抱我们、来抚摸我们。不管我们多么样的病重、我们多么样的肮脏、我们多么样的不配，你会摸我们，你会医治我们。

主啊，愿你得着我们！我们都是软弱的人，我们都是犹疑的人，但是求你的圣灵来感动我们；不仅感动我们，而且给我们力量，给我们信心，给我们勇气，让我们顺服你，跟着你的圣灵走。跟着圣灵走，你指向哪里，你带到哪里，我们就走到哪里；你让我们做什么，我们就做什么；不要左顾右盼，不要瞻前顾后，只看你，只跟着你走。

主啊，求你恩待我们，怜悯我们，使用我们。

谢谢你听我们的祷告，奉耶稣基督的名，阿门。