第77讲  苦难的巅峰

对我个人来说，跟着耶稣走一趟这个十字架的路，是最大的祝福！耶稣的苦难，是世界上最残酷的一种苦难。这种苦难不是肉体的，而是心灵的，我们要慢慢体会这一点。

第一节  客园

第一节，    我们讲客西马尼园。

他们来到一个地方，名叫客西马尼园。耶稣对门徒说，你们坐在这里，等我祷告。于是带着彼得、雅各、约翰同去，那个时候，他惊恐起来，极其难过。对他们说，我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候儆醒。

他就稍往前走，俯伏在地祷告说，倘若可行，便叫那时候过去。阿爸，父啊，在你凡事都能。求你将这杯撤去。然而不要按照我的意思，只要按照你的意思。（可14:32-36）

有一位天使，从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠如大血点，滴在地上。（路22：43-44）

耶稣祷告回来，见门徒睡着了，就对彼得说，西门，你睡觉吗？不能儆醒片时吗？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样。又来见他们睡着了，因为他们的眼睛甚是困倦。他们也不知道怎么回答。耶稣第三次来，对他们说，现在你们仍然睡觉安歇吧。够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了。起来，我们走吧。看哪，那卖我的人近了。(可14：37-42)

你可以看得出耶稣的惊恐，这是很重要的一件事，连耶稣都是这样。耶稣知道自己上十字架的时候到了，虽然他预先就有心理准备，但事到临头，作为一个肉身的人——有完全的人性的人，他不能不惊恐，不能不难过，不能不忧伤，甚至是极其伤痛，几乎要死，汗珠象大血点滴在地上。

据专家来解释，汗珠象大血点一样流出来，是因为毛细血管因压力过大而破裂。因为这个皮肤上有很多毛细血管，破裂了以后那个汗就就着血流下来。这么惨烈的痛苦，完全是心灵上的，你们知道这是心灵的痛苦。因为那个时候耶稣肉身的痛苦还没有来临，还没有鞭子抽他，没有钉十字架。此时此刻的耶稣，让我们看见一个活生生苦难中的人。

一个人在苦难中会不会惊恐啊？会不会难过、会不会忧伤啊？耶稣说会的。耶稣说我都会，你们更会。因为我们常常想象一个有坚强的灵性、有坚强的信仰、灵命越高的人，他就越不痛苦。属灵属灵嘛，说属灵人就是要平安，不会难过，不会忧伤，不会惊恐。错了！耶稣也竟然这么惊恐，这么难过，这么忧伤，几乎要死。你知道这对我们苦难中的人来说是多么大的安慰！

我经常这样，我痛苦的时候、难受的时候、睡不着觉的时候，有时候祷告说：神哪，你让我睡觉。我就想，耶稣也有睡不着的时候，他彻夜祷告，你们知道有时候，他整宿祷告神。我们软弱他都经历过，他才体会我们的软弱。

耶稣以他的痛苦为我们的一切痛苦垫了底。他在人间尚且如此，何况我们呢。圣洁者尚且如此，何况我们这些污秽者。信心的创始成终者尚且如此，何况我们这些小信的人。所以神不嫌弃我们软弱，一定要知道这一点。 连彼得三次不认耶稣，耶稣都没有责备他一个字儿，你们知道。他只问他，你爱我吗？

所以我的体会是这样，软弱，神并不嫌弃你，但是你要爱神。这是两个概念。我爱神，但是不等于我不软弱；我软弱，但是我还可以爱神。保罗也是这样，在软弱的时候反而更爱神，更靠神，靠着神得刚强。小孩是软弱的，但是小孩子是靠父母的，是爱父母的。

当然，耶稣没有停留在惊恐和忧伤，而是转眼之间就仰望天父。他就稍往前走，俯伏在地祷告。然而事情更残酷了似乎。为什么这么说呢？因为耶稣一次比一次迫切地祷告，一连三次，天父却一直沉默不语。天使虽然显现，但是除了给耶稣加添力量，帮他抵御痛苦之外，显然他们也无法帮耶稣消除痛苦。

我以前讲过，在耶路撒冷，我们去走这个苦路。那个苦路上有14站，其中有一站有一幅画，就是耶稣背着十字架倒在地上，天上有一排天使在看着他，那个天使的表情画得非常好，每一个都想帮耶稣，但是每一个都忍住，不帮耶稣。都是那种爱莫能助，意思就是说，天父有令，不许帮你，你们知道这种感觉。天父可以帮耶稣，天使也可以帮耶稣，耶稣自己也可以帮自己。但是那个时候，谁都不许动手，就眼睁睁看着他，走他这个命定的苦路。天使给他加添力量，这是圣经上讲的。天使是来加添力量，不是给他挪去这个痛苦的源头。

这个时候，耶稣回到他最信任的三个门徒那里，发现他们都呼呼沉睡着。杰出的哲 学家和科学家帕斯卡尔，他有一本著名的书《思想录》，他说，耶稣看到自己所有的朋友都睡着了，而所有的敌人都警觉着，就把自己完全交给了父。他看到自己最亲近的人全睡着了，而自己的敌人一个个虎视眈眈，这个时候他没办法，只好把自己交给父。虽然父对他掩面不语，但他只能把自己交给父。这是人间最后的真实。这话是我说的了，不是帕斯卡尔说的了。这是人间最后的一个真实，什么真实呢？

黑夜笼罩大地，弥漫萧杀之气，仇敌已经逼近，门徒沉沉昏睡，天父默不作声，天使爱莫能助，耶稣惊恐忧伤，汗珠如血下滴，三次俯伏祷告，重复一个呼求，叫那时候过去，在你凡事都能，不按我的意思，只按你的旨意。

这是客西马尼园 。

第二节  被捕

第二节，被捕。

他被捕的时候，是12个门徒里的犹大与他亲嘴，这是他的暗号——就是他与谁亲嘴谁就是耶稣，士兵们就拿下他。

彼得拔出刀，将大祭司的仆人砍了一刀。耶稣对他说，收刀入鞘吧。凡动刀的，必死在刀下。我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？耶稣对门徒说，你想我不能求我父，现在为我差遣12营多天使来吗？但是，到了这个地步，由他们吧！ （参约18:10-11；太26:52-53，路22:51）

这些话说明一点，耶稣是自己主动地舍弃的，是天父的旨意，是耶稣的顺服。

耶稣说：黑暗掌权了。但这一切的事成就，为要应验先知的话。当下，门徒都离开他逃走了。（路22:53，太26:56）

这就是他被抓的那一刻所发生的主要的事情。被一个日夜跟从在自己身边的门徒所出卖，这种滋味多么苦涩！我们很难想象，是吧？除非我们经历了。犹大是管钱的，那是大家都信赖的一个人，没想到他悄悄地用30两银子，就把万主之主给卖了。而且你知道，他用亲吻来出卖耶稣。你知道这个含义多深吗？那亲吻你的是卖你的。所以弟兄姐妹我们每个人都记住这一点。那卖你的人要用亲吻来卖你。人间的事儿竟然可以卑劣到如此程度，人类的心竟然可以险恶到如此程度。

耶稣早就知道这一点，他知道人心里所存的。所以，当犹大用亲吻为记号出卖他的时候，他从容地说了一句话：朋友，你来要做的事，就做吧！（太26:50）

这个话说得多从容，朋友，你想卖我，卖吧！做你的事吧！因为耶稣知道这是他的命定。所以他制止了门徒的反抗，他也不求助于天父的权能，而是把自己交在罪人手里。所以他说黑夜掌权了。圣人落入罪人手中了，门徒们都离开他逃走了，他孤零零地一个人被士兵们带入了黑暗当中。

第三节  审问

第三节，审问。

我们一起来看看耶稣怎么被审问的。

耶稣受到了双重的审判，就是宗教的审判和政治的审判。这两个审判我们要分开，宗教审判在先，具有实质性；政治审判在后，仅具有形式性。

宗教审判在大祭司的院子里进行。

大祭司站起来，对耶稣说，你什么都不回答吗？耶稣不言语。大祭司对他说，我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？耶稣说，我是。你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。大祭司就撕开衣服，说，我们何必再用见证人呢，你们已经听见他说这僭妄的话了。你们的意见如何？他们都定他该死的罪。（太26：62-63；27：1-2；可14：62-64）

这就是宗教的审判。

宗教的审判，不需要别的证据，他只要证明你不合乎它的律法、不合乎他们的传统就是了。自称神的儿子，这在犹太人来说，这是不可饶恕的事情。

当时耶路撒冷在罗马帝国统治下，宗教领袖们虽然有权对耶稣进行宗教定罪，但是却无权处死耶稣。他们为了杀害耶稣，需要借助于罗马执政官彼拉多的政治审判。以下就是政治审判的过程。

彼拉多出来，到他们那里说：你们告这人是为什么呢？他们回答说，这人若不是作恶的，我们就不会把他交给你。

你们注意，彼拉多说，你们自己带他去，按照你们的律法审问他吧。犹太人说，我们没有杀人的权柄。（约18：31）意思就是说，我们审判的杀不了他，只有借助于你的手才能杀他。

彼拉多就对耶稣说，他们作见证，告你这么多事，你没有听见吗？耶稣仍不回答，连一句话都不说，以致于巡抚甚觉希奇。(参太27：13-14)

然后问他说，你是犹太人的王吗？耶稣说，你说的是。我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战。只是我的国不属这世界。彼拉多对他说，这样，你是王吗？耶稣回答说，你说我是王。我为此而生，也为此来到人间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话。（参约18：33-37）

在路加福音里边，还记载了犹太人的地方官希律对耶稣的审问，这也算是政治审判。希律问他许多话，耶稣一言不答。文士和祭司长都极力地告耶稣，等等等等。在这个审判的记录中，大家注意，出现最多的一句话是是什么？在这两种审判的记录中，出现最多的一句话是什么？耶稣不回答 。出现了四次，耶稣不回答。这个不回答其实很容易，非常容易理解，回答了也没用，一点用都没有。我如果认准了这前面是一头驴，我还跟他辩论什么呢！

因为时候到了，因为命定之中，耶稣一切都知道。耶稣知道如果黑夜掌权了，申辩有什么意义呢？如果这是天父的旨意，又为什么要申辩呢？但是，有两次耶稣开了口，一次是面对宗教审判，他开了口，承认他是神的儿子。还有一次就是在政治审判的时候，政治审判的时候，他否认自己要称王的政治罪名，宣告他的国不属于这个世界。

这是我们看到两种审判，两种审判。

第四节  罪名

然后接下来我们看这两种审判给他的罪名。第四节，罪名。

世界上没有任何一个领域比宗教这个领域更擅长论断和定罪了。因为宗教领域可以以神的名义，这是很简单的道理。其它的领域，政治领域，经济领域，文化领域，它都是以人的名义。

历史上最独断专行的政权，也不曾像神权一样，草率行事和草菅人命，这个我不用多讲，2000年教会历史非常清楚。神权在欧洲中世纪黑暗时代，那个东西比政权要可恶得多得多。那个时候政权是奴仆，神权才是主人。各种宗教中死于这种草率和残酷的人不计其数。

2000年前，耶稣面对的情况比今天更恶劣。顽固守旧的宗教势力捏造事实，伪造证据，恶意歪曲耶稣的言行，证明耶稣不仅是宗教的异端，更是政府的敌人，以便借助于政府之手将他处死。宗教领袖们为耶稣罗列的罪名如下：

第一，亵渎罪。

圣经记载，犹太人说：按照我们的律法，他是该死的。因他以自己为神的儿子。（参约19：7）

然后呢，祭司长和全公会，寻找假见证，控告耶稣，要治死他。有两个人说，他曾说，我要拆毁神的殿，三日内又建造起来。（参太26：59-61）耶稣说的是，约翰福音后来解释说，是以他的身体为殿。

第二个罪名，作恶罪。

彼拉多问他们，你们为什么告这人呢？他们回答说，这人若不是作恶的，我们就不会把他交给你。（参约18：29-30）

第三个罪名，煽动罪。

犹太人极力说，他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利，直到这里了。彼拉多还有一次对他们说，你们说他是诱惑百姓的，我并没有查出他有什么罪来。（参路23：5，14）

第四个罪，叫反政府罪。

这是犹太人说的，我们见这人诱惑国民，禁止纳税给凯撒，说自己是基督，是王。彼拉多想要释放耶稣。犹太人喊叫，你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。因为以自己为王的，就是背叛凯撒了。（路23:2；约19：12）他们说耶稣要以自己为王，耶稣从来没有说过要以自己为王。

说第一条亵渎罪呢，纯粹是出于无知。第二条作恶罪，完全是造谣诽谤。第三条煽动罪和第四条反政权罪，这个指控是一种阴谋。

宗教保守势力强加给耶稣“犹太人的王”这个政治头衔，好诬陷他有反叛企图。很多人可能只是因为教义的不同、教派的不同，但是他为了把你对方打倒，他就在政府面前告你。他们告耶稣也是这么告嘛，他们说耶稣自称是犹太人的王。耶稣什么时候说过这话？但是只有这么告耶稣，才会触怒罗马人。你不这么告耶稣老说他是“神的儿子，神的儿子”，罗马人说，那是你们宗教内部的纷争，我不管。但是这些人告耶稣说，这可不是宗教内部哦，他要反叛凯撒呀。事实上，耶稣从来没有否认过罗马政权，也从来没有反对过凯撒。他说他是王的时候他指的是信仰，是属灵的一个说法。

第五节  判决

下面第五节，讲判决。

四福音书的记载一致表明，杀死耶稣的凶手不是政权，是宗教；不是彼拉多，不是希律，是宗教领袖们。耶稣给人类带来了鲜活的信仰，僵死的宗教就妒恨他、围剿他，务必要处死他。

从宗教的立场来说，处死他一点也不违法。恰恰相反，处死他完全合乎律法。因为犹太人清清楚楚地喊叫说，我们有律法，按那律法，他是该死的，因为他以自己为神的儿子。(约19：7)。

你看看，这个死刑的判决是根据摩西的律法。一生下来就活在律法下的法利赛人，他们形成了一种强大的、正统的、不容置疑的宗教权势。面对耶稣恩典的冲击，他们不约而同地举起了屠刀。

但是呢，宗教的势力再强大，如果不与政治的势力相联姻的话，它也做不成大奸大恶的事。它必须借助彼拉多的手，才能杀害耶稣。可彼拉多呢偏偏不想杀害耶稣，你们知道这一点。 任何一个不被宗教毒化，没有陷入宗教残酷，还存有一点天然人性，良知没有泯灭的人，他都会像彼拉多一样。

彼拉多一再地想释放耶稣，好多次。

你们看，第一次，彼拉多对犹太人说：我查不出他有什么罪来。他原晓得祭司长是因为妒忌，才把耶稣解了来。（约18：38；可15：10）是吧？这是第一次。

第二次，彼拉多说，你们有个规矩，在逾越节要我释放一个人，你们要我释放犹太人的王吗？（约18：39）？就是耶稣。那明显就是暗示他们，我可以放他的。你知道他们的回应是什么？放了巴拉巴，杀人犯。不要放这个人。不要放这个好人，有大恩典，大慈爱，大真理，大能力。不管他有什么大的，他只要妨碍了我们的利益，我们的宗教利益，杀死他。

第三次，彼拉多对众人说：我带他出来见你们，叫你们知道，我查不出他有什么罪来。(约19：4)这是第三次。

第四次，彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说，流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。（太27：24）

你看，四次，彼拉多一次一次一次一次，到最后金盆洗手。

你知道那个《耶稣受难记》，那里边就有这个镜头，犹太人喊“钉死他、钉死他”，然后有一句词是，“这人的血归到我们和我们的子孙头上。“这是犹太人的话。结果，这个东西出来以后，这个Mel Gibson导演收到了犹太人的抗议。犹太人的公会建议他把这句话删掉，他坚持不删。这是约翰福音的记载嘛。但是犹太人听了扎心，归到我们和我们的子子孙孙身上，他们立刻联想到希特勒杀犹太人。他们正找不到原因呢，为什么我们这么多苦难？

当时真的是这样。你要注意，是彼拉多洗了手，杀这人，罪不在我，有责任你们承担。是这个意思。结果，他们就接过这个咒诅来了。

我们来看看，宗教领袖们是怎么回应这个政府官员的良知的，我们看看这个上帝的选民犹太人，是怎么回应一个外邦人的善良。祭司长跟长老，挑唆众人，求释放巴拉巴，灭掉耶稣。（太27：20）这就是犹太人的回应，这就是宗教的回应，放了杀人犯，灭掉耶稣。众人极力喊着说，钉他十字架。（太27：23）彼拉多说，我可以把你们的王钉十字架吗？祭司长回答说，除了凯撒，我们没有王。（约19：15）

约翰写得很尖刻啊，就几句话就把犹太人他的同胞的卑鄙全给刻画出来了。我们没有王，卖国奴、汉奸嘴脸。我们的王就是凯撒，有这么说的吗？

于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。（约19;16）还有比这更残酷、更卑劣、更令人心寒的一幕吗？然而，这一幕不是很真实、很熟悉，在人间司空见惯吗？我们经常看到这种情况，到处都有背叛者，到处都有诬陷者。

第六节  受刑

第六节，受刑。

我们讲到耶稣的受刑。彼拉多释放巴拉巴，把耶稣鞭打了，交人钉十字架。（参太27：26；约19：1）

耶稣受鞭打只提了这么两句，没有说用什么打、怎么打，鞭子什么样，这个过程一带而过。但是，实际上我们真的难以想象，那个时候鞭打一个死刑犯是多么残忍。这个有很多的考证，就是史书上都有记载，就是那个时代有哪些刑罚。那个鞭子是带钩的鞭子，带钢丝勾的。一鞭子下去，就是一串肉撕下来。所以那个《耶稣受难记》，Mel Gibson尽可能地还原血肉模糊、皮开肉绽的那个画面。

第七节  受辱

第七节，受辱。

魔鬼不仅用带钩的鞭子将耶稣的肉身抽得血肉模糊，魔鬼还利用人们的愚昧的虔诚，一鞭子一鞭子抽他的心。

这个时候，圣经记载说：人们吐吐沫在他脸上，用拳头打他，也有用手掌打他的。边打边说，基督啊，你是先知，告诉我打你的是谁？他们给他脱了衣服，穿上一件紫色袍子。用荆棘编作冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里。跪在他面前戏弄他说，恭喜犹太人的王啊。又吐吐沫在他脸上，拿苇子打他的头。在那里经过的人也辱骂他，摇着头说，咳，你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己从十字架上下来吧。祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说，他救了别人，却不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，好叫我们看见，就信你吗？那和他同钉的人中，有一个也讥诮他，你不是基督吗？可以救自己和我们吧。（参太26、27；可15；路23）

你看，四面八方的声音，全是嘲弄、讥诮、侮辱的声音，伴随着吐沫一起飞过来，要将耶稣淹没。

耶稣的仁慈跟恩惠，他们不是不知道。他们当年跟着耶稣，成千上万的人；耶稣轰动了全以色列，他们都知道耶稣多好，多爱，多恩。可是一旦耶稣被定罪，一旦耶稣落难了，人们突然骤变，变得这么无情、这么邪恶！

我想上帝一定是想借着这件事让我们看见，我们一旦偏离了耶稣，一旦投入宗教的狂热，一旦只剩下律法的虔诚，会怎样以替天行道的正义感，做出人类最可耻、最可悲的行为。

你们知道最近新西兰那个枪击案，这个人是个基督徒——这个枪手，他对回教徒的那种仇恨，竟然他是来自于对基督教的虔诚。他的言论表明他是这个正统的基督教徒。 他说得对不对？我告诉你，他说得完全错了！完全错了！

什么叫基督教？首先我们知道，基督教是耶稣基督为中心的信仰，是不是？这些人根本就不认识耶稣基督，没有耶稣基督的生命，没有他的慈爱，没有他的恩典，没有他的怜悯，是不是？哪一点像耶稣啊？

所以我们要知道一点，不知道从什么时候开始，基督教这个概念被偷换成教义的一个组合，根本就没有耶稣的生命在里头。耶稣会干这种事吗？耶稣会去屠杀这些人吗？这是耶稣最痛恨的行为。所以我就讲，一旦偏离了耶稣，一旦投入宗教的狂热，一旦只剩下律法的虔诚，他们会以替天行道的正义感，做出可耻的事、可悲的事、可恶的事。他不代表基督教，一点都不代表基督教。这是背离基督教。

新西兰这个枪手一下子就把人们的视线、人们的眼光，从耶稣身上引开，引到宗教上去了。他们认为宗教就是信仰，信仰就是宗教。如果唯独耶稣基督，作我们的根基，作我们的核心的话，我相信一个基督徒，他不敢拿着枪去扫射的时候还说，我是基督徒。

祈祷

我一起来祷告。

主耶稣啊，我们来到你面前，真是不知道该说什么好。你受了这么多的苦，受了这么多的辱，但是你的爱从来没有改变；或者说，正是因为你爱我们，所以才甘愿忍受我们的无知、我们的愚昧、我们的狭隘、我们的可恶。我们指责宗教的时候，其实就是指责我们人性中的阴暗面。我们偏离了你，偏离了你神性的光辉的时候，我们不能不陷入阴暗当中。

主啊，赦免我们！就像你在十字架上说的，父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。赦免我们，因为我们所做的，我们不晓得。

主啊，世界上所有的人都需要你的爱，需要你的光，需要你的恩典和怜悯。

主啊，愿你高高地被举起，成为万名之上的名。愿14亿中国人都尊你的名为圣，愿你的国降临在中国大地上。愿你的旨意行在那里如同行在天上一样，也行在我们的心中。

主，谢谢你！我们要继续跟着你走这一条苦路，直到你在十字架上献上自己，第三天从死里复活。

我们这样的祷告、祈求、心愿，都是奉你自己宝贵的名。阿们！