第78讲  从苦路到坟墓

第一节  苦路

我们知道耶稣被鞭打之后，就背上十字架，带到一个叫各各他，又叫髑髅地这个地方，在那里要钉耶稣。这一段路，被称为苦路。

苦路大概有一里地长，虽然不长，但是它很难走，是个上坡路。所以耶稣非常的辛苦，不堪重负，因为他已经被折磨了很多了。这个时候正好有一个乡下人西门，叫古利奈人西门，他被抓来替耶稣背十字架，这个人也是有福的。

在苦路上，沿途有许多的妇女为耶稣哭泣。耶稣安慰她们的这一段话，对我触动很大。就是耶稣那么痛苦的情况下，反而安慰那些来安慰他的人。这段话很富有诗意。

耶路撒冷的女子，不要为我哭，应当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说，不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了。那时，人要向大山说，倒在我们身上。向小山说，遮盖我们。这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树，将来怎么样呢？（参路23：28-31）

耶路撒冷的女子为耶稣哭泣，她们不像那些呼喊“钉死他、钉死他”的那些犹太人，那么无情。她们是善良的人，是没有被宗教的癌细胞吞噬掉的人。正因为她们善良，所以耶稣才告诉她们说，不要可怜我，可怜你们自己吧！

最后那一句话怎么理解？这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎样呢？

我想他的意思是这样，他们把鲜活的树砍倒了，那枯干的树还能幸免吗？鲜活的树就是耶稣。枯干的树就是世人。就是他连我都这么对待，何况你们呢？你们还有好日子过吗？有的学者考察过，犹太人他们砍树的时候，是在树林子里边先砍那个枯干的，一般是，把鲜活的先留着。但是现在把鲜活的砍了，那枯干的还能存活多久呢？

我觉得应该每个人都到这个苦路上去走一走。我走了一次以后，就体会很深很深。

有一个朋友，蒋弟兄，有一年，他是中国十大慈善家之一，就是奉献了很多，中央电视台也都采访过他。这个人，他母亲去世以后，陷入忧郁，得了忧郁症。很奇怪，他爱他母亲爱到一个地步，那么大年纪了他还是离不开她，他想自杀。后来呢，圣灵把他引到耶路撒冷，这条苦路上，他一连七天，每天自己独自一个人爬苦路。他说他一边走一边哭、一边走一边哭。他说哭到第五天的时候，他说，我得救了。第五天他说我得救了，我清楚地知道我自由了。他说那个该死的我，就是我自己，已经死了。他从第六天开始，他才脱离了忧郁症，重新再活过来。这是那个苦路。

这个苦路真的是有魅力。当然很讨厌那些商业的东西在那，除非你自己的心静到一个地步，充耳不闻、视而不见那些商业人群，你就体会耶稣当年背着十字架，一步一步向上走的那个艰难，那个痛苦。

第二节  被钉

第二节，就是被钉。

圣经记载：他们带耶稣到了各各他，拿没药调和的酒给他喝，他却不受。于是将他钉在十字架上，上面有一个牌子写着“犹太人的王”。士兵们拈阄分他的衣裳。又把两个强盗跟他同钉十字架。一个左边，一个右边。钉他的时候是巳初，巳初就是上午九点。但是，从午正到申初，就是从中午12点到下午三点，全地都黑暗了。（参可15：22-33从钉到最后他死，一共是六个小时。其中有三个小时，后三个小时，天地昏暗的状态。

钉十字架我们要知道，不是犹太人的做法。按照犹太人的做法，是用石头砸死。钉十字架，是罗马人的刑罚，而且不是对所有人，乃是对下层人才使用的一种残酷的刑罚。这个犹太人的那些宗教领袖们，他为了定耶稣死罪，必须把耶稣交给罗马人。他们自己没有定死罪的权力嘛。所以他们给耶稣罗织政治罪名，放在罗马的这个刑罚之下，就用罗马的十字架钉死耶稣，而不是用犹太人的石头打死耶稣。

钉十字架是最残酷的刑罚，我们知道它那个原理是什么原理，人被钉的那个姿势，使人的血液系统跟那个呼吸系统发生紊乱，头部和心脏剧痛，窒息而死。

这个景象是非常震撼的！浑身血淋淋的耶稣，赤裸裸地挂在十字架上，头上是浩瀚的天空，周围是嘲笑他的人群。

这个画面我第一次是在巴黎的街头上，走路的时候，看到一个明信片，明信片上画的就是这幅景象。不知道为什么，那时候我还不是基督徒，那我看见这幅画，我心里就动，就买了三张。也不知道为什么，我就给我太太寄一张去，什么话都不说。我那时候还没有接触教会，没有接触基督徒、牧师，什么都没接触；也没有读圣经，什么都没有。就是看见耶稣这么挂在十字架上，我就感动。

人性中就有神性的吸引，要不然的话耶稣没法吸引我们。我不懂信仰，也没读过圣经，可是我对耶稣是这么一见钟情。那个景象，那么残酷无情，可是又那么美丽动人。那是一种悲剧的美。

什么叫悲剧？悲剧就是把最美丽的东西给你撕裂了让你看。耶稣在十字架上就是这样。耶稣在十字架上的六个小时，是他最痛苦的时候，也是上帝天父最心疼的时候，也是罪恶最肆虐的时候，人心最昏昧的时候。

第三节  七言

接下来，往下看，耶稣在十字架上说了七句话。这七句话，后来被称为十架七言。我们一句话一句话地来看。

这七句话呢，并不是在一个福音书里边出现的，是在四个福音书里散散地出现的。看起来没有逻辑的顺序，但是，但是如果我们把它摆在一起的时候，我们会发现有一种内在的逻辑。这是耶稣在死亡之前，七个方面的肺腑的心声，既涵盖了人性，也涵盖了神性。天上人间、上上下下、里里外外他都谈到了，七个方面。

第一句话就是：父啊，赦免他们。因为他们所做的，他们不晓得。（路23：34）这句话关乎整个人类。

乍一看呢这句话是为杀害他的那些罪人们、凶手们在求情；实际上，他是在为全人类求情。为什么？因为人类以仇恨拒绝慈爱，宁要律法，不要恩典；宁作罪的奴隶，不作神的儿女。

这是出于什么呢？耶稣知道，这是出于无知，这是受了魔鬼撒旦的欺骗，不是人类故意如此。谁愿意选择奴隶的身份呢，而不要儿女的自由呢？没有人这么傻。所以耶稣说：父啊，赦免他们！这个饶恕是建立在理解之上。耶稣理解人类为什么杀他，这是最伟大之处。你爱他，他爱你；你不爱他，他也爱你；你杀了他，他还爱你；你不理解他，他理解你，他甚至理解你为什么不理解他。这就是神！

我自己很有体会，深有体会。就像小孩子在母亲的怀里，对不对？小孩子的任何混账、无知，母亲都理解。不仅理解而且接纳。其实我们在上帝怀里、在耶稣面前，不就是小孩子吗？我们懂什么。耶稣说你们的头发他都数过了，我们知道吗？我们不知道。他数我们的头发，我们都不知道。主啊，你什么时候数的？我睡着的时候还是我醒着的时候？所以，人类一直在做，一直在说，也一直在信。但是却不晓得自己在做什么、说什么，甚至不晓得自己在信什么。好多的自以为有信仰的人，真的不知道自己信的是什么。你说那个新西兰那个枪手，大言不惭地说代表基督教立场，他根本不知道自己在干什么，更不知道自己在信什么。

耶稣在痛苦中，体恤给他带来痛苦的人。在十字架上饶恕钉他十字架的人，这就是人类的终极救赎。这是一个神学家讲，人类的终极救赎，不仅仅是受苦的耶稣，而是那个饶恕我们的耶稣。

第二句话是： 约翰，看你的母亲。妇人，看你的儿子。（参约19：26-27）这句话关乎亲人。

你注意啊，他第一句话是关乎人类的，第二句话呢，关乎亲人的。在耶稣传道的三年多，我们从来没有听过耶稣对他母亲说一句亲情话。我们听到的全是那种冷冷的话：妇人，我与你何干？我的时候还没到。实际上，耶稣的亲情上通天下通地。在离世之际，他把他的母亲托付给一个自己最爱的门徒。这还不算，你们注意，约翰是活得最久的一个门徒，他照顾他妈。他们都是年轻轻地就死了嘛，就殉道了嘛；约翰是最久的一个。耶稣什么都知道，他多么深情而周密地安排。

第三句话，第三句话是对强盗讲的，是对那个求他接纳的强盗讲的。他说：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里。 （参路23：43）

你们注意这句话，记住“今日，你要同我在乐园里”，不是说将来。这句话关乎什么？关乎罪人，是不是？因为这是一个罪大恶极的人，关乎罪人。这句话的背景是，有两个杀人的强盗，与耶稣同钉十字架。其中有一个是嘲笑耶稣你不能救自己。是吧？求你救你自己，也救我们吧。嘲笑！

这一个强盗呢，非常的谦卑，斥责他的同伴，同时求耶稣说：耶稣，你得国归来的时候，求你记念我。（参路23:42）耶稣立刻回答：今日你要与我同在乐园里。

一个罪大恶极的人，没有受洗，只是一个认信。什么叫认信？就是他认识耶稣，相信耶稣，是吧？耶稣就全然接纳他。

差遣门徒的时候耶稣确实说，信而受洗的，必然得救。但是受洗也是信呢。受洗也是一个信的方式。所以信他的人就不被定罪，这是一个总原则。此刻这个强盗无法受洗，条件不允许，那上帝也是因着他的信，就让他得救。

      人人都是罪人，本质上没有分别。但是呢，对耶稣的态度将人们分开了。你看这两个强盗，两个罪人。一个罪人嘲笑耶稣，不信耶稣，就进不了乐园，是吧？那这个罪人呢，信耶稣，认耶稣，求耶稣。耶稣就说：今日你就与我同在乐园里。

你们注意这个，为什么一直强调这个今日？今日，耶稣是入坟墓啊，入了三天两夜啊！那是乐园吗？

第四句话：我的神，我的神，为什么离弃我？（太27：46；可15：34）这句话是关乎什么的？关乎天父的。这个呼喊是个转折点。

他前面是讲了对人类、对亲人、对罪人的态度、心意。那么，现在耶稣面对的是自己的死。面对自己的死的时候，他第一个面对的就是上帝，就是天父。

作为神子，我们知道耶稣是不会死的。神的儿子怎么会死呢？他说过，我在自己有生命，他是不会死的。但是呢，作为人子，耶稣特别自称自己是人子，他就要死了。他是作为一个罪人死去，他必须跟天父隔绝。他如果不跟天父隔绝，他就死不了。或者反过来讲，如果天父不跟他隔绝，这所谓隔绝就是他自己说的离弃、离弃，就是让神性在那一刻要离开他的身体。他的身体是一个罪人的样式，全人类所有罪人的罪都堆在他身上，他就是一个要死的罪人。

所以这个时候他突然喊起来：我的神，我的神，为什么离弃我？你注意，耶稣从来没有把天上的父叫作神的，他都是讲父啊、父啊。唯独这一次，唯独这个时刻，唯独在临死之前，他喊了这么一句话：我的神，我的神，为什么离弃我？

我们不用回避这个问题。那个时候神就是离弃他了。不是耶稣判断错误，不是耶稣模模糊糊，不是耶稣怀疑，也不是耶稣请求，是耶稣对神的呼喊，你为什么离弃我？这就说明他已经离弃他了，已经离弃他了。他没有说你不要离弃我，那还没有离弃。他说你停止离弃我，那还可以阻止。那耶稣问的是，喊的是：你为什么离弃我？那就是说你已经离弃我了，我已经感受到那个所有的罪压在我身上，我要死了，我要担当罪人应当担当的那些刑罚。多么痛苦！

第五句话：我渴了。（约19:28）这句话是关乎他自己的。

他整夜被审讯、被鞭打，走苦路，又被钉在十字架上几个小时，流血、流水，一定是极度干渴。这个时候他多么需要一口水，这是身体的需要。那么被门徒出卖，被同胞伤害，被天父弃绝，此刻他多么需要一份爱，是不是？这是心灵的需要，心灵的饥渴。

可是注意这个时候，没有人给他一口水，没有人给他一份爱。相反，他们拿了什么？拿了海绒蘸着醋，塞到他嘴里去。你们知道，人在渴的时候，越喝醋越渴。你还记得耶稣曾经说过吗？跟门徒讲，你们看到有人渴了，给他喝，就是给我喝；看到有人饿了，给他吃的，就是给我吃的。那现在，耶稣自己渴了，饿了，没有一个人理他。

我就想到神来到人间哪，不仅表明了他的爱，表明了他的恩典、怜悯，他的伟大。也同时揭露了我们的相反的那些品质，跟他相反的，就是不配的。什么叫悖逆神呢？就是逆子，不是孝子，一点都不像父亲。相反，他们用海绒蘸满了醋，绑在牛漆草上，送到他口里，这应验了旧约诗篇的预言，说：我渴了，他们却拿醋给我。（诗69：21）醋只能叫耶稣更渴。

第六句话，耶稣说的是：成了！（约19：30）这句话，关乎使命。

那不管耶稣曾经多么轰动，多么辉煌，可是当他在十字架上奄奄一息的时候，那个十字架下面的人们可能都在想，他完了，他完了。没想到这个时候耶稣却说：成了！

基督教怎么解释这个“成了”？神学家们给这个“成了”一个很深的含义，就是救赎成了，计划完成了，预定应验了，都是对的，这没有错。但是，我觉得最直接的意思是，这句话耶稣说“成了”的意思是说，我该说的说了，我该做的做了，是不是？托付我的事，我完成了，就如此等等。

      的确，我们现在常常讲，讲这样的话：他成了贫穷，使信他的人不再贫穷；他成了咒诅，使信他的人不再受咒诅；他成了罪犯，使信他的人不再定罪；他成了赤裸，是吧？使信他的人有了遮盖；他以自己的赤贫、剧痛和惨死，成了我们身心灵一切需要的满足。

第七句话，最后一句话：父啊，我将我的灵魂交在你手里。（路23：46）这句话就是关乎归宿。每个人的归宿。

耶稣说过，我先去，回来再接你们。我在哪里，也叫你们在哪里。耶稣忍受着灵魂的巨大痛苦，其实他迫不及待地想将灵魂交给天父，回到天家。你知道，后来希伯来书讲，他是忍着痛苦，等候摆在前面的喜乐。（来12:2）那前面的喜乐是什么？在父怀里，跟父同在，回到他所出之处。那是他的喜乐。

如果将这句话，跟第四句话；现在说的第七句话，

说：父啊，我将我的灵魂交在你的手里。这是最后一句话——把这句话，跟第四句话相比，第四句话是：我的神，我的神，为什么离弃我？你会发现什么？你会发现最后一口气的时候，耶稣呼叫父了，不再叫神了。也就是说，神性又完全恢复在他身上了，他就感受到父爱了。那个时候，离弃他的时候，他感受不到父爱了。

因为什么，那是个罪人在律法下被钉死，那种被遗弃。这个时候，他呼叫的是父，而不再是神；是交托，而不是责问；是平安，而不再是惊恐和忧伤。最后，平平安安地到父那里去，与父合而为一。

这是我讲的第三节，就是在十字架上最后的七句话，叫十架七言。

第四节  咽气

接下来就是咽气。

耶稣大声喊叫，气就断了。对面站着的百夫长，看见耶稣这样喊叫断气，就说，这人真是神的儿子。真是个义人！（可15：37-39；路23：47）

我是把马可福音跟路加福音合并起来的了。一个福音书说，这真是神的儿子；另一个福音书说，这真是个义人。

真是个义人。这是从人子跟神子两个角度说的，是吧？从神子，就是真是神的儿子；从人子，就说这真是个义人。

身体强壮的犯人呢，挂在十字架上三四天才会死。但是，因为这是安息日的前一日，所以在安息日到来之前，就是日落之前，必须把尸体清空，不能挂在那里。所以他们就检查，是不是死了。用什么呢？用枪扎，一扎，耶稣的血水流出来。据说是人死了之后，就是这样的，血跟水一块儿流出来，那就证明他死了。

本来如果不死的话，要打断他的腿。把腿打断以后，下肢失去了支撑力，整个身体下坠，那马上就死。

圣经的记载，当耶稣咽气的那一刻，天地出现异象，大地震动，磐石崩裂，遍地一片黑暗。圣殿里的幔子，从上到下裂为两半。（参太27：51）

这种景象，按照中国人的说法，就是惊天地、泣鬼神哪！尤其重要的一点就是圣殿中，遮挡至圣所的那个幔子——你们知道这个幔子代表什么？代表把世俗跟神圣分开、把神和人隔开，给废了。

耶稣一来，神跟人同在。哈利路亚！以马内利。而且这个撕开是从上边往下边撕开的，那是神干的事儿。如果你是从下边撕，那是人做的事，从下边撕到上边去。

的确我们知道，耶稣的死彻底摧垮了宗教的阻隔。因为宗教把人跟神隔开，让人一辈子都没有办法见神的面，而且到死都忐忑不安，没有把握。

那耶稣就是以马内利，与你们同在，直到世界的末了。从此，我们知道，因着耶稣，上帝才走出以色列的至圣所，从此如阳光普照全地，耶和华的名传遍全世界。圣经，现在变成了全世界20亿人的圣经，缔造了伟大的基督教文明，这都是耶稣来。耶稣如果不来以色列还是以色列，耶和华还在至圣所里。

第五节  埋葬

第五节，我们看埋葬。

围观的人们看见耶稣死了，都捶着胸回去了。只有一些服侍过耶稣的妇女远远观看。到了晚上，暗暗作门徒的亚利马太人约瑟，一个尊贵的议士，相当于现在的议员了，向彼拉多求耶稣的身体。彼拉多诧异耶稣已经死了，就把尸首赐给了他了。（参路23:48-49；可15：42-46）

这个下面的故事我们知道，他把他埋了，埋在一个新的坟墓里。

但是呢，到第三天的时候，周一的清晨，耶稣的尸体不见了。也就是说，耶稣在坟墓里过了三天两夜，三天两夜。

帕斯卡尔，就是刚才我说的那个哲学家兼科学家、神学家，他在这里发表了一段话。他说正是在这里，而不是在十字架上，耶稣获得了一个新生命。他在地上，除了坟墓之外，没有可以安息的地方。直到他到了坟墓中，他的敌人才停止折磨他。

我读到这里，我就一阵阿们！直到你到了坟墓里，你的仇敌才停止折磨你，那叫乐园。所以耶稣对那个强盗说，今日，就是星期五，你就与我在乐园里。那是心灵的乐园。

我有一个经历，那个时候我极度伤痛，身心俱悴，不能不孤独地投靠耶稣。可是我就想，我去哪里找他呢？我给大家讲的全是灵界的事，就是灵里的经历。去哪里找他呢？圣灵没有感动我去变像山找那个荣耀的耶稣，也没有感动我去加利利海边，去找那个行神迹的耶稣，也没有感动我到圣殿里去找他。圣灵悄悄地告诉我说，到坟墓里去找他。所以后来我才意识到，从外面看是坟墓，在里面却是乐园。因为耶稣明明对那个罪人说嘛，今日，你就同我同在乐园里。

这是一个没有人知道的秘密，当洞口被大石头封住的时候，里面一团漆黑；那外面的世界，该嘲笑的在嘲笑，信徒在失望，是吧？仇敌在得意，亲人在悲伤；连空气都在说话，说他完了、完了、完了，他死了，他死了、死了；事情过去了、过去了、过去了。

可世人哪里知道，被他们杀死的人并没有死，圣经三处地方提到这个问题。路加福音23章46节，彼得前书三章19节，罗马书六章3-8节，都告诉我们，被他们杀死的人并没有死。

哪里比这里更好呢？这里最安静，被世人忽略了，是不是？什么时候比这个时候更好呢？这个时候是最放松的时候，有充分的闲暇可以跟耶稣聊天。

天地无声啊，力度无穷，所以我当时写了这么几句话嘛：你以隐秘收容我，你用静谧疗养我，知道我不胜惊扰。你以空间怀抱我，你用时间抚摸我，直到我安然入睡。

这就是跟耶稣同在，而且同在坟墓里。只有在坟墓里才会有这种经历。你在变像山上，没有这种经历；你在加利利海边，没有这种经历；在圣殿里听讲道，也不会有这种经历。只有当你跟耶稣同死的时候，我们不是说同死吗，然后才能同复活吗。

这三天不容易，这三天最美好，这三天不为人知，但是跟耶稣同在，不受任何搅扰。真的是感谢神！

这复活节我觉得我们在教会里边，从礼拜五晚上开始，是吧，Good Friday，一直到礼拜天复活，这段时间，要安静。我自己告诉自己，每年这个时候，这段时间要禁食。很简单嘛，就禁食三天两夜嘛。那个时候真的是安静、安静、安静，这是一个奥秘了。  

这里边，我们注意的就是乐园，耶稣的确对这个罪犯说：今日你就与我同在乐园里。那么后来彼得他就讲，按肉身说，耶稣是死了；按灵里说，他是活着，他是活着的。所以就是这个意思。

我们感谢耶稣，就在这个苦难的历程中，给了我们多大的安慰和力量！

祈祷

我们一起来祷告。

哦，主耶稣啊，主耶稣啊，你来到我们身边，来到我们中间，给我们带来的是恩典，带来的是真理，带来的是权能，更带来了刻骨铭心的经历。你把我们带在你的身边，带着我们走一趟苦路，走一趟十字架的路。而且不仅是走，而且跟你一同埋葬，一同复活。

主耶啊，愿你的灵引导我们，带领我们，让我们看不见这个世上的喧哗，而单单与你同在，领受你的喜乐，跟你在乐园里。虽然我们罪大恶极，就像那个罪犯一样，但是因着我们投靠你，你就让我们与你同在乐园里。

主啊，谢谢你！是的，同你一起安息，也同你一起醒来，也同你一起复活，也同你一起走天路，也同你一起担负大使命。

谢谢主，听我们的祷告，与我们同在的主，奉你的名祷告。阿们！