大能篇

 

第63讲  耶稣凌越一切规则——患病三十八年顷刻痊愈

在耶路撒冷，靠近羊门，有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的，许多病人，等候水动，因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病，就痊愈了。

在那里有一个人，病了38年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说，你要痊愈吗？病人回答说，先生，水动的时候，没有人把我放在池子里。我正去的时候，就有别人比我先下去。

耶稣对他说，起来，拿你的褥子走吧。那人立刻痊愈，就拿起褥子走了。（约5：2-9）

第一节  权能高过规则

这个神迹的直接含义是，耶稣的权能超越一切规则之上，包括超越天使定的规则。

规则是死的，这个事情的规则是这样，一个病人要得到医治，必须满足两个条件：第一，他要等候水动。这是一件谁也预先不知道的事，可遇不可求的事。第二点，水动的时候，他要第一个下去。这不仅将大多数病人排除在外了，而且是一个重病人永远做不到的事。

这个人已经患病38年，他一直在盼望中一次一次地绝望，基本上是不可能的事情。那么多人在等着，不知道什么时候动，一动的话，他那么病了38年，不可能第一个先下去。所以呢，当耶稣问他“你想痊愈吗？”他回答得很坦率，他说：水动的时候，没有人把我送下去。难道你想帮我吗？就是这个意思了。因为这是合乎人之常情的。我想他最大的奢望就是如此。

但是，他万万想不到，这个陌生人突然对他说：起来，拿你的褥子走吧！这个吩咐很令人困惑。我们知道这个病人是绝望的，是无助的。越是绝望无助的人越容易仰望耶稣。死马当活马医，你让我拿褥子，我就拿，我就走。没想到，一拿一走，病好了。这个圣经的描述很简洁，实际情况肯定生动得多。

那么我们知道这个法则是死的，就是天使定的法则，谁也不能更改。但是我们知道耶稣的权能是活的。从上帝的角度来说他是造物主，他是可以在被造物身上为所欲为的。就像人造电脑。这个给了我们很多想象的空间，人可以在电脑身上为所欲为，基本上就是这样。但是，电脑它自己不能更改给它设定的所有的法则，program。

每一个电脑都会像我们当年学马列主义的时候学的，规律是不可更改的，是吧？不能废的。但是对神来说那就不见得了。造物主比被造物有无穷多的选择，比如，他可以更改被造物永远无法更改的初始设定。出厂设置是不能改的，这个机器死了，这个电脑它也改不了这个东西，因为这就是它命定的东西。但是工程师可以改。

我们人也是这样说，这是大自然的法则，我们是必须遵循、不能违背，这是对的。但是你要知道这个话不能对神说，神可以给你改。这就是为什么耶稣行神迹，后面我们还会讲到他让风浪平静，把水变成酒，这些事情听起来都是不可能的。所谓不可能是用人的眼光，在人看来是不可能的，而且这个不可能也是对的。但是对神来说，都是可能的。他可以重组这个被造物自己连意识也意识不到的逻辑指令，他可以重组。这个电脑自己不能重组，不能改变任何指令。你把指令输给它，它就照着指令执行。但是这个输给他指令的人——工程师，是可以改写指令。

上帝给了我们机会，让我们来造电脑的过程中，来慢慢地体会上帝造人的时候的法则。不管是在细胞层面，基因层面，或者灵魂层面，对造物主来说，他可以在人身上做任何事情。

我就很赞叹福音书的作者，他们在写四福音书的时候，2000年前，那时候没有电子科学，可是他们写的这些耶稣的神迹，随着科学的发展，我们就看得越来越清楚，是可以做到的，包括超距作用，包括基因重组，我们都可以用这些现代词儿，来理解耶稣行的神迹。

我们还是回到毕士大这个水池旁。创造人的那一位来了，他可以置天使的规则于不顾，随己意行事。

举个例子，这是前些年我就想到这个例子，就是上海世博会，是吧？那个时候很火呀，特别是中国馆。我听说要想进中国馆得排队排多少个小时。大热天儿，你正在那排着队，不知道哪个钟点能进去。这时候突然来了一个人，“你想现在就进去吗？”你作何反应？你会跟这个瘫子一样，38年的病人一样说：这么长的队，我要慢慢地排，不知道什么时候才能进去。哎，这个时候，这个人突然对你说：你现在就可以进去，跟着我走。你知道这个人是什么人吗？一定是馆长一级的，就是他可以不按规则行事。所有的人都必须按规则行事，唯独他可以不按规则行事，因为他比那定规则的还高。定规则的只是下面部门的主管，他可以把你直接带进去。

我觉得耶稣来了，用毕士大池子旁边这个神迹，其实就是告诉我们这个道理。他是道成了肉身，看不见的道、宇宙的创造者、掌管者、生命的根、万物的主。他来了，他大过先知，大过祭司，大过君王，他的权能是没有限量的。

耶稣说过这个话，他说：天上地下所有的权柄，都赐给我了。（太28：18）所以他借着这个毕士大池子的这个神迹告诉我们，他可以随心所欲，自行其事，他可以修改法则，也可以超越法则。我们可以在一切的事上信靠他，听从他。

这是一个意思，就是耶稣的权能高过一切的法则。

第二节  恩典高过律法

但是他背后有一个意思，什么意思呢？就是恩典高过律法。

我们想一想，耶稣为什么来到这个水池旁？他是单单冲着这一个病人来的吗？还是说，这件事背后有更深远的含义？

就像耶稣到那个雅各井旁边，诚然他是去救那一个撒玛利亚女人。但是他也是借着这件事儿，阐发了很深很深的道理。你们知道关乎救恩的道理，关乎圣灵的道理，阐发了很多。

那么我想这件事也是一样，他是来冲着这个38年的病人，来医治他帮助他，这是没错的。但是在背后他有含义，他做这件事是为了给人类一个启示，启示人类他的权能，启示人类他的心意。

这个水池就是犹太教的会堂，那么围着水池等候医治的病人，就是到会堂里来寻求拯救的罪人。就像水池旁的病人，必须遵循天使的法则，才能得到医治。那会堂里的罪人呢，必须遵循摩西的律法才能得到拯救。

那么好了，耶稣来了，耶稣来到水池旁，只一句话叫病人痊愈了。那这个意思就是很明显，那就是耶稣来了。如果他来到会堂里面，那就是说，你们不必在律法中苦熬了，只要信靠和仰赖我的恩典、权能就好了。

本来，在这个毕士大池子旁边的这些病人们，或者在会堂里的那些罪人们，是一样，都受着双重折磨。第一重折磨是，病痛或者罪孽本身带来的痛苦。那第二个折磨是什么呢？就是他不得不日夜守在这里，遥遥无期地等待，忐忑不安地警觉，而且自顾自地争先恐后。你想想，那个水动的时候，那些病人还不是一个个争先恐后，呼啦呼啦地，谁也不顾谁。

Ok，双重的折磨，自顾自的争先。到最后呢，除了一个幸运儿之外，所有的病人只不过徒增了一次失望，徒加了一层懊悔。这就是水池旁的情况，双重的折磨。

那么到律法里的罪人们呢，在会堂里也是这个样子。他们在会堂里的人，犹太教那时候，其实一切的宗教都有一个共同的现象，也是双重折磨。第一重折磨，就是罪孽本身酿成的苦果。第二个折磨，就是律法对这个罪的论断、控告，人凭自己的行为赎罪的这种努力。这种努力是好的，也是应该的，可是问题就出在这种努力是遥遥无期、忐忑不安。就跟那个毕士大水池旁的人一模一样，到头来谁能得救呢？连颁布律法的摩西本人也没能进迦南地啊。这真的是很像那个毕士大池子旁边。那个毕士大池子就是一个宗教的象征。

那么怎么办？耶稣借着这个神迹告诉我们，到我这里来。这是耶稣说的最多的一句话：到我这里来，到我这里来。讲了十几次，到他这里来。

有人会说，毕士大池子毕竟是个医治的地方啊，那以色列人没有别的地方可去啊。那些病人们，那病人不来这里去哪里呢？我们换句话说，那个会堂也好，律法也好，宗教也好，也毕竟是个好东西啊。那罪人不到这里来到哪里去呢？总比去犯罪好吧。这个是有道理的。

但是耶稣来了以后呢，圣经的答案就很清楚，说到耶稣这里来。到耶稣这里来，不是否定毕士大池子，而是成全它。你看，毕士大池子旁边，这个38年的病人得不到医治。但是耶稣一来他就得了医治。天使规则下的病人是这个样子，那么在教堂里的罪人呢也是这个样子。

那么耶稣到了教堂里面讲，你想得救吗？或在水池旁边说，你想痊愈吗？这是同样的意思。就是你想在这个病痛中得释放吗？或者说，你想在罪恶中得释放吗？这是同样的意思。都是说你要不要靠我？就是这个意思。你是靠这个池子呢？还是靠我呢？或者说，你是靠着律法呢？还是靠我呢？

耶稣用毕士大池子这件神迹，告诉我们一个属灵的奥秘，就是说到他这里来。

第三节  恩典和权能的绝对性

好，最后跟大家分享这个权能也好，恩典也好，它是绝对的。

第一，耶稣的权能随心所欲，在他没有不可能的事。

这个38年的病人心里头充满了不可能，他不知道已经盼到了多少次水动，但是没有一次他能第一个下去。基本上就是绝望，不可能。

但是耶稣告诉我们说，他来了，不可能成为可能。在人生的路上，我们会出现一个接一个的不可能，那么在这个时候，我们选择放弃呢？还是选择独自冲刺？或者是信靠耶稣？

第二，耶稣的权能不仅随心所欲，而且是一步到位，这是我要跟大家讲的第二点。

他不会用那个常人的方法，他不会用律法的方法，他甚至不会用天使的方法，他用他自己独特的方法，一步到位，给你成就了。

嘿，你们经历过这种神迹，我自己也经历过啊。我在神学院的时候明天考试了。英文神学院，周围全是美国牧师，我的同学，他们照顾我，把那个考试题的复习大纲，那个答案，都给我印一份。那我得背啊，我背之前先得查字典查出这个词是什么意思来。结果明天就考试了，我今天晚上查字典还没查完呢，你说怎么办。那我就在那儿苦苦地祷告，甚至向神求死，求钉十字架，不活了。

那么，用我的想法，这个明天的考试怎么才能过？求了好多。神哪，求明天出的题都是我熟悉的题，是我已经复习过的题，是我已经查过单词的题。结果你知道第二天去了以后，你知道神怎么做事吗？不考了，回家写篇短文。那写短文我不怕呀，我用中文先写好，我太太帮我翻译一下。所以我就知道神做事完全出乎我们意料。当我们遇到一件困难的时候，我们会想很多的办法，而且把这个办法——自以为聪明的办法，交给神，神哪，照我这个办法给我实现了吧。你知道，神说，你笨死了，我的办法比你的好得多。

你看这个38年的病人，他跟耶稣求的实际上是话里有话，就是每次水动的时候，总有人比我先下去，先生——意思就是说，你能帮我一把吗？这位先生，如果你想帮我，只能这么帮我了，就是把我第一个推下去。那没想到耶稣直截了当地说：你拿起褥子来，走吧！耶稣做事真是出乎我们意料。我们每一个信靠他的人要有心理准备，就是他做事一步到位，一步到位，在他没有不容易的事儿。

前面我是讲了，在他没有不可能的事，什么事都可能。那你还要知道不仅可能，而且很容易。

第三点，耶稣的权能还是至高无上。

你不能拿律法来盖他，来盖耶稣。因为天使定的法则，在这个水池旁边是至高无上的，可能是多少年来都是如此，可能一代一代的犹太人都在那儿，是这个样子。那唯独耶稣一来全给破了。

犹大的拉比，他们向耶稣讲传统，法利赛人向耶稣讲律法。那么我们今天很多人向耶稣讲平衡。但是，耶稣不讲平衡，耶稣是绝对的，是独一的。除他以外，别无拯救！（徒4：12）你如果用律法跟耶稣平衡的话，你想让耶稣合乎规则，就是否定耶稣了。

其实你想想那个38年的病人一开始的心态，就是这种心态。先生，你要想帮我，也得在天使定的法则之下来帮我。是这意思，帮我来履行这个法则吧，达到这个法则吧。

我们很多人祷告就是，主啊，给我力量，让我成全律法吧。你错了！是他替你成全了。你根本不可能成全律法，不管你是多老的基督徒。如果你开口说，我可以成全律法，靠我自己的努力、意志力、德行。那我就知道你离主还有多远，起码你们家缺少一面镜子。有一面镜子就知道自己什么样。

请记住啊，任何使你从耶稣分心的东西，哪怕是好东西，只要他叫你的注意力从耶稣身上转移了，都是在害你，就这么绝对。律法规则的本意是爱人哪，耶稣不是否定它们，而是成全它们。只不过是用高过它们的方法成全它们，就是从爱人这一本意上来成全它们。事实正是这样：天使的规则不能成全的医治，耶稣一句话就成全了。摩西的律法不能达成的拯救，耶稣以恩典达成了。这是第三点。

第四点，最后一点，耶稣的权能不顾一切，不能拿常理套耶稣。

我们很容易用常情常理来估计耶稣会怎么怎么做。其实耶稣老是让我们跌破眼镜。耶稣有一句话说：凡不因我跌倒的就有福了。（太11:6）

我就老琢磨这句话，它这个翻译是直译，大概就是我们平常所说的那句话，跌破眼镜。就是他太好了！太妙了！太高超了！让我们想都想不到，就是跌破眼镜嘛。

事情很明摆着，只有当我们将神当神看的时候，他才是我们的神。神他本来就是神，不以我们的看法为转移。但是对我们来说，只有当我们把他认作神、当成神，来信他靠他的时候，他才实际地成为我们的神。

总之，刚才讲了四个方面：耶稣的权能随心所欲，在他没有不可能的事。第二，耶稣的全能一步到位，在他没有不容易的事。第三，耶稣的权能至高无上，不能拿律法来盖耶稣。第四，耶稣的权能不顾一切，不能拿常情常理来套耶稣。

那么，这四点归结为一点，就是要无条件地信耶稣。就是单纯地单单地信耶稣。他独一，绝对，特立独行，不受限制，不能怀疑，不能用任何东西与他相提并论，也不要因任何的原因从他身上分心。这是圣经告诉我们的，也是我个人信仰生活中的体会。耶稣是绝对，而且只有耶稣是绝对。

爱因斯坦的相对论，我在这加一句话，对我们基督教信仰帮助最大的科学发现之一，就是相对论。相对论就是说世界上的一切都是相对的，时间是相对的，空间是相对的，我们的看法、我们的理念、我们的判断都是相对的，包括我们的生命本身也是相对的，像一片云彩，出现少时就不见了。

那么，所有的相对从哪里来？为什么一切都是相对的？只有一个答案，我要考你们一下，什么答案？为什么一切都是相对的？对，因为只有一个是绝对的。那在这个绝对的面前，所有的全是相对的，这就是庄子的理论。庄子是道家嘛，庄子承认道是绝对的。那么在道之下的一切全是相对的，这个对我们帮助极大。

帮助极大在于哪里呢？第一，谦卑自己；第二，接纳别人，就是彼此包容。因为知道我们都是相对的。这个世界最可怕的问题在哪里？就是有人，甚至几乎说所有人都有这个倾向，认为自己是绝对的，绝对的，认为“我”是对的。所以这个相对对我们的人生价值观是这么重要。

而怎么样才能得到这个真理，在这个真理中游刃有余呢？就是认识绝对。你认识了这个绝对之后，在这个绝对的面前，其它才显出相对的本相。你才能够心服口服地承认自己是相对的，而且欢天喜地地接受别人的相对。

我觉得自己信耶稣以后，这二三十年以来，变化，就是生命改变最大的就是能够容下别人。原来不是的，原来你们知道，我在国内的时候，那个文字非常尖刻，大批判的那个武器举得高高的，火药味十足，苛刻得不得了。当然对我太太也是这样。对什么事都是一样。

那信了耶稣以后，在这个绝对者面前，你就会发现人，包括自己在内的那个可怜，软弱，无助，是吧？狭隘，自私，罪性的根深蒂固，让你谦卑下来。

我在想这个世界和平从哪儿来？只能从认识绝对者，而承认和包容所有的相对者，这才有和平。

Anyway，我们就眼睛定睛在耶稣这里。除他以外，别无拯救。因为天上人间，没有赐下别的名,可以靠着得救。（徒4:12）这个话说得是绝对。从耶稣开始到保罗，到一代代的圣徒，最大的传承就是一个绝对性的传承，就是唯独，唯独，唯独。所以我们在绝对面前谦卑下来，得着这个绝对的祝福，这就是我们这些相对者最大的福气。

祷告

我们一起来祷告。

天父啊，我们来到你的面前。谢谢你！谢谢你藉着耶稣来到世界上，让我们能看见你的本相，让我们真知道你。当我们真知道你的时候，也就才能认识我们自己。当我们认识到你是绝对的唯一者的时候，我们才知道我们是多么相对，多么可怜，多么渺小！

主啊，让我们心怀谦卑，我们用谦卑的心来俯伏敬拜你的同时，也接纳我们身边的人，接纳我们一样谦卑渺小的人。

主啊，谢谢你！愿你的爱，愿你的和平，愿你的平安，赐给我们每一个人。

奉耶稣的名祷告。阿们！