第72讲  如何承受大能——交与、顺服与定睛

有一点是确定无疑的，就是我们的主是恩典、是权能，百分百，不是99.9%。他的恩典是百分百，他的权能是百分百，这个没问题，关键是下一个，他说凡信他的人也能。我们说，耶稣能，没问题。在信的人，凡事都能。（可9:23）这句话我们能不能信？主啊，你能，这没问题。你说，我们信你，也能。而且有一个地方说得更严重，还说要做更大的事儿。（约14:12）

理论上来讲，我们也不反对，但实践上，大问题。那怎么办？我想，在这种反差的情况下，我们呢还是定睛耶稣，我们只看耶稣怎么说的，就是看他。这是不是他？大家说Yes，是他；这是不是他说的？Yes，是他说的。你看见了上好的，你就知道你自己不好，而且你也知道什么是次好。因为现在东西太多，汪洋大海一般，耶稣呢好像被淹没在当中，被融化在大海里，被稀释在大海里，甚至被沉没在大海里去了。

那现在我们把耶稣举起来，看，这个人，看他自己怎么能，然后听他自己怎么说，也听他对我们怎么应允。

刚才那个话那属于对我们的应允，凡信的人，凡事都能。这是一个应允。你们祈求，就给你们。叩门，就给你们开门。寻找，就寻见。（太7:7）这全是应允。那这些话呢，在实践中我们常常怀疑。为什么怀疑呢？因为实践中真的看不见、做不到。叩门就开门？寻找就寻见？祈求就得着？无论何事，你们祷告祈求，只要信是得着的，就必得着。（参可11:24）你们信心象一粒芥菜种，就是让这个桑树连根拔起，栽到海里，也必成了。（参路17:6）那真的吗？

我们真的没有办法跟现实、跟实践完全挂起钩来，完全对应。那在这种情况下，我的建议就是说只定睛耶稣，先不要管现实。

信耶稣，定睛耶稣，看耶稣，一定是反常的。没有一个神迹不是因着信心而做出反常的行为。麻风病人冲向耶稣，有这种事吗？谁敢？他敢。瘫子把房顶拆了，谁敢？他敢。一个妓女冲进法吏赛人家里亲耶稣的脚，哪个妓女敢？她敢。所有奔向耶稣的人都是反常的。而且耶稣自己也是反常的，当时的人都说他癫狂了。所以呢我们现在太正常，一切正常，正常到一个状态，就是说半死不活的就是这样。那现在就需要一个转变，怎么从正常，定睛耶稣，突破正常，进入反常状态。

我觉得这个要定睛耶稣，就是要把眼光聚焦在耶稣身上。因为我们的眼光，说实话包括我在内，受现在这个状况的影响，我们的眼光不是聚光，是散光，是散光状态，什么都看在眼里，对吧？很多的观念，很多的教导，不同的派别，不同的理论、知识、教义。

现在，我觉得有一个重要的任务就是聚焦耶稣，从散光的一个信仰的视野，聚焦在耶稣基督我们这个核心身上。

就是聚焦而已。那至于聚焦之后发生什么效果，那是另一回事。可能会出几个癫狂的人。什么你都知道，但是你只关注耶稣，只在乎耶稣怎么行、怎么说、怎么做。其它的都知道，这个没有坏处，那你原来那些东西都有用。但是呢不把它们作为核心，不把它们作为聚焦的地方。

没有耶稣就没有力量，没有耶稣就没有火，没有耶稣一切正常，一点都不反常，所以呢一点力量都没有。因为耶稣是这样，你如果信他，信得不绝对，你就是绝对不信他。你如果信他信得不完全，你就是完全不信他。因为他是完全的，就这么说。耶稣说我不是99.9%，我是百分之百。保罗说得清楚嘛：没有别的根基，只有一个根基，就是耶稣基督。（参林前3:11）这个根基不仅是教会的根基，也是神学的根基，也是我们个人生命的根基。这个根基只有一个，就是耶稣基督。

我们现在讲如何承受大能 。我们已经知道，耶稣所行的一切神迹都是为了造福人。我们也已经知道，人承受神迹的福，靠的是信，靠的是信心。

那我们现在来看一看，信心有三种表现，或者三个保障，就是交予、顺服和定睛，这三点。交予，就是交给耶稣。顺服，就是顺服耶稣。定睛，就是定睛耶稣。这是信心的三种表现，或三个保障。

第一节  交予耶稣就丰富

第一个，我们来看，交予。

交予耶稣就丰富，这个最明显的神迹，就是五饼二鱼。这件事从头到尾，其实是耶稣一个人操办的，他的门徒没做什么事。他的门徒开始就没有信心的，是耶稣叫门徒去看看你们有什么。因为那个时候他已经胸有成竹，知道该如何行，一开始他就知道。是耶稣将安德烈手中的五饼二鱼要过来，说，拿过来给我。是吧，这全是耶稣主动，耶稣办的事。是耶稣吩咐众人，叫他们一排一排地坐好，是耶稣拿着五饼二鱼望天祝福，也是耶稣把饼跟鱼递给门徒，是吧？递给门徒，然后门徒又递给众人，神迹就这样成了。

那门徒我们想想在这个神迹中做了什么呢？啥都没做。只做了一件事，如果说他做了，只做了一件事，就是把五饼二鱼交给耶稣。把这五饼二鱼拿过来，从小孩子手里交给耶稣，这就是他们做的事。

我觉得含义很深，神要赐福人，他要人做的事儿无非就是一交而已，就是交托 ，基督徒常常叫交托，我这里用的是交予 。

我觉得这件事更要紧的含义是，它隐藏着一套危机处理原则 。因为我们人生中、教会中，生活、事业、商场各方面，你都会遇到危机，你遇到危机的时候怎么处理？我觉得这个圣经，给了我们一个原则，就在这个五饼二鱼的上面，可以看出来。

第一，我们看耶稣怎么说：你们给他们吃吧！我体会这话的意思就是说，你行的！你们行的。因为当时他们很悲观嘛，很失望，很绝望，这么多人，怎么管他们哪？就是买20两银子的饼，各人吃一点也是不够的。于是门徒的态度就是想放弃，随他们去吧，让他们自己找出路，找吃的去。耶稣这个时候说，你们给他们吃吧。这句话的含义就是说，你们行的，不要放弃。就是这个意思。

这个话叫门徒们摸不着头脑，那我们拿什么给他们吃呢？的确是，你说的好听，你上嘴唇下嘴唇一碰就出来了，那我们拿什么给他们吃呢？他们哪里知道，门徒不知道耶稣说的不是解决危机的方案。是什么？是信心。当耶稣说你们给他们吃吧，这句话就是说，你们要有信心，你们行的。是这个意思，不是方案。

日常我们处理危机的时候，是先有了方案，我才会有信心，是吧？总裁就说，你们就拿出一个方案，甚至两个方案，甚至三个方案。一看，大有信心。好，我们有救了。耶稣说不是这样，在没有方案之前，你先要知道你行的。你有信心，先有了信心，方案就来了。甚至可以这么说吧，有了信心之后，就不需要方案了。为什么呢？因为投靠耶稣就够了。信心就是投靠耶稣，耶稣就是方案。

在耶稣这里正好跟常情常理相反，他直接向门徒要信心。对耶稣来说，对全能的神来说，不就是这样吗？人们对他的信心，就是解决方案。说基督徒遇到危机的时候，解决的最好的方案，就是对神的信心。

你们给他们吃吧，这句话启示我们，无论遇到什么危机，物质危机、精神危机或生命的危机，都不要放弃，都要有信心。因为有神同在，你行的。就是这么简单。那耶稣这话背后含义就是说，你们去给他们吃吧，你们行的，因为我与你们同在。就是这个意思。

那么，第二步我们看看。第二，耶稣怎么说的呢？看看你们有什么？你记得耶稣说这个话吗？看看你们有什么？我理解他的意思就是说，你有的。你不仅行，而且你还有。

我觉得神常常这么安慰我们。我自己也是这样，当我觉得自己不行的时候，神说你行的；当我觉得自己没有的时候，神悄悄说你有的，你找找看，你看看你身上有什么可取之处？真的是这样，一会儿我会讲，这个很要紧。

人生的危机当中，悲观的人看见的常常是自己没有什么，乐观的人看见的常常是自己有什么。你看见自己没有什么的人，就死定了。看见自己有什么的人，就能活过来。

这圣经里边这样的例子已不胜枚举啊。上帝对一切处于危机中，特别是处于匮乏中的人发出的指引就是，看看你有什么。听话的人有福了，为什么呢？因为他是神，他可以用我们所有的，供应我们所没有的。

旧约时代最有名的一个例子就是以利沙跟那个寡妇。那个以利沙一开口，不是问她家缺什么。寡妇很穷，向以利沙求助。那以利沙不是问你家需要什么、缺什么，而是问她你家有什么。有这种事吗？寡妇说，还有半瓶油。以利沙就说，你和你儿子向邻舍借器皿，越多越好。回家关上门，将那半瓶油倒在器皿里。结果这母子两个照着去做，那半瓶油怎么倒也倒不干，直到器皿用完了，才干。难怪那个以利沙说不可少借，越多越好。我想那个时候，如果他把那个全村儿的那个锅碗瓢勺都拿去，也倒不干。这就是神做事的权能和法则。

耶稣还说过另外一句话也可以用在这里，他说：有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺去。（参太13：12）。你看这句话也是这个意思。一直盯着自己的没有，心里就没有，没有信心，没有盼望。如果看见自己所拥有的，哪怕一点点，心里就拥有，就有信心，就有盼望。

有一个孩子，他有一架破旧的钢琴，你们听过这个故事。里边有好多音都不准，好多键哪，那个音都不准，根本弹不成一个像样的曲子。可是有一天他听到，那个他的机房里传出悦耳的优美的歌声，那个琴声。他一看，是他们家来了一个客人，是个钢琴家，在弹。他很吃惊，他说我这个琴破破烂烂的从来音不准，你怎么弹得这么美这么准！他说，你刚才弹的时候，我在旁边听，知道哪几个键不准。我这首曲子呢，不需要那几个键，弹的全是准的键。

这个故事告诉我们一个什么道理？在上帝手里，他用你的长处，避你的短处。然后，用你的长处弹出最美的音乐来，最美的音乐来。这是多么美妙的一件事！你身上哪怕拥有一点点，一点点长处，上帝都可以让它妙手回春啊，点石成金。这是第二步。

前面我讲了两步：你们给他们吃吧，你们行的；看看你们有什么，你们有的。

然后第三步，耶稣怎么说，拿过来给我。这个意思就是说，看我的！

耶稣说了这么短短的三句话，这三句话里边，宇宙中的三个大奥秘就给说出来了：你行的，你有的，给我。把你有的拿来给我，看我的。关键是放在神手里。

安德烈看着五饼二鱼，当时的心情是什么呢？他很不以为然，这分给这么多人还算什么呢！但是耶稣一句话说：拿过来，给我。给我就行了。

你看有时候，我们觉得我们太弱小了，我们太卑微了，我算什么呢，是不是？我能做什么呢？耶稣对我们说，孩子，把你给我，把你给我。当我们把自己交到神手里的时候，他真的是做出人意料的事情。你自己都想不到的事情。

使无变有，使少变多，五饼二鱼喂饱五千人。关键是把五饼二鱼交给神。如果不交给神，不交给耶稣，五饼二鱼依然是五饼二鱼。人交给神一点点，神交还人千千万。

撒勒法的寡妇用仅仅剩下的一点面，首先做一个小饼给先知吃。你们知道这个事情是吧。本来她说，一点面加点水做个饼，我和我儿子先吃；吃了以后，死就死吧。那寡妇说话真利索。先知知道神的法则，他说你先别自己吃，先给我吃。哪有这么说话的？先给我吃，等我吃完之后你们再吃。我保证能养活你们。结果他们就永远吃不完哪。你看这个含义多深哪！所以神迹，重要的是神迹里边隐含的神的心意，这个是最重要的。

 此处还有一层奥妙，就是呢，神不能凭空赐福人。他总是在人已有的东西上赐福人，总是在人交给他的东西上赐福人。所以呢，我们常常看到，神在给人之前，先向人要。这是个法则。这是我这么多年来经常提到的。我自己很有体会的一个神做事的法则，就是神要祝福你什么，他把这个要祝福的这个东西从你手里要过来，拿到他手里去，然后他祝福以后再还给你。他是这么一个法则。因为神手里，我常常讲这个道理，神手里什么都没有。你说神手里有什么？你说他有整个宇宙。正因为他有整个宇宙，所以他什么都没有。

我举个例子，如果全世界的银行、全世界的商场，全是你的，你还要Credit Card吗？那你还需要仓库吗？你不需要。你自己还要什么仓库呢？全宇宙全是你的仓库。所以你跟上帝要啥，上帝都没有。他把阳光给了太阳，把生命给了地球，对吧？他自己有什么呢？他只能说，你要我祝福你什么，你向我要什么，把你现有的拿来。

我就觉得，最有名的就是泰戈尔那首诗，讲的是一个乞丐沿街讨饭。他这么写的：

我正在村子里沿街讨饭，突然你的金辇远远地出现了，像一个豪华的梦。金辇呢就是皇帝的车队，你们知道。

我很想知道这万王之王是谁，我大有希望了，我苦难的日子到头了！我站在那里等待着你慷慨的施舍，那挥金如土的财宝。金辇停在了我的面前，你看了我一眼，微笑地走下车来。我觉得我一生的好运终于来了！突然，你向我伸出右手说，你有什么给我吗？哈！好一个帝王的玩笑，竟然伸手向一个讨饭的要东西。我糊涂了，犹豫不决地站在那里，然后慢慢地从讨饭袋子里摸出一粒小小的麦子，把它献给您。

白天过去了，晚上，我把讨饭袋子里的东西倒在地上。在可怜巴巴的一堆东西里，我竟然发现了一粒黄金。这时我是多么震惊啊，我痛哭了。我恨我当时没有把我的一切都给你。

如果乞丐把一双鞋脱下来给皇上，皇上赐给他的一双金鞋，一定是这样。他要祝福你，就要在你已有的东西上祝福你。这就有点像你去理发店，你必须先把你的头交给理发师，然后他理完了以后还给你，是不是这样？

五饼二鱼喂饱五千人这件事，教给我们一个很受用的危机处理原则，这个原则可以用三个短语来概括，这就是刚才我们谈到的。

第一个短语，你行的。就是在任何情况下，你要知道你行的。第二，你有的。第三个，就是耶稣说的，看我的。要看神的。

一句话概括，就是将你所有的，哪怕一点点交给他。贫乏的时候，将你的一点点拥有交给他；衰残的时候，将你的一点点生气交给他；失败的时候，将你一点点勇气交给他；绝望的时候，将你的一点点梦想交给他。然后，你就安息等候，等候神的大作为。

这个五饼二鱼的故事，告诉我们的一个处理危机的法则，就是交托。

第二节  顺服耶稣就蒙福

第二，顺服。我说顺服耶稣就蒙福。这里边有两个神迹。

第一个就是彼得一网打满两船鱼，是因为什么呢？顺服。

彼得是个渔夫，耶稣是个木匠。耶稣凭什么指挥彼得打鱼？彼得有理由不服气，但是他却顺服了。对耶稣说：依从你的话，我就下网。没想到这个顺服带来了天翻地覆的改变，带来了一个大神迹，一个大丰收，也带来了一个得人如得鱼的大使徒。

就是顺服，不是理解，不是明白。我就下网吧，暂时听你的。你看就是顺服。所以有时候神向我们说了话，我们真的是心不甘情不愿。没关系，心不甘情不愿忍耐着结实，就去暂时忍耐，忍耐着顺服。彼得忍耐着去撒网，一拉就拉不动。就忍耐了一小会儿嘛，马上就兴高采烈了。

第二个，迦南婚筵上，耶稣变水为酒。

那这个佣人们做了什么呢？啥都没做，就是顺服。就是马利亚说的：他叫你们做什么，你们就做什么。

那先是耶稣吩咐将石缸灌满水。他们没酒了，耶稣让他们灌水。一般人包括我在内，如果在场，我们就会想，一定是想准备兑酒精，是吧？但是这几个佣人，好久好在叫干什么就干什么，就灌满了。刚灌满了呢，耶稣吩咐他们把水舀出来。舀出来，这是怎么回事？你还没兑酒精啊，不仅没兑酒精，你也没祷告啊，你没做任何事，舀出来不还是水吗？但是佣人们还是顺服，他们不多问为什么。所以问为什么本身是一个不信的表现。

我们基督徒千万别老跟神问为什么。那不信的时候，你问为什么那可以理解。那认识了神以后，你就知道凡事都有神的意思，顺服就是了。

接下来，耶稣吩咐他们把水舀出来呢，去送给管筵席的人尝。佣人也没有什么犹豫不决呀忐忑不安，因为他们知道他们灌进去的是水，舀出来的还是水，端着一碗水让管事的人去尝。但是他们还是顺服。我真的佩服这几个佣人。他们结果就送去了。管筵席的人尝了，就说，这么好的酒怎么留到如今？(参约2:9-10)神迹就成了。

所以我们看这两个神迹，一个彼得打鱼的，还有这个水变成酒的，这个都是讲顺服。彼得顺服，一网打两船鱼；那个佣人顺服，水就变成了酒。

我们可能有人会说，我也巴不得顺服啊，可耶稣什么时候吩咐我了呀？耶稣如果吩咐我做什么，我一定乖乖乖去做什么。其实你不知道，耶稣常常吩咐我们，常常吩咐我们，我们却不顺服。

比方说他常常用圣经上的话，是不是？读着读着读着圣经，突然有一段话进到你心里去。你明明知道你应该遵照去行，但是后来你却忽略了，放下不顾了。

还有圣灵的感动。圣灵的感动更不用说，圣灵经常感动我们。大多数情况下我是感而不动。很感动，甚至把感动写下来。过了几年以后一看还在那儿放着呢。很多人被神呼召出来侍奉主，早就听见这个声音了，而且也答应了，我在这里，我在这里。你在这里，老在这里，不去那里。很多人都有这个经历了。

还有环境的设置，也是对我们的吩咐。有时候神给我们开一个门关一个门，那这意思就是说，你别走老门了，别走老路了，把那个门已经给你关了，然后走这个新路吧。我们不干，敲门，使劲儿地敲那个门；敲不开，就用脚踹、踹，踹那个门儿，非要回到老门里去。

我觉得，我们常常面临着顺服和不顺服的选择。但结果呢常常是我们无动于衷，还是按照老样子、随大流、求稳妥、按部就班地活下去。很多时候我们是按部就班地活下去。上帝给我们好多机会，耶稣要带领我们突破、突破、突破，转折、转折、转折，我们却不动。因此，很多我们可以做成的事没有去做。我相信世界上绝大部分人，在绝大部分的事情上全是这样，全是这个样子。

耶稣说嘛，你们为什么称呼我主啊主啊，却不遵照我的话行呢？（路6:46）说的就是这个意思。这个遵照他的话行，不是说让我们去行善，不要那么理解。他说，你们想行善，随时都可以。你们不常有我。（参可14:7）他这个意思，是遵照他的话去行，像他那样，像他那样，他怎么说我们就怎么信，我们就怎么行。比方刚才我们一开始的时候谈到，他说，凡信我的人，凡事都能。（参可9:23）这个话你信不信？你行不行？你照不照着去做？

好，这是我讲的第二点，顺服。

第三节  定睛耶稣就得胜

第三点，定睛。说定睛耶稣就得胜。

这个案例呢，就是耶稣处理风浪的事情。

我们每个人的人生都难免遇到风浪，包括失败，包括疾病，最后是死亡，你都逃不脱的。有时候呢，耶稣为我们行第一个神迹，叫我们人生中的风浪平静，那是很美好的事情。比方转败为胜，这个病得医治，家庭重新和睦，等等等等，这是最美的事情。

但是，更多的时候，耶稣是带我们行第二个神迹，就是像彼得一样，他让彼得走向他，踏着风浪，像他一样走向他。那要我们什么呢？让我们迎着失败、迎着疾病、迎着死亡前进。

毫无疑问，我们都偏爱第一个神迹，希望耶稣为我们止息风浪，我们就可以在风平浪静中安度人生。哈利路亚，多美的事儿！可是，然而实际上，在一波接一波的人生风浪中，耶稣常常带我们和他一起，踏着风浪前进，直到彼岸。

你可能走到半路上，你还在想，来一条船吧，来一条船吧。耶稣说，跟我走，跟我走。这个时候，我为什么要讲这个东西？因为在这个时候，关键的关键就是定睛耶稣。否则的话，你根本走不下去。你会让抱怨纠缠，气馁，丧失勇气和信心，抬不起头来，挺不起腰来，因为你看风浪。

我们来看一下这个神迹：海上起了风暴，船在海中，因风不顺，被浪摇撼。夜里四更天，门徒看见耶稣在海面上走。(参太14:24-25)这是第一段话。这是何等大的看见！

你们注意啊，看见耶稣在海面上走，这个看见是何等大的看见。因为在人生的风浪中、在不幸中，不幸的人常常看见的就是风浪，就是自己的不幸。这个时候，如果这个不幸的人能看见超自然的神、将风浪踏在脚下的神正向他走来，他是何等幸运！

忧郁症的人，特别是想自杀的人，绝望的人，他就是看不见希望，他只看见绝望。那个时候如果你能让他看见希望，看见耶稣踏着他的风浪向他走来，爱他、奔向他，看到这个希望的话，他立刻就有了把握，有了确据，有了信心。

接下来第二，耶稣对门徒说，你们放心。是我，不要怕。（太14:27）这是何等大的安慰！“是我，”“是我”这两个字是最亲的人才说的话。

当摩西在西奈山上，神对他说的是什么？“我是”。是什么呢，摩西不敢问。那是律法时代，神是威严的。那如今耶稣对我们说的是“是我”，这跟当年说“我是”，有天壤之别。因为，他和你是如此亲密，以至于他只要说一声“是我”，你就身上有一股暖流，心里就立刻就平安，踏实。他是你的朋友。

那么第三句话，圣经记载这个事情说，彼得说，主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。（太14:28）这是何等大的一个心志！何等大的一个要求。

彼得说，如果是你，你必能叫我也像你一样，将人生的风浪踏在脚下。我也一定要将风浪踏在脚下。一个基督徒面对耶稣，应该有这样的心志。如果你真是神，如果你说的话算数，如果你的应允“在信的人，凡事都能”，像这样的应允如果是真的，那么，我就能踏风浪走向你。这是一个何等大的心志。

第四层意思，耶稣说，你来吧！（太14:29）这是何等大的应许！

在黑暗中、在风浪中，神说，你能做一件我正在做的事。我所做的事，你们也要做，而且要做更大的事。（参约14：12）圣经上的原则是一贯的，就在这个神迹中，也是这样的一个原则。

第五层意思，彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。只因见风甚大，就害怕。将要沉下去，便喊着说，主啊，救我。（太14:29-30）这一段，这个情节，是何等大的警告，警示！

彼得为什么失败了？圣经里边有一句关键的话，就是：只因见风甚大。就这么简单的几个字。这个原因就是彼得不看耶稣，看风浪。人的眼睛看什么是非常重要的。你看什么什么就进到你心里去，你的心里就有什么，就种下了什么，然后你就长什么，你就变成什么。

我50岁的时候脖子上长瘤子，怀疑是淋巴癌。那个时候，打开电脑一搜淋巴癌的症状，样样像我，我样样都像，那就是风浪，那真是风浪，一看沉下去，那个心“唰”就沉下去。然后呢这个时候只能看耶稣。我读四福音书，那个时候我最喜欢读的是哪一本福音书？你们猜。马可，对，他说得对。马可说的话很少都是神迹。所以我就为什么刚才讲，我们只要定睛耶稣，其它的事儿先不要管，先定睛耶稣。你就看着耶稣，一段一段的，他怎么去医治病人，就这么看的时候就得医治。

我最后确诊不是癌细胞，是正常的唾液腺细胞的时候，我马可福音还没读完。为什么，我一边读一边想，默想。自己设身处地进入那个场景，耶稣摸麻风病人的时候，那想象自己，我就是麻风病人，要病有病，要罪有罪，要什么有什么，就是麻风病人。那耶稣的态度很明确，非常明确，什么都不管你，就摸你，就动了怜悯之心，就摸你。他没有追查你的任何东西，那个时候我认罪，连祖宗八辈儿的罪全认了。我就听到耶稣跟我轻轻地说，何必呢，何必呢。我那个时候就这样，非常奇妙的事情，只要我一看我的病情，心就垮下去。只要一读耶稣，心就平静下来。真的是离不开耶稣，离开一会儿就死一会儿。讲道的时候是讲耶稣，这没话说。讲完道之后，要不停地想耶稣，不能想别的。遇到一场大风暴的时候，你要看风暴，你就死定了。你只有看耶稣，盯着耶稣才能度过风暴。

这个神迹的第六层意思，耶稣赶紧伸手拉住彼得，说，你这小信的人哪，为什么疑惑呢？（太14:31）这个责备是何等大的责备！

神责备人，特别是责备他的门徒，用得最多的一句话就是小信：你的小信的人哪！

看风浪之所以会死，就是因为看风浪会毁掉信心；看神之所以能活，就是神能给我们信心。因为他是爱我们的神，他的恩典和能力是够用的，是不是？而且是我们的一切的依托。那你看神的话，那我们立刻就有了指望，就有了盼望，就有了信心。

遇到风浪，人会害怕，会疑惑。第一是会害怕，第二呢是会疑惑。怕是怕风浪，疑惑是疑惑神，这两者都导致信心丧失。这个时候唯一的办法就是定睛耶稣。定睛耶稣呢，第一你就不害怕，第二你就不疑惑。所以我们刚才一开始的时候讲的是定睛耶稣。一定要定睛耶稣，不管他多么不可思议、难以置信，定睛他，就死死地定睛他，一点都不怀疑他。这个时候那个力量就来了。

这个时候，魔鬼会引诱人看风浪，看困难，人一旦看这些负面的东西呢，你就会偏离耶稣，你的眼光就偏离耶稣了嘛。你一偏离耶稣以后信心荡然无存，正能量立刻消失，负能量把你控制住。这就是为什么耶稣一再地告诫我们，要信他，要看他，他是唯一的路，他是唯一的门，他是唯一的光，唯一的粮，一再强调他的绝对性。

所以我们定睛耶稣就够了。这就是为什么我一再强调，定睛耶稣就够了。

上帝爱世人，没有赐给我们一套理论。不是赐给我们一个组织结构，不是赐给我们一套传统。赐给我们的是一个活生生的人，他为我们死在十字架上，为我们成就了一切。只要相信这一点，That’s enough！不仅得救，而且得胜，而且成圣。

祈祷

我们一起来做个祷告。

天父啊，我们来到你的面前，谢谢你把耶稣赐给我们！你藉着耶稣来拯救我们，来唤醒我们，来引导我们的人生道路，直到永生跟你见面在一起的时候。

主啊，藉着这些神迹告诉我们这么好的道理，这么真的真理。

主啊，让我们知道当如何行，就赐给我们信心，赐给我们勇气，让我们不怕一切，来到你的面前，不顾一切来跟随你。

主啊，谢谢你！谢谢你让我们交托、让我们顺服、让我们定睛，让我们领受神迹。你说过，信的人，凡事都能。我们说，我们愿意信。

主啊，求你把信心加添给我们！

奉耶稣的名祷告。阿们！