第73讲  随处可见的大能——读心、料事、摄魂

在中国老百姓当中，就是不信耶稣的人当中，一说起耶稣这个名字，他们想到的是什么？耶稣在他们眼里是个什么人？一个宗教的教主，大概就是这样。所以说我在想，我们将来中国福音要大复兴的话，要让耶稣这个名字代表爱和恩典，代表权能。就像我们一样，我们能体会他的爱和恩典，因为我们都真认识他了。那些不信的人有待于我们的传福音，借助于媒体啊，借助于我们的生命的表现。 所以说，耶稣这个名字我们把他高举起来，就把他作为爱和恩典的象征高举起来，也把他作为神迹和力量的一个标志，高举起来。因为在耶稣的短短的一生当中，他的生活中的每一个细节都有神的大能，都闪着神迹的光。

我们讲了很多神迹了，我们讲了医病的神迹，赶鬼的神迹，自然的异能的神迹。那么在日常生活中他也充满了神迹。

比方说圣经记载，愤怒的犹太人要把他推下山崖，他呢，却从他们中间直行过去了。(路4：30) 我有时候就琢磨这个话，当时到底是个什么样的情景。他们要把他推下山崖，一群人，他从在他们中间直穿过去，怎么穿过去的？

然后，在圣殿里面，犹太人拿石头打他，他一躲藏，就从殿里出去了。（约8：59）他要不想让人伤害他，谁也伤害不了他，这是肯定的。

进了彼得家，看他岳母发烧，用手把她扶起来的时候，烧就退了。（可1：31）

还有那个收税的来了，耶稣让彼得往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼口打开，里面就有一块钱拿来交税。（太17：27）

还有，耶稣被抓的那天晚上，大祭司的仆人被彼得一刀砍下个耳朵来，耶稣伸手，就把他给治好了。（路22：51）

就这些随手而来的神迹到处可见，就说明耶稣是充满神的能力的一生。随时随地都能行神迹，就像他的恩典哪，随时随地就流露出来。就像他的真理呢，随时随地就讲解出来。那么他的权能，也随时随地就放射出来。

那这里边讲到三个事，一个是读心，一个是料事，一个是摄魂哪。读心呢，就是能够读人的心。料事呢，我们就说料事如神的那个料事。摄魂呢，就是我们不常用这个说法，就是把别人的魂给抓了。摄，就是抓的意思。

第一节  耶稣可以读心

那么第一个，我们先看耶稣可以读心。人还没行出来也没说出来，正心里想的时候，耶稣就知道了。两个例子：

第一个：一个有罪的女人冲进法利赛人西门的家里，不停地亲吻耶稣的脚，流泪在他脚上，用头发擦干。

西门心里说：你注意，圣经记载是西门心里头嘀咕：这人若是先知，必知道摸他的是个怎样的罪人。这个时候耶稣立刻就对西门说：西门，我有话对你说。两个人欠一个债主的债。一个欠五十两，一个欠五两。债主都开恩免了他们。他们中间哪一个更爱债主呢？（参路7：39-42）你看，这件事就很明显。这个西门心里一动，耶稣立刻知道。

另一件事也是这样，那个瘫子被他的朋友房顶上坠下来以后，耶稣说，你的罪赦了！那时候几个文士心里边也是议论说，这人是什么人，说僭妄的话了。

心里议论，你们注意，他这个翻译就翻译成议论，现代人不这么说话了，不说心里议论，说心里嘀咕，或者是。他们这么议论的时候，耶稣立刻就知道，耶稣在灵里知道，他们心里这样议论。英文的NIV译本里边，它翻译成in his spirit，就是在他的灵里知道，他们心里这样议论，中文是翻译成心里了。然后就说：你们心里为什么这么议论呢？或说你的罪赦了，或者说拿起你的褥子行走，哪一样容易呢？（可2：5-11）

所以圣经上说：神是洞察人心肺腑的 ，这话一点不假。门徒约翰也说，说耶稣，他用不着见证人怎样，因为他知道人心里所存的一切。（参约2：25）

所以不管我们说出来或者没有说出来，行出来或者没有行出来，也不管我们自己意识到没意识到，我们内心深处隐藏着的意念，神都知道。对神来说呢，我们全是赤裸敞开、一览无遗的。 难怪耶稣在八福山上讲道的时候，明确地讲：心里恨人的，在神眼里就是你在杀人，因为他看的是你的意念。

如果我们知道，我们在他面前是一丝不挂的状态，那么，我们就很容易心存谦卑了。心存谦卑，但是却不会抬不起头来，也不会担惊受怕。为什么呢？因为我们知道我们只是他怀中的孩子，婴孩儿。甚至圣经上旧约都说嘛，你顾念我们不过是尘土，是尘土。

这是讲的第一点，耶稣可以读心。

第二节  耶稣可以料事

第二点，耶稣可以料事。

这个料事的能力呢，举这两件。

一件事儿就是牵驴驹子的事儿。

耶稣和门徒将近耶路撒冷，在橄榄山的时候呢，打发两个门徒，叫他们往村子里去，说，你们必看见一匹驴拴在那里，还有一个驴驹同在一处。你们解开牵来到我这里。若有人对你们说什么，你们就说，主需要用它。那人必立时让你们牵来。（参太21：1-3）那我们知道后来的确如此。这是第一件事，耶稣预先就知道，知道整个过程。

第二件是逾越节。

除酵节的第一天，就是逾越宰羊羔的那一天，门徒对耶稣说，你吃逾越节的宴席，要我们去哪里预备呢？耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们进城去，必有人拿着一瓶水，迎面而来。你们就跟着他。他进哪家，你们就对那家的主人说，夫子说，客房在那里？我好与门徒在那里吃逾越节的宴席。他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里为我们预备。（参可14：12-17）门徒去了以后遇见的果然如此。

如果用料事如神这个成语呢，真的还不足以形容耶稣，因为耶稣他不只是预料事情的发生和发展，而且他能设计这个事情，能够掌控这个事情。

我们最近看好多那个穿越时光的电视连续剧，时空穿越。那不管怎么想象，我觉得都有一个缺憾，一个遗憾，就是他摆脱不了一个错觉，就好像时间给人类造成的难题，可以在时间之内来解决。你听明白我的话啊，实际上呢，时间和空间的难题，比如错失良机，或者阻隔和障碍等等，只有在时间和空间之外才能解决，只有在不依赖时空的情况下才能看得清楚，才能解决。

这个超越时空的立足点应该就是灵界，或者是物理学所推导出来的那个纯能量，或者纯信息的世界，因为纯能量的世界，或者叫纯信息的世界里，是没有时空的。你如果进到那里边去，这所有人间历史的时空全部被穿越了，一览无遗。可惜这些电视连续剧的作者们呢，大概没有很深的基督徒，否则的话可以写得更妙，写得更神。

假设我们身在纯能量或纯信息的世界，来回过头来看现在这个物质时空世界，应该像什么呢？就像一个画家低着头看自己画的一幅画儿。你知道在这个画面上，它的每一处都不能到另一处去。被阻隔了嘛，被空间阻隔了，他不能穿越过去的。但是呢，对这个画家来说，这个问题就不存在。他在立体的高处往下看的时候，他一眼把整个画面每一处都看到了，他知道它们的结构。不仅如此，他还能够改画，重新地涂抹，甚至把这个画我不要烧掉，重新画。

这就是这个宇宙。我们在宇宙之内，在地球上，被时空隔断。我们没有办法知道过去，我们没有办法知道未来，我们只能活在当下，很可怜的。活在此处，很可怜的，还要倒时差。但是你知道，在神眼里，在那个量子世界，当然用量子世界是比喻了，在那个超时空的那种纯能量，或者纯信息的世界里，古今中外、前后左右、上下内外，它都是融为一体的，都是透明的，都是透明的。

所以上帝，为什么我们说，耶稣啊他能够料事如神？他在这里能看到那里的事，他在现在能知道将来的事，不仅知道，他可以操控将来的事，这话说起来很神奇的。一个现在的人，我在这儿站着，我可以操控将来的事情。写电视连续剧的人，如果让我们来写，会写得更妙的多得多。但愿这个比喻呢，有助于我们理解耶稣在灵界发出的权能。

 比方算命，最好的算命先生也只能是窥探，窥伺未来，他不能改变未来，更不能设计未来，先知也是一样，包括以赛亚、以利亚、耶利米这些大先知，他们只能预言将来发生什么事，他不能改变未来发生什么事。耶稣不是，耶稣控制着、改变着未来。跟耶稣相比啊，所有的先知加在一块儿，也不如他一个小指头。

耶稣是道成肉身，道进入了他自己所创造的那个世界里头来，这可不是人间的祭司、君王、先知所能比拟的。先知也不能改变未来，耶稣能，他是创造掌管一切的道本身，不仅能看见未来，也能掌控和改变未来，他就是过去、现在和未来的总和。

由此我们知道几点：

第一，耶稣亲口的预言和应允都会应验，或者换句话说，他所预言和应允的都已经成了，Already but not yet，中文翻译成已然未然，什么什么什么。比方说那个小驴驹的事，耶稣跟门徒交代的时候还没有发生吧，但是已经发生了。已经already but not yet，，就是这个意思。

所以耶稣的应许我们应该也这么看。比方说当耶稣说，信我的凡事都能。这句话，already but not yet，还要等着门徒去牵那个小驴驹，还要等着我们亲自involve卷入到事件当中去。你明白这意思，还缺一个角色，就是你，就是我。我们要走进去，走进未来。很棒吧，很神秘的那个耶稣的这个应许。你看，牵小驴驹也好，预备逾越节的晚餐也好，耶稣说已经成了，已经设计好了，已经在那里了。接下来就是你们，说门徒，你们去做，这是第一点。耶稣亲口的预言和应允都会应验，都已经成了。

第二，耶稣亲手掌管未来，也可以改变未来，谁也不能限定他，谁也无法预知他。保罗说：谁知道主的心，谁做过他的谋士呢？（罗11：34）没有。所以我们千万不要拿什么死的东西来套耶稣，耶稣他什么都可以行，因为明天在他手里。

但是第三啊，最后一条，我们知道他本为善，我们不用害怕就是，知道他就是爱，知道他一定会保守和成全我们。他行事人料不到，但是我们人却一点也不须忧虑。就像婴孩儿不需要忧虑母亲一样，婴孩儿不懂母亲，但是他根本不需要忧虑母亲，我们也不懂耶稣要怎么行，但是我们一点都不用担心，因为我们是靠在他的恩典，靠在他的本性、本体、本相上。

这是第二，料事。

第三节  耶稣可以摄魂

第三，耶稣可以摄魂哪，就是把人的灵魂给抓走。

第一次我读到耶稣呼召门徒的那个场景，到现在多少年过去了，但是我至今还常常为这个场景着迷啊，还有遐想。我就老想，他为什么一句话，马太税吏，打鱼的像彼得哥俩儿、约翰哥俩儿，撇下一切就跟着他走？我用摄魂这个词儿，是因为找不到更合适的词儿，来形容耶稣呼召门徒时那种不可抵抗的魅力。

注意圣经怎么记载的：在加利利海边，耶稣看见彼得和安德烈兄弟二人正在撒网，就说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。他们立即放下渔网，来跟从耶稣。（参可1：16-18）。这里边一点犹豫都没有，连过程都没有。

另一处记载：不远处，雅各、约翰和父亲西庇太一起在船上补网。耶稣一声呼召，他们立刻告别父亲，离开渔船，跟了耶稣。（参可1：19-20）

还有一处： 耶稣行路时，看见一个名叫马太的人，坐在税关收税，便对他说，你来跟从我。马太就站起来跟从了耶稣。（参太9；9）

还有：耶稣遇见腓力的时候，也是说，来跟从我吧。腓力立刻就找到拿但业，就对他说，摩西和先知所说的那一位，我们遇见了。(参约1：43-45)

如此等等，我们看见，耶稣轻轻地一呼召，渔夫立刻放下渔网，儿子立刻告别父亲，税吏立刻离开收税台。

有时候我在想：呼召的时候，耶稣是用什么语气？用什么眼光？用什么声调？他的话语怎么能够进入人心？让人心丧失挣扎能力，而且毫无思考的余地。这是怎么回事儿？我想当然耶稣的呼召是一个神迹了。

古代的时候中国人，宗教或者学派也都有招收弟子的。但是你注意比较一下啊，你像孔子，孔子招收弟子的时候是到了后来了，他有了一定的知识阅历之后才招收弟子。

那么苏格拉底，他接受了希腊当时最好的教育，到了中年以后才吸引了一些学生。

穆罕默德是四十岁以后，在麦加积累了很多异象，很多言论都散发出去以后，才感化了一些门徒来追随他。

释迦摩尼也是四十岁创立佛教，但是那个时候他已经有很深奥的哲思，然后悟出了很多，而且他悟出来的这些东西都已经传开了，他有了影响，有了感染力，然后他才招门徒。

唯独耶稣，年仅三十岁，没财富，没权势，没学历，没阅历，没地位，没声望，要啥没啥，可是召谁，谁就跟着他走。所以我琢磨这个事，越琢磨越玄。圣灵，不错，耶稣什么都没有，但是他有圣灵。有了圣灵就什么都不需要了。圣灵，是他那个呼召的那个魅力所在。他带着圣灵的能力，穿透人的灵魂。

我相信，圣灵一进到马太、彼得、约翰他们的心里，就好像那个铁屑遇到了吸铁石、磁铁一样，“嗖！”就给吸上去了。神要是看准了一个人并呼召他的时候，这个人没有选择的余地。所以耶稣说一句话：不是你们拣选了我，是我拣选了你们。（约15：16）

其实我们都有过这样的时刻，虽然情节不同，感受却是一样，都是一样不可抗拒，情不自禁，相见恨晚，终身无悔。你要把跟随耶稣变成一个职业，苦死你。我们都是真的是被神拣选的，不是我们拣选了耶稣，是耶稣拣选了我们。我自己的体会就这样。这么多年定睛在耶稣身上，来准备这个系列的时候，《唯独耶稣》也好，《耶稣颂》也好，深知一点，是他抓住我不放。所以我巴不得我们每个人都变成被耶稣摄了魂的人。

祈祷

好，我们一起来祷告。

主耶稣啊！我们愿意，我们愿意！

主啊，你呼召我们，你用圣灵呼召我们，我们谁能抗拒呢？

主啊，我们常常忘掉初心，求你叫我们不忘我们当初是怎么被你感动。

主啊，我们是何等的人，蒙了你的拣选！

主，永恒的主，你就在我们中间，我愿你把信心，把如火的信心再给我们点燃起来，让我们紧紧地跟随你，求你把我们的魂紧紧地抓住，不要让我们的魂魄在四周围游荡，让我们单单地定睛于你，抛锚于你，在你那里有安息，得力量，奔走天路！

奉耶稣的名祷告，阿们！