第74讲  起死回生的大能——叫醒三个人死人

耶稣的神迹，每一个神迹都是立体的，含义非常深，从不同的角度、侧面，能看见不同的景象，得到不同的启发。我们这个是集中在权能这个角度。

这一章我们讲起死回生的大能，讲的神迹就是叫醒三个死人。圣经记载耶稣叫三个死人活过来，这三个故事我在这里就不展开讲，因为前面也都提过。

第一个呢，就是叫醒管会堂的女儿，睚鲁他的女儿。第二个呢，叫醒寡妇的儿子。就是拿因城出殡的时候，把寡妇的儿子从死里叫醒。第三个呢，就是叫醒他的朋友拉撒路。死了四天，埋了四天的拉撒路，让他出坟墓。这是三个从死里复活的案例。

那么我要讲几点。

第一节  死不是终结

第一点，这些案例告诉我们一个上帝的宣告，死不是人的终结。

在世人眼里有两点是不言而喻的。

第一，死是人生一切的终结。不仅是生命的终结，也是思想的终结。你不是很有思想吗？一死你啥思想都没了。不仅是成功和快乐的终结，也是失败和痛苦的终结。所以有人想死，有人求死，有人自杀，因为它可以结束失败和痛苦。不仅是一切过去记忆的终结，也是一切未来盼望的终结。死了，就是一了百了。

第二个不言而喻的观点，在世人眼里，死是一个解决不了的问题。人活着，不管遇到什么问题都有解决的可能，是吧。只要你活着都有解决的可能。但是人一死，什么也解决不了了。而且呢，更要命的是，什么问题都不存在了。人一死，也没什么问题可解决了，是不是？

正因为如此呢，这就是为什么有人对睚鲁说，你的女儿死了，何必还劳动先生呢？意思就是说她已经死了，问题消失了，还请耶稣干什么呢？问题消失了，不是要解决，而是没问题了，一死就没问题了。

这也是为什么，城里许多人一起同寡妇送殡。因为她儿子已经死了，所以呢跟她一起悲哀是唯一一件可行的事儿。

这也是为什么，大和玛利亚双双对耶稣哀叹：你若早在这里，我兄弟必不死。你知道这话的意思是什么？你既然来晚了，他已经死了，一切都没办法了，你来太晚了。都含着那个意思，刚才我说的那两点意思。

然而呢事实并非如此！耶稣告诉我们，死不是一个解决不了的问题，死也不是人生一切的终结。人肉身的死不是生命的消失，只是生命改变了存在的方式，因为生命的本体灵魂依然活着。这是在耶稣看来，这是一个前提。根据这个前提我们才能理解耶稣所做的事。

对人的生命历来有两种分法：

一种是灵、魂、体，三分法。灵就是心灵，魂就是头脑，体就是肉身。

还有一种分法是两分法，就是灵和体。中间这个魂就省略掉了。耶稣说的，肉身来自肉身，这个灵来自灵，这就是两分法。那么亚当夏娃一开始的时候只有肉和灵两分法，可是吃了知识果之后产生了魂，这是一种解释了。吃了智慧果以后，能分善恶是非，就是知识嘛，这是意念层面，就是头脑层面就出现了，而这个层面呢，如果它随从灵就是好的，如果随从肉体就是坏的。

但是死是什么意思呢？按照第一种分法，死是魂和体的死，是吧。意识没有了，肉身不能动了，这就是死了。那么按照两分法呢，就是只是体死了。

但是不管按照三分法还是按照两分法，这个死呢都不代表灵死，灵还活着。就是死亡是不能触动灵的，灵是不死的。就是我们中国人常说的话了，灵魂不死，灵魂不死。我发现中国农村哪，一些老农民哪，嘴里边有真理，那是世代传下来的，灵魂不死。 所以当一个人肉体死了，灵魂活着，人们凭肉眼看他是死了，耶稣用灵眼看他是睡了。

你看，耶稣讲的是，到睚鲁家的时候，对慌乱绝望的人说：孩子不是死了，是睡着了。（参太9:24）意思就是说，你们只有肉眼没有灵眼！你们看不清真相！

耶稣对门徒说：我的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。（参约11:11）

这两处，他都用了是睡了。我们注意到耶稣先后对三个死人说话，唤醒他们，因为他们不是死了，是睡了。耶稣可以叫灵魂重归肉体，从死中复活。

我们很想知道耶稣是怎么做到这一点的？怎么跟死人说话，把死人叫醒，把灵魂归回肉体？但是呢，这是神迹，我们不得而知。我们能做的只是根据圣经的记载，看看耶稣一步步做了什么，还是有迹可循的。

第二节  耶稣做了什么

所以说第二节我来讲，耶稣做了什么？我们看到耶稣至少做了三件事：

第一，心里怜悯。

这就是爱和恩典。怜悯是力量的源头，我们以前讲过这件事情。心生怜悯，是耶稣叫醒这三个死人的前奏。

耶稣看见失去独生儿子的寡妇，圣经说，他就怜悯她，对她说：不要哭。（参路7:13）

耶稣对拉撒路更是爱得深切，以致于记载他哭了。（参约11:35）这是唯一的圣经的记载一处耶稣哭了。

对睚鲁的女儿，耶稣拉着她的手，亲切地叫她闺女，怜爱之心哪溢于言表。

耶稣不管是医病、赶鬼，或者叫死人复活，都不只是能力的彰显，而首先是真情的流露，大爱的倾注！正如中国民间传说，善念的能力是无法估量的，而最高的能力只属于慈悲。这是第一点，心生怜悯。

那么第二件事呢，就是灵里看见。刚才我谈到了灵里看见，耶稣的灵眼看见的是死者不是死了，而是睡着了。耶稣是按灵眼所见，凭圣灵大能，依圣灵法则行事。所以当人们按肉眼所见怀疑、耻笑、吵闹、哀哭的时候，耶稣就撵走他们。耶稣非常谨慎地确保自己不受肉眼所见干扰。

这个意思，我们也有体会啊。我们去帮助别人，为别人祷告的时候，我们千方百计地，特别小心翼翼地不要被风浪给吞噬掉。哀哭的，绝望的，一会儿我会讲这些事情，那些人整个把你的信心全破坏掉。

我看过一部电影叫《无人机》，讲美军飞行员在美国内华达州的电脑屏幕上，遥控阿富汗上空的无人机，去摧毁目标。昨天不是你们出题的时候就出了个题吗，在灵界怎么控制物质界，这就是一个例子。他是在信息领域控制实在的领域。他在那儿一按键，阿富汗上空一个导弹“嗖！”下去，摧毁一个建筑。他按键按的是信息键，信息层面是吧，结果它跟现实世界发生了直接的关系，而它控制着现实世界。包括现在搞什么这些卫星，这些导航系统，不都是这个道理嘛，都是这个道理。这个《无人机》就讲这件事情，这就是在信息世界里操纵现实世界。人既然能够做到这一步，那么神在灵界操控人界有什么不可能啊，叫人死叫人活都是他。

这是第二。 我们说了两点了，心生怜悯，然后呢灵眼看见。第三，口里吩咐。

我们前面说过，灵界是一个信息和能量的世界，话语就是信息。太初有话，神的话就是灵，就是指令，就是能力。说有，就有。命立，就立。(参诗33:9)

这就有点像内华达州的电脑发出一个信息的指令，阿富汗那边就摧毁一个真实的目标。所以耶稣在灵里一吩咐，在现实中就成就，就这么简单。

在睚鲁的家里，耶稣直接对死人说：大利大，古米！意思就是说：闺女，我吩咐你起来！（参可5:41）那闺女立刻就起来了。

在寡妇为儿子出殡的路上，耶稣走近前按住杠，直接对死人说：少年人，我吩咐你起来！（路7:14）那死人就坐起来。

面对已经埋藏了四天的拉撒路，耶稣也是直接冲着坟墓里的死人喊：拉撒路出来！（约11:43）那死人就出来了。

哎，我问一个问题啊，人死了怎么还听得见呢？耶稣眼里看的不是死了是睡了。你要记住这一点。所以他才大声喊。这三次起死回生，耶稣都是用话语，而且都是向死人说话，说出来的都是命令。就像飞行员发给无人机的指令一样。现代科学给我们提供了很多线索，当我们造我们的模仿物的时候，我们就想起神当初按他的形象造我们，这个是顺理成章的，是吧。

好，这第二节。

第三节  耶稣向我们人要什么

第三节，耶稣向人要的是什么？

刚才我们看了耶稣做了什么。那么现在我们看，耶稣向我们人要什么？

我们很惊讶地发现，耶稣在叫醒死人前，叫醒死人时，或叫醒死人后，向人要的是同一样东西：信心。

第一，耶稣在叫醒死人前，向人要的是信心。

当人们告诉管会堂的睚鲁，他女儿已经死了，不必劳动耶稣了，睚鲁一下子就陷入了绝望。耶稣却对他说：不要怕，只要信！（可5:36）这是在叫醒她之前对她父亲说。这是神对人最低的，也是最高的要求。

不要怕，为什么？因为在神凡事都能。（太19：26）。

只要信，为什么？因为在信的人凡事都能。（可9：23）

这里边两个凡是都能，神自己凡事都能，在信他的人也凡事都能。

我们昨天也谈到了，不是我们能，不是人能，是你的信靠在了神的能上。是神能！是神能！这个信心耶稣不是向死人要的，而是向活人要的，是向死者的家属要的，这一点很重要。因为死人你跟他要信心，他啥都没了，向活着的人要。

在拉撒路的神迹中，耶稣向大和玛利亚要信心。因为拉撒路已经死了四天，他们姐俩儿已经不抱希望，以至于她们两个人说了同一句话就是：你若早在这里，我兄弟必不死。（约11:32）意思就说现在全晚了，全晚了，全晚了，已经没信心了嘛，是吧。

耶稣怎么说啊：复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？（约11:25-26）这是一次。

第二次，他说的有点责备的口气，什么口气呢，说：我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？（约11:40）有点责备了已经。我想这个话我们可以用在我们自己身上，神有没有对我们说，我不是跟你说过吗？我不是借着什么什么课程跟你说了多少遍，借着圣经跟你说了多少遍？信我，这是耶稣在叫醒死人前向活人提出的要求。

这是第一，耶稣在叫醒死人前向活人要信心。

那么第二，耶稣在叫醒死人时，向人要的也是信心。

这个很有意思，这个很有实践的意义，操作的意义。这一点特别表现在耶稣叫醒睚鲁的女儿这件事上。他去睚鲁的家的时候，只带了彼得、雅各、约翰，不许别人跟随他，为什么这么做？你们想想为什么只带着三个？还有那次登山变像也是只带了三个是吧？他老是只带这三个，关键时候只带这三个。用意很明显，就是不想受到不信的灵搅扰。

接下来的一幕，这个用意更加明显，耶稣进屋去唤醒女儿的时候，把一切乱嚷的、哀嚎的、耻笑的人都撵出去，圣经记载都把他们撵出去，只带着孩子的父母和跟随的这三个门徒，进了孩子所在的地方。（参可5:40）

你知道为什么？因为神迹需要一个信心的氛围。众人的信心可以凝聚成一个信心的灵场，我把它叫做灵场，让圣灵可以畅通无阻的工作，犹如顺水行舟。如果现场有不信的人发出不信的灵，就会形成干扰，阻碍圣灵做工。

那么第三，他叫醒死人之后，向人要的还是信心。

我睚鲁的是在他在叫醒死人的过程中，必须有信心的场、灵场来托住他。所以耶稣为什么这样，耶稣一再讲，你们要信。求他的时候他总是说：你信吗？然后，你的信救了你。

为什么他这么强调信？因为他知道没有信心，等于门没打开，没有通道，他再有能力也达不到病人身上。行神迹本身需要信，行神迹之后，他的目的，要达到的目标也是为了让人信他。好从他领受诸般的恩典，包括永生，包括永生。

所以耶稣行神迹之前向人要信心，当中要信心，之后还是要信心。比方说，在拉撒路的坟墓前耶稣祷告的时候这么说，他说：父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这些话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。（约11:41-42）

你看耶稣行这个神迹的目的是什么？是为了让旁观的人，围观的人信他真是神的儿子。耶稣的良苦用心是叫他们信。

还有一个细节值得玩味，就是耶稣接到拉撒路病重的消息，并没有及时赶去医治他，而是停留了几天，直到拉撒路死了，埋葬了，四天之后他才赶到。为什么这样？

耶稣自己明明白白地告诉门徒说：拉撒路死了，我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们信。(约11：15)

这个很有意思。耶稣故意等拉撒路死了四天才去救他。为什么呢？为了让人信。为了让人通过这个神迹，来信神的儿子已经来到这个世界上，我们已经有救了，已经有救了。死的铁链被打碎了，死的毒钩被拔出了，不可能的事变为可能了。这个是最要紧的一个事情。还有什么好说的呢，除了神谁能做这样的事呢？

你想想，我琢磨过这个事，如果耶稣是在拉撒路病重的时候就赶来医治他，人们会怎么说？人们有可能会说，耶稣的医术真高明，不必相信他是神的儿子！一个高明的医生可以在病人病重的时候抢救他，是不是？如果拉撒路刚死，耶稣却赶来了，把他救活了，人们也许会猜想，拉撒路只不过是昏迷而已。这下可好，耶稣说，我让你死四天！我让你死透了。你说含义多深啊。

所以我说，这些故事不是门徒编出来的，他编不这么匀实。别说他了，就雨果、巴尔扎克、托尔斯泰，大文学家都编不了这么匀实的故事。这故事含义真深，死了四天，为什么死了四天？只有通灵的人才知道，为什么让他死四天。这个时候人们再也没法怀疑了。死了四天，连他的姐姐都说，他说不定尸体已经臭了，你知道以色列那边天气多热。耶稣将他从坟墓里喊出来。拉撒路，出来。

难怪宗教领袖们一起商议，要把耶稣和拉撒路一块儿杀掉。为什么？因为这件事太有震撼力了，太有说服力了。拉撒路啊，拉撒路。

耶稣先后唤醒了三个死人，是为了一个目的，就是为了让我们信他，真是那位叫死人复活的神。哈里路亚！

祈祷

我们一起来祷告，感谢神！

主耶稣，我知你掌管着人的生命，你也掌管我们在座的每个人的生命！我们这样来看你，来定睛你，来吃喝你，不是为了我们自己，乃是为了你自己！为了让天下的人，更多的人，特别是我们的骨肉同胞能够信你，从你得生命！

主啊，因为你就是生命，你就是那叫死人复活的生命，是永恒的生命！我们今生这个肉体的生命很短暂，很快会消失，但是我们知道，我们的灵魂在你里面活着，是永恒的！

主啊！让我们得着你的能力，让我们在我们自己身上得到你的能力，也把你的能力传扬开，也让别人得到你的能力！

主啊，求你赐能力给我们，让我们知道活着的是灵，肉身是无益的！

主啊，但是你也看顾保守我们的肉身！让我们肉身为你所用，让我们的一生成为你的见证，成为你的出口！

奉耶稣的名祷告，阿们！