第75讲  复活升天的大能——从十字架到空坟墓

耶稣的离世的方式，跟他入世的方式一样神秘，一样惊人，难以置信。

我看到很多有理性的人，很善良的人，他们不愿意承认耶稣有这样升天，这样复活的这种神秘感。因为什么呢？他们觉得这事太玄了。太玄了反而把一个伟人给毁了。

像法国的一个哲学家叫勒内，还有中国的林语堂，他们出于对耶稣的崇敬，善意地剔除掉耶稣身上所有神迹，所有神秘的色彩。他们认为这是对耶稣崇高人格的玷污，就是把他给神化。他们认为一个崇高的人格，应该是被人类能够理解的人格。

勒内是一个法国哲学家和历史学家，畅销书《耶稣传》的作者。他认为耶稣复活这件神迹的原型，是抹大拉的马利亚在耶稣坟墓外，因过度挚爱和思念耶稣而产生的幻觉，他这么来解释。

现代自由主义神学，有很多解释都是想把神迹还原成理性可以理解的，合乎事实、合乎逻辑的一种现象。但是，我们知道不管看起来多么不可思议，如果不照圣经全盘接受耶稣，耶稣就失去全盘的意义。

他不会有二十亿信徒，不会有千百万传教士为他舍命。中国人今天也不会崇拜他。连这个勒内，这个作家，他也不会去写《耶稣传》。因为耶稣就是个好人而已，不会产生这么大的影响。如果他不是超人的能力，他就不可能使所有人都俯伏在他脚下。不管信的不信的，你都不能逃离耶稣这个名字。

       而且我个人觉得，耶稣的魅力主要不在于他的可理解之处，而正在于他的不可理解之处，这是他的魅力之所在。如果他所有的事情都是可理解的，那这个人没有什么魅力了。主要不在于他的崇高人格，而在于他的崇高的神格。虽然我们理解不了，但是它是事实。像耶稣的这些神迹都有这个特征，神迹之为神迹，它的特点就是这样。第一，是事实。第二，你不可理解。你不可理解，但是它是真发生了，这叫神迹。如果说你不可理解，它没发生，那叫传说。如果说它发生了，但是你可以理解，那叫人迹，不叫神迹。

那么按照这个标准来看，宇宙大爆炸算不算神迹？典型的神迹，比处女生孩子还神迹。你看它发生了，科学家们已经推断出它发生了，但是科学家们说我们解释不了。We know nothing.

霍金他就讲，最高的科学定律是无知的律，The law of ignorance。最高的律是无知。为什么呢？就是说，什么时候科学研究研究到你不知道，这就是达到了最高的境界了。

你像宇宙大爆炸的时候，那个点singularity，那个奇点，没有时间，没有空间，没有物质，就是个数学点，假定的一个点。从这个点上爆出整个宇宙来，生命、规则都在里头。你说科学家怎么解释？他说，宇宙大爆炸和大爆炸之前的情况，我们科学家一无所知，而且永远不可能知道。在那个地方，是一个禁止科学研究的一个禁区。因为没有时空，科学家们只能研究考察时空之内的东西，你没法考察时空之外的东西。

我们讲到耶稣复活的这个大神迹的时候，不仅是复活，还有升天。对我来说最难理解的是升天。眼巴巴地，门徒看着他就飘上去啦。当然我们昨天说了，这个天其实不是我们说的这个物质的天。要开脑洞，不要以为是这个物质的天，天上飘着白云，耶稣驾着云就走了。就去哪儿？出了太阳系不是还是太空啊？不是，是他不见了。进到那个灵界去了，穿透了，穿透了我们的时空界。

最稳妥的方式是顺着圣经的记载，进入耶稣复活这件事。进入之后呢，我们会看到三点。第一点，耶稣的复活是必须的，他必须复活。第二，耶稣的复活是真实的。第三点，耶稣的复活是意义深远的，不是一件事而已，而是一个永恒的事件。

第一节  必须的复活

第一我们来看，必须的复活。

为什么说耶稣必须复活？理由有四个。

第一，耶稣既然自称他是神，他就必须复活。

因为神是不死的。我们可以说，释迦牟尼死了，他不必复活，因为他从来没有自称自己是神。穆罕默德和孔子都死了，他们也没有必要复活。

唯独耶稣他必须复活，因为他活着的时候一直自称他是神的儿子。一直自称：你们看见了我，就是看见了父。我与父原为一。（约14:9；10:30）而且他还这么说，他说：我不属于这个世界，我要离开你们，你们找我找不到。（参约17:14；7:34）你看，他自己就把自己逼到了一个没有退路的地方，他必须这样。

这是第一点。

第二，耶稣既然三次叫别的死人复活，他自己就必须复活。

你看，他叫拉撒路复活了，今天上午我们谈了叫拉撒路复活，叫那个小女孩复活了，叫那个寡妇的儿子复活了，结果到时候自己死了，活不了了。这怎么可能呢？

耶稣说过一句话，他说：父怎样在自己有生命，子也照样在自己有生命。（约5:26）在自己有生命，这个话是什么意思？这话的意思就是说，人的生命，我们的生命都是被赋予的。而他的生命是自有永有的。用哲学术语来说，我们这些人的生命是他在的生命，而耶稣的生命是自在的生命。其实I Am这个我是，我们中文圣经翻译成，和合本圣经翻译成自有永有者，就是耶和华的名字。按照哲学上讲这个I Am就翻译成自在者，就是他自己就存在，他不依赖于任何东西，任何东西。

你看人的生命就是依赖的。你依赖阳光，你依赖空气，你依赖植物、动物，对不对？你依赖你父母生你。这叫他在。自在呢，就是说什么都不依赖，他自己就在这儿，而且是永远在这儿。耶稣说，我就是这个自在的神。他说，父是这样，我也是这样。说，这样生命是不会死的。

第三，耶稣他直接地夸海口说：没有人能夺我的命，是我自己舍的。我有权舍去，也有权取回来。（参约10:18）你看，耶稣的死不像人的死，人死是丧命，他是舍命。人的死是被动，他的死是主动。那既然决定权在他手里，他怎么不可以取回来呢？

第四，耶稣直截了当多次地预告过他将复活。

我查了查，光马太福音就记载了四次。他说：人子要受害，第三天要从死里复活。（参路24:46）

你要知道，这只是圣经的记载，实际上在三年传道生涯中，他不知道讲了有几十遍上百遍，可能，一再地提醒门徒们，我要受害，你们不要惊慌，就是。但是我要复活，你们不要悲愁！他一定讲这个事情，他把未来要发生的事告诉门徒，只是门徒们当时不明白这话，又不敢问他，这马可福音第九章32节讲。门徒不明白这话，又不敢问他。（可9:32）

所以这以上这四点就表明，耶稣将自己置于一个死后必须复活的地步。

这是第一，我讲必须得复活，或者复活的必须。

第二节  真实的复活

第二，这个复活是真实的。

一切神迹都是事实，不过呢，是人不可思议、无法解释的事实。

耶稣的复活呢，也是叫人不可思议，无法解释。这个不用说了，但它是不是事实呢？透过圣经，透过历史，透过现实，我们可以看到三个佐证，说它是事实，有三个佐证。

第一个，尸体不见。

尸体不见，圣经记载，当时尸体就不见了。结果这两千年当中，不知道有多少狂妄的人想找到耶稣尸体的蛛丝马迹。你们知道这个事情，好多人想找出来，想被世界欢呼，谁谁谁找到了耶稣的一根骨头，这比发现进化论摧毁力大得多得多了。

当时的记载是耶稣的尸体不见了，石头滚开了，穿白袍的少年人对那些妇女说：他已经复活,不在这里。不要在死人中去找活人。（参路24:5-6）

当时的官长也知道了这个报告，也被士兵报告说，尸首不见了，他们还想了好多办法，怎么甚至用贿赂的办法，不要把这个消息传出去。

这是个空坟墓。两个门徒看见了，几个妇女看见了，看守的士兵也证实了，当时确实没有尸体。

释迦摩尼也好，穆罕默德也好，孔子也好，都有尸体，有墓地，至今受人供奉，耶稣却什么也没有留下。 不仅如此，这两千年来的那些所有的想猎奇，想寻找的人都无功而返。

在印度的大街上，佛教徒游行欢庆，他们发现了佛祖的舍利子。有个传教士看了就感叹说：如果能发现耶稣的一根骨头，基督教就全垮了！我们不是庆祝，我们是要悲哀啊，是要哭泣的！

这是第一个，耶稣的尸体不见了。

那第二个证据，耶稣的显现，向人的显现。四福音书里记载了六次耶稣肉身显现。使徒书信中又记载了耶稣向五百人显现。

这六次啊，简要地概括一下。

第一次，向马利亚显现。马利亚在坟墓外面哭的时候，她看见耶稣，但是不知道是耶稣。耶稣问她，妇人，为什么哭？你找谁呢？马利亚以为是看园子的，对他说，先生，是你把他移走了吗？耶稣说，马利亚。马利亚一听，立刻就认出是耶稣的声音，用希伯来话对他说，拉波尼。就是夫子。这个时候她要摸耶稣。耶稣说，别摸我，因为我还没有升上去见我的父。（参约20：11-17）这是第一个，见耶稣的是个妇女。

第二次显现，是向两个门徒。就是去以马忤斯的路上，耶稣跟他们谈话的时候他们却认不出耶稣了。但是，耶稣就是藉着摩西和众先知将圣经上见证他的话，都说出来，指给他们。这里边讲到了耶稣变了形象，这就是为什么两个门徒跟他走了一路，谈了一路，还又吃又喝的，就是认不出耶稣来，这个好奇怪。回头我们再谈这件事情，因为圣经点了一句话说，改变了形象。为什么改变形象？以后我们再谈。

第三次显现的时候，是向众使徒显现。因为这两个门徒回到耶路撒冷，把这件事告诉使徒们。正说的时候，耶稣就站在他们当中，说，愿你们平安。你们为什么心里起疑念呢？我不是魂，魂无骨无肉，我是有的。说着就把手和脚给他们看。他们欢喜得不敢信。耶稣还拿过一片烧鱼，在他们面前吃了，回头就不见了。（参路24：35-43）

我听到一个老传道人，我刚信主不久的时候，听到一个老传道人讲这件事，他讲得活灵活现的，我到现在忘不了。他就说，我就纳闷，吃了一片鱼，突然间穿过墙壁不见了，那片鱼没留在墙上。他说耶稣可以化作无形的出去，穿墙走壁过去，那片鱼不出不去啊？用人的想法想神哪，越想越糊涂。

这个第四次显现呢，是向多马和众使徒显现。耶稣来的时候，多马不在。多马就说，除非我看见他手上的钉痕，我要探一探他的钉痕和肋旁，不然我不会信。过了八天，就他说了这话之后，过了八天，耶稣来了。他们关着门，他们在屋子里，耶稣忽然站在他们当中，愿你们平安。然后直接就对多马说，你伸过你的指头来，看我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！多马就说了一句话嘛，我的主，我的神。（约20：24-28）

有一个有钱人，是个华人，他就说：等将来我死了以后，我的墓碑上就刻六个字：我的主，我的神！我说那是多马说的。

耶稣说嘛：你看见我才信，那没有看见就信的，有福了。（参约20:29）

第五次显现，是向众使徒显现。这是约翰福音的记载了，就是打鱼的时候。他们打鱼的时候，耶稣在岸上招呼他们：小子们，有吃的没有？门徒不知道是耶稣，回答说，没有。耶稣说，你们把网撒在船的右边。然后这个事情就发生了，约翰先认出来了。约翰对彼得说，是主。那时彼得正光着身子，一听说是主，束上一件外衣，就跳在海里。那到了岸上以后有炭火，耶稣已经给他们烤好了鱼，摆好了饼。一共一百五十三条鱼。没有一个敢问他是谁，因为知道他是主。（参约21:5-12）

这个时候他们还是迷迷糊糊的，耶稣还是不好认，这很明显了，这跟耶稣死之前的形象一定有变化的，不然的话他们不会这么亲近在一起还不敢认，还不敢问是不是主，这个很神奇。所以将来咱们哪，死了之后再复活的时候啊，全会改变形象。当然要认的话就不是凭着相貌认，要凭着性情，是吧，说话、那个经历的事情来认。就是在这个时候，彼得三次回答耶稣：我爱你！就是在这一次，耶稣显现的时候。

那么第六次显现呢，就是耶稣的升天。就是在伯大尼。耶稣举手给他们祝福。正祝福的时候，就离开了他们，被带到天上去了。（参路24：50-53）

你看，耶稣复活以后这六次显现有几个特点？第一个特点，有骨有肉，有吃有喝，是一个真真实实的肉身。第二，他亲近门徒，讲解圣经，确确实实是那个朝夕相处的耶稣。不仅是个真人，而且是真是他们的夫子，他们的主。第三，他变了形象，一时难认。以马忤斯的路上，两个门徒是这样，那后来在海边，也是这样。

第四，亦真亦幻，扑朔迷离。比如他说：不要摸我，我还没有升上去见我的父。这事很神奇啊，有形体却不让摸！又比如：忽然耶稣不见了。用这样的词。再比如：门都关了，耶稣忽然站在当中。那最后呢，正祝福的时候。他就离开他们，被带到天上去了。这些话读起来都是扑朔迷离，神乎其神。耶稣复活后，出没异常。为什么？一定是因为灵界跟世界的跨越，两界的这个交流中间，会有一些玄妙的地方，我们没有办法把握，让门徒感觉恍惚，让他们写的时候描述起来也难以下笔，很难描述。

好。这是我讲了两个印证，复活的印证。一个是尸体不见了，第二个是耶稣的显现。第三个耶稣复活的印证，是门徒的改变。

我认为，说到耶稣复活的真实性，没有什么比门徒的戏剧性转变更具有说服力了。因为前两个证据说实话都是圣经记载的而已，我们没法参与，我们没法验证。但是这第三个门徒的改变，两千年的教会历史就是证明。我们今天坐在这里，作传道人就是证明。如果没有门徒的改变，就没有基督教这个大厦，就这么简单，早就作鸟兽散了。这个证据是最有说服力的。

耶稣的十二个门徒都很软弱，我们知道的。耶稣多次责备他们是一些小信的人，先不说犹大出卖耶稣，就说最好的弟子彼得，也是三次不认主。而其他的呢？耶稣被抓的时候全逃跑了。那圣经的记载毫不客气，他的门徒全逃跑了。（参可14：50）

最令人失望的是，虽然耶稣生前多次地告诉他们，自己会从死里复活，虽然他们也认出耶稣是永生神的儿子，彼得第一个先认出来的，但是当耶稣从死里复活以后，他们却不信。圣经非常直言不讳地记载：他们听见耶稣复活了，被马利亚看见，却是不信。耶稣向十一个门徒显现，责备他们不信。耶稣在路上向两个门徒显现，他们告诉其余的门徒。其余的门徒也是不信。（参可16:11-14）

讲了好多不信、不信、不信。门徒就是这么怀疑、软弱、怯懦。他们要么闭门躲藏，要么重操旧业。但是就这么一群乌合之众，后来为什么一个个成了英勇无畏的殉道者？他们几乎作鸟兽散了，后来怎么做成了震撼世界的壮举啊？原本一群小信的懦夫，凭什么一下子变成了大能的勇士？他们身上一百八十度的惊天大逆转是怎么发生的？答案只有一个，就是亲眼看见耶稣复活了。 因为在耶稣复活之前，他们真的是不像样子，躲的躲，藏的藏，逃的逃，这么一帮人。如果不是亲眼看见耶稣复活了，他们不可能转变。

我在农村的时候，农村很落后嘛，那时有小孩子如果碰见鬼，这个小孩子就变得癫狂了，胡言乱语，举止怪异。我们就说，这小孩被鬼附了。真的有这种小孩被鬼附的，真的有。你知道我为什么说这个呢，我就想，一个见了鬼的人都这样颠三倒四，疯疯癫癫，要是见了神该怎么办？我想一个真正看见神的人，最起码儿他一定不会像以前那么生活下去了。我们信神的人不一定都见过神。其实说实话，见神就是见耶稣了。

我记得我好多好多年前在洛杉矶的时候，每天灵修祷告，我都跟神说：神哪，我要见你的面！天父啊天父啊，我想见见你，我想见见你！我祷告了好几年都这么祷告，那直到后来，神才告诉我说，你看见了耶稣，就是看见了我。那见了神，就不应该像以前那么活下去。

没有比耶稣从死里复活更真实，来证明他是神。耶稣复活以后向众人显现，达四十天之久，讲论神国的事。（参徒1：3）这是使徒行传里面讲。

那么后来门徒们又亲眼目睹他升天。你想想，如果真的是这样的话，彼得还能去打鱼吗？马太还能去收税吗？他们会羞愧他们那个胆小怯懦，他们会觉得羞愧。他们人生的意义完全改变了，而且世界对他们的意义也改变了，世界和世界上的一切都形同粪土了。

所以后来我们看到原本软弱的门徒，一个个就像火山爆发一样，有的被烧，有的被砍，有的被挂，有的被倒钉十字架，一个一个都殉道。老约翰是被囚在那个孤岛上，拔摩岛是吧，拔摩岛上到死为止，一个个都殉道了，而且都是喜乐平安，满怀着盼望。

所以我在讲这个门徒的改变，实际上是印证耶稣从死里确实复活了的最大的最好的证据，永远不可能推翻的证据，因为基督教本身的存在，就证明了耶稣确实像他自己所说的那样，他现在还活着。

OK这是我讲的第二点，这个复活是真实的。

第三节  意义深远的复活

那么最后我讲复活是意义深远的，是一个永恒的一个事件。

耶稣从死里复活呢，这个神迹带着多重含义了。

那第一，耶稣用复活向人类发出最后的宣告：我是。

就是那个I AM ，I AM 。我刚才讲I Am就是自在者，自有永有者，在自己有生命。那当年在西乃山上，摩西问上帝，你是谁？上帝回答是我，是我所是。I AM Who I AM，就是耶和华。

但是耶稣后来来了以后他怎么说的？他说：我是。他说：你们若不信我是，必要死在罪中。（约8:24）中文和合本圣经翻译成：你们若不信我是基督，但是后边加个括弧说原文没有基督二字。我说你何必呢，当然我能理解这个意思了，因为你只说个我是，有点好像语法不全，但是耶稣就这么说的，你们若不信我是，必要死在罪中。 还有一句话，你们举起人子以后，必知道我是。（参约8：28）那中文和合本又加了个基督，必知道我是基督，但是它括弧里注明原文没有基督。

你看，耶稣就跟西奈山上上帝跟摩西说的话连起来了，对应起来了。上帝对摩西说：我是。耶稣说：我就是。我是什么呢？当年西奈山上的神没有说，但是耶稣却说了：我是道路、真理、生命！我是真葡萄树，我是好牧人，我是羊的门，我是你们罪人的朋友，我是活水，我是光，我是爱，我是从天上降下来赐生命给世界的，我就是永生。等等、等等、等等，他是我们人类一切需要的满足。

你注意这个摩西讲我是含义很深哪，我是什么呢，他没说。等着我们自己去填后面。在哪儿填，在耶稣那儿填。因为耶稣是道成肉身来到我们面前，他说我是，就是我什么都是，我不能说我是什么，我若说我是什么，我就渺小了。

你软弱他就是你的力量，你贫乏他就是你的丰富，你痛苦他就是你的安慰，你孤单他就是你的朋友，你死亡的时候他就是你的生命。

那怎么来证明这一点呢？怎么来证明他是呢？死而复活，这是一个最后的证明。

所以死而复活意义非常的深远。就是这个死而复活，让他的门徒们停止怀疑，停止小信，停止彷徨，停止忐忑，上下不安，开始死心塌地地殉道。所以我就常常想，我们每个人应该都是看见耶稣从死里复活的人，这样我们才会死心塌地地，心无旁骛地来跟从他。

耶稣复活的意义第二点，耶稣以复活，给人类点燃了一盏永不熄灭的灯塔。希望就在他这里。因为古往今来每个人都要死去，没有一个例外。耶稣从死里复活呢，就好像在漆黑的死亡的大海上亮起了一座生命的灯塔，永不熄灭，每时每刻召唤着我们这些航行在死亡之海上的人们，到我这里来，到我这里来。这个灯是永远不灭的，耶稣复活这个灯永远不灭，两千年了，两千年了。

第三个意义是，耶稣以复活宣判了这个世界的死刑。

耶稣的复活就是世界的死去。耶稣的复活表明，凡是不能同他一起复活的人，都是死人，即使活着也是死人！换一句话说，人如果在耶稣里，就会发现这个世界是一具死尸；凡认出这世界是一具死尸的，世界就再也配不上他了。

第四个意义，耶稣的复活。他以复活给每个人提供了一个随时的机会。

人生短暂，转瞬即逝，最要紧的，不是在人生的路上。最要紧的不是在人生的路上走多好，走多长，走多美，最要紧的是什么？对，最重要的是到哪里去。不然的话，你唱着歌，跳着舞，高高兴兴，阳光灿烂，兴高采烈地走到地狱里去了。而且走得长，走得长干嘛？走得长活到一百八十岁，下地狱。人家活三十岁，上天国了，在天国里享受永恒去了。

所以，耶稣的复活逼着每个人做出选择：是像世人一样出生入死呢？还是随着耶稣出死入生？出生入死呢，是中国的成语，出自老子《道德经》，原意是人一生出来就进入死亡，这叫出生入死，你一生出来就进入死的过程。你说小孩是不是这样？从小到老是一个过程，这个过程是一个死亡的过程。但是跟着耶稣正好反过来，跟着耶稣就是一个出死入生。本来是该死的，但是耶稣却把我们带到永生的盼望里边去。

我们还记得，有一个门徒对耶稣说：让我先去埋葬了我的父亲，就来跟从你。耶稣说，任凭死人去埋葬他们的死人吧，你跟从我。（参太8：22）死人，就是已经死了的人，埋葬这个死人的那些人呢，是正在死的人。所以这个死有完成时，有进行时，我们现在都是进行时，是吧，加个ing就是进行时，dying。而那个已经死的人就是加个ed就完了。让正在死的人，去埋葬那已经死的人吧。你是活人，你来跟从我，是这意思吧。所以跟从耶稣的人要跟世界分别为圣，不是一条道儿，他是出生入死的道儿，你是出死入生的道儿。不要太管这些世界上的事儿。

今天我给大家分享就是最后的这一章，这个复活，复活。而现在他就与我们同在，他是在天国里看着我们，就是在灵界里与我们同在。

说圣灵其实就是耶稣基督以马内利的同在。那么他升天之后他说，我把圣灵差下来，直到世界的末了，与你们同在，就是指的圣灵。主就是那灵。所以在圣灵里，我们就是在耶稣的恩典、慈爱、权能里，在他的真理里。所以耶稣讲到圣灵的时候讲到：圣灵要引导你们进入一切的真理。圣灵要叫你们想起我对你们所说过的一切话。圣灵会赐给你们权柄能力，在普天下到地极去做我的见证。圣灵里边什么都有，有恩典，有真理，有神的话，有权柄，有能力。所以我们实际上是与圣灵同在。

那我们凭什么、靠什么来领受这些？我们讲完整个大能篇，很简单，整个所有耶稣基督的神迹，几乎有一个关键的串联词，就是信心的问题。我们通过这个大能篇回顾了耶稣所有的神迹，让我们的信心增加一成到两成，至少。

但是我们知道一点，信心的那个闸口是朝我们敞开的，我们可以百分之百的，也可以百分之八十，也可以百分之六十，也可以百分之四十。但是耶稣当年责备他的门徒是小信的人。这些小信的门徒到了最后看到耶稣复活升天，他们的信心被成全，而真正地被成全是在什么时候？信心被彻底地成全，被彻底地建立起来是什么时候？五旬节。因为耶稣说我要差派圣灵下来，你们在城里等候。圣灵下来“哗！”，然后跟门徒的信心一汇合，就变成火的舌头，或者舌头一样的火，然后这个门徒们就一个个不得了了。

你看看，耶稣没有升天，圣灵没有赐下之前，耶稣是英雄，十二个人全是狗熊。那耶稣升天把圣灵赐下来之后，十二个人都是十二个英雄。

所以我巴不得我们每个人跟着耶稣走一趟圣灵的神迹的工作。我们呢，知道这些原理了，知道这些法则了以后，我们就敞开我们的信心之门，让圣灵大大地浇灌，让我们也成为这个承受权能的人，也是施展权能的人。一方面承受从神那里，另一方面也借助我们去施展。这个是凭着信心，靠着圣灵。

祈祷

我们一起来祷告。

哦！主耶稣啊，我知道，你就与我们同在。你在天上，也在地上。就像当年你说，你从天而降依然在天，那么今天你虽然升天依然在地，以马内利与我们同在！我们什么时候呼叫你的时候，你就在我们身边！即使我们不呼叫你，你也没有离开过我们，只是我们眼花、头昏，我们看不见你，迷糊。

主啊，清醒我们，让你的圣灵浇灌我们，就像五旬节浇灌你的使徒一样，浇灌我们在座的每一位！我们虽然渺小、卑微、可怜、软弱、无助，但是靠着你真的是凡事都能！

感谢主，与我们同在！奉耶稣基督的名，阿们！