大信篇

 

第102讲  为什么非信不可

我们刚刚考察过耶稣为我们做了什么，那么耶稣有没有要求我们对他做些什么呢？有的。在福音书里，耶稣确实对我们有很多的要求。他不是要求我们担负一大堆沉重的道德责任，也不是要求我们恪守一大堆繁琐的宗教律法，更没有规定我们只有样样达标的人，才能到他这里来，不是的。耶稣的要求很简单，只要到他这里来就可以，就这么简单。只要愿意，人人都可以到他这里来。

到他这里来，是什么意思？我把他概括成这么几个意思，就是相信他。第一，就是相信他。第二，是唯独他。然后，就合于他，与他合一。吃喝他，效法他，跟从他。大概这么几方面。这就是到他这里来的意思。

他没有一样是让我们自己去做什么，去做什么，去做什么，修行啊，善行啊，德行啊。他都是说到他这里来，跟从他，效法他，吃喝他，唯独他，定睛他，都是讲的以他为中心的。

那么现在我们讲为什么要信耶稣？

旧约强调的是神的律法和人恪守律法的行为。新约强调的是神的恩典和人领受恩典的信心。这个对照是非常鲜明的。

旧约圣经说：谨守遵行神吩咐的一切诫命，这就是你们的义了。(参申6：25)

新约圣经却说：你们得救是本乎恩，也因着信，这不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。（参弗2：8）

福音在旧约里预备，在新约里成形。耶稣为我们所做的一切，归根到底是什么呢？就是恩。耶稣要求我们对他所做的一切，归根到底是什么呢？就是信。好简单，好简单。

第一节  信是耶稣呼唤的焦点

第一节，信是耶稣呼唤的焦点。

我们大家一起来回顾一下，上帝所要求于我们的，不是我们自己的本事，而是我们对他的信心，这个非常明确的。

因为他清楚地知道，人是何等的的败坏不堪，何等的昏聩不明，何等的软弱无力，根本没有本事救自己，一点都没有。

上帝清楚地知道，天下没有一双肉眼可以认出他的本体，也没有一副头脑可以测度他的智慧，也没有一种德行可以配得他的悦纳。

那么与此同时上帝也清楚地知道，唯独饥渴的心灵就可以触摸他。单纯的信心可以看见他。像婴儿一样的谦卑，就可以进入他的奥秘。就是耶稣说的：父啊，我感谢你。这些事，你向聪明通达的人藏起来，向婴孩就显出来。（参太11：25）指的就是奥秘。

于是我们看到，耶稣对所有来到他面前的人，不管是罪犯还是法官，不管是外邦人还是犹太人，不管是求医的还是求道的，对他们的要求都是一个，哪一个？信心。

耶稣传道生涯中，苦口婆心所说的一切话，舍生忘死所做的一切事，都是为了一点，让我们信他。你看：

他以信劝说人，他说：你们信神，也当信我。（约14：1）

他以信鼓励人，不要怕，只要信。不要疑惑，只要信。（可5：36；约20：27）

他以信来表扬人，他说：那没有看见我就信的，有福了。（参约20：29）

他以信来责备人，说：你们还是不信吗？（参约6：36）

他以信警告人，说：你们若不信我是，必要死在罪中。（参约8：24）

他以信对天父祷告，说：父啊，使他们与我们合而为一，好叫世人可以信是你差了我来。（参约17：21-22）你看，他一直讲到这个信。

他以信对两个瞎子说：你们信我能作这事吗？（太9：28）

他以信对外邦女人说：妇人，你当信我。（约4：21）

他以信对世界深深地叹息，说：唉，这不信又悖谬的世代啊，我忍耐你们要到什么时候呢。（参太17：17）即使人子再来的时候，能在这世上遇见信德吗？（参路18：8）他对世界的哀叹，也是哀叹世界的不信。

他行神迹是为了让人信，他说：若不看见神迹，你们总是不信。所以有许多人看见他行的神迹，就信了他的名。（约4：48；2：23）

他上十字架，从死里复活，也是为了让人信。他说：现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。（约14：29）

那福音书的结尾，四本福音书，最后一本约翰福音的结尾是说：但记这些事，是要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。（约20：31）都是落脚在这个信上面。可见耶稣多么看重信，可见圣经多么强调这个信。

不仅如此，我们还特别指出一点，就是耶稣带领12个门徒的时候，怎么带领他们的，注意啊，这给我们牧会带来一个绝对的榜样。他怎么带12个门徒的？他最注重他们的不是别的，是他们的信心。他责备门徒最多的一句话是什么？

你们这些小信的人哪，为什么胆怯呢?（参太8：26）

你们这些小信的人哪，为什么疑惑呢？（参太14：31）

你们这小信的人哪，为什么因为没有饼就彼此议论呢？（参太16：8）

你们的信心在哪里呢？（路8：25）

然后门徒问耶稣，为什么我们不能赶出那鬼呢？耶稣说，因为你们的信心小。（参太17：19-20）

复活以后又责备门徒：你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。（参路24:25;38）

哎呀，你看他带门徒怎么带的？我发现，耶稣责备他的门徒，最多的、反复的、不停的一句话，而且责备12个门徒一起的话，就是信心小，信心小。

还有，最典型的一件事是什么？在最后的晚餐上，耶稣知道彼得要三次否认自己，那个时候他怎么说的？西门，西门，想得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。（路22：31-32）

耶稣为彼得祷告，没有为他的遭遇祷告，尽管他将遭遇严厉的试探。耶稣没有说，我为你的遭遇祷告，耶稣也没有为彼得的行为祷告，尽管他的行为软弱不堪。耶稣只为彼得的信心祷告。所以我们后来才看到，彼得严峻的遭遇没有改变，彼得软弱的行为没有改变。但是，彼得却非但不像犹大一样丧失信心自杀身亡，反而三次向耶稣表白，我爱你，我爱你，我爱你！为什么？因为他真的没有失去对耶稣的信心，他真的相信耶稣的恩典和怜悯，他真的相信不管自己多么不堪不配，耶稣对他的爱不改变。

这不正是耶稣为他祷告祈求的结果吗？所以说耶稣祷告是很管用的，说我叫你不至于失了信心。彼得后来真的证明给耶稣看，我没失了信心。我那么糟糕，我都说我爱你。犹大不是，犹大不相信耶稣爱他，所以上吊了。其实你想一想，如果犹大不上吊，到耶稣面前，像彼得一样痛哭流涕的，是吧，后悔莫及，耶稣一定饶恕他的。因为一个悔改的心胜过金子。

显而易见，耶稣所说，像筛麦子一样筛门徒，筛的就是他们的信心。你注意啊，耶稣说那个话的时候说，要像筛麦子一样筛你们，我为你祷告，叫你不至于失了信心，这两句话是连着的。那筛麦子就是筛信心。撒旦最狡猾的一点，就是让你失去对神的信心。它控告你，是让你失去信心，对不对？它为什么控告你？你不配呀你，你这个样子，这么一想，你立刻就泄了气了。

失败了以后的最大的效果，不是说你这个人变的好不好，不看重你这个东西。撒旦看重的是什么？你投不投靠上帝。知道，要击垮彼得必须击垮他的信心，否则就对他一点辙也没有。这就是为什么在最紧要的时刻，耶稣单单为彼得这个领头羊，他的信心祷告。而且他还讲嘛，说你回头以后，要激励你的弟兄。耶稣就知道，他为彼得祷告信心，信心不倒的彼得，必定回头，必定站立，然后还必定激励他的弟兄。

信心，是人对神信仰的焦点。因而是耶稣呼唤的焦点，因而也是魔鬼搅扰的焦点。信仰就是一个战场，是什么样的战场呢？是一场残酷的信心争夺战。

在我生病的时候，我脖子上长疙瘩，怀疑是淋巴癌。她争战得胜之方那个系列，里边有专门对疾病争战的，我听了不知道多少遍。听的结果就是信心大长、大增。本来是浑身病怏怏的，觉得好像病魔包围着自己，听着听着就蹦起来，哈利路亚！得胜！赞美主！一个人在屋子里大声喊叫，撒旦就退去了，那个时候就得医治了。就是信心的问题。没有信心讲道理有什么用。所以要宣告，要赞美，要感恩，撒旦就退去。就见神的面，就进神的院。

Ok，这是第一节，信是耶稣呼唤的焦点。

第二节  信是无穷宝库的钥匙

第二个信是无穷宝库的钥匙。我们看到耶稣对信心的重视，简直到了无以复加、不可思议的程度，强调这个信。

每一个认真看待耶稣的人，都不能不想一想，他对信心为什么这么重视。这种重视到底意味着什么？答案是，因为耶稣知道，他自己是一座恩典的宝库。恩典的大门只能靠信心进入，他是为我们好。他带了万般的宝贝来白白地送给我们，没一个人要。

为什么不要？说不配。被律法、被宗教奴役了几千年的犹太人，哪里相信有白白的东西呢？别说他们了，我们中国人都说，没有免费的午餐。好家伙，你拉了两车皮免费的午餐来，还那么好吃，你说白吃，其中有诈。所以，耶稣自己心里清楚，只有凭着信心，才能进入恩典的大门。因为恩典不是凭交换，不是你买的，不是你挣的，不是你配得的，只能是白白的。

那个白白的谁相信呢？那只能有信心的人。信的人可以到他里边领如下的恩典，我列了一些。我根据圣经，根据耶稣，我列了有哪些恩典，他带来的，他的宝库里面储藏的，就是白白的、我们唾手可得的。

第一、信就得拯救，就是脱离罪的咒诅，脱离罪的奴役。

圣经说：信他的人，不被定罪。（约3：18）

然后说，信而受洗的必然得救。（可16：16）

你的信救了你，平平安安地回去吧。（路7：50）

这不仅是指病，也是指罪。

第二，信就得生命，就是今生更丰盛，来世有永生。

圣经说：

你们信了他，就可以因他的名得生命。（约20：31）

一切信他的不至灭亡，反得永生。（约3：16）

信他的人，必永远不死。（参约11：26）

第三，信就得地位，什么地位呢？就是神儿女的地位。

圣经说：凡接待他，就是信他名的，他就赐给他们权柄，作神的儿女。（参约1：12）

第四，信就得医治，就是回到身心灵的健康状态，这个我不用多讲。讲了很多了。

第五，信就得神迹，就是看见超自然的作为。圣经上说，绝对地说：信的人必有神迹随着他们。（可16：17）

然后，又反过来讲：因为他们不信，耶稣就在那里不多行异能了。（参太13：58）

第六，信就得能力。什么叫得能力？就是能做出不同寻常的事。

耶稣说：

你若能信，在信的人，凡事都能。（可9：23）。

就是对这座山说，挪开此地投在海里，他也必给你成了。（参可11：23-24）

第七，信就得满足，就是心灵不再饥渴。

耶稣说：到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。（约6：35）

你看他说，信我的永远不渴。他没有说，表现好的，永远不渴。接着又说，信我的人，如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。（参约7：38）

第八，信就得光明，就是脱离世界的阴暗和人心的暗昧。他说，我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。（约12：46）

我这里边全是讲信，耶稣全是讲信。这么多宝贝，这么多恩典，这么多祝福，这么丰盛的神的本性，给我们带来的，都是一个字，信，这是钥匙。拿钥匙来，进宝库，随便取。

然后第九，信就得工价。他说：信神所差来的，就是做神的工。做工的得工价。（约6：29；路10：7）

第十，信耶稣就得耶稣，这是最要紧的，因为信什么就得什么。

保罗说：因信基督耶稣，我们都是神的儿子了。你看！然后，我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。活着的不再是我，乃是他在我里面活着。（参加2：20；3：26）

你注意，保罗这话含义很深。你信耶稣，你就成了耶稣。跟随耶稣的人，就成了基督徒，就是小基督。

为什么单单一信，好像看起来只是一个心理现象，却有这么神奇的功效，完全进入一个新的境界。信心之门，进了这个门，别有洞天。

第三节  信是启动恩典的按钮

那么接下来就讲，为什么有这么神奇的功效？

第三节，我讲信是启动恩典的按钮。

本乎恩，因着信。（弗2:8）再没有什么比这六个字更清晰、更准确了。如果说，神的恩已在大自然中，在阳光、雨水中就是，在十字架上，在空坟墓里，为我们做成了，已经成就了，那么，建造这个信仰大厦，就只剩下最后一道梁木，就是人的信。

恩已经在先了，等着我们信，等着我们取，等着我们拿。这就是为什么耶稣常常对罪人跟病人说这么一句话，你的信救了你。

我们看到耶稣对血漏的妇人说：女儿，你的信救了你。（太9：22）

对瞎子说：去吧，你的信救了你。（可10：52）

对麻风病人说：起来，走吧！你的信救了你。（路17：19）

对有罪的女人说：你的信救了你，平平安安的回去吧！（可5:34）

你的信救了你，这句话听起来好像不是神救人，是人自己救自己。好像决定性是人，不是神一样。 实际上是这样吗？不是这样。为什么呢？因为实际情况是，神的恩典和能力已经在等着我们，已经在包围着我们。我经常举这个例子，就好像空气，空气早就预备好了，早就一直在包围着我们，早就等着我们呼吸。你原来是一个拒绝呼吸、快要窒息的人，你听神的话，你相信神的话，你一呼吸就活了。这个时候人就可以对他说，你的呼吸救了你。实际上是空气救了你。

神的恩典又像电源，就在耶稣这个电插座里。人的信心就像电插头，只要一插进去，光明就来了，温暖就来了，能量就来了。我相信耶稣讲的这些话，那个含义都是很清楚。就是说，所有的恩典，我都给你预备好了，你来取。而取的前提就是信。

所以我说：

信心本身不是力量，却是进入上帝无穷力量的枢纽。

信心本身也不是美德，但是却是进入上帝神圣美德的通路。

信心本身更不是真理，却是进入上帝至高真理的大门。

是信心使葵花向着太阳。

是信心使鸟儿欢快地歌唱。

是信心使孩子安卧在母亲的怀里。

是信心使陷入绝望的人有盼望。

自古以来，神一直以其丰富的恩典，向人发出邀请。你信吗？所以耶稣来了以后，他传道是指着大自然传的，指着花，指着鸟，指着草，指着空气，指着雨水，指着阳光，经常见的景象都说了一遍，撒种的，牧羊的，收割的。

任何一个信仰，如果不建立在你眼睛所能见到的现实上，它就没有力量。所谓现实就是说，你不可否认的铁一般的大自然，你活在其中。耶稣说，这就是恩典，你能否认吗？通过现实才通向信仰。当然信仰超越现实。他彻底敞开了天父家里的恩典之门，向人们的信心，向我们的信心，发出了永恒的邀请。

第五节  信是恩典唯一的相识

最后一节，信是恩典唯一的相识。

这个意思是什么意思呢？就是恩典不认识别的，恩典只认识信心。我希望你能理解这个意思，恩典不认识你的功劳，如果它认你的功劳，它就不是恩典了，这很简单嘛，对不对？就好像我们说爱不认识金钱。如果你对象只认得你的钱，那个爱就是说谎。只有当你是穷光蛋的时候，他依然爱你，那是真的爱你。

恩典只认得因信它而要它的人。谁信它，谁就要它。谁要它，它就属于谁。换句话说，恩典只是用来信的，不是用来买的，不是用来换的，不是用来赚的，也不是用来挣的。这些词的含义，你们都清楚。如果你买来的不叫恩典，你交换来的不叫恩典，你赚来的不叫恩典，你挣来的也不叫恩典。

神的法则完全不同于人的法则。人间有一些天经地义、千古不变的法则，跟我们的信仰的法则格格不入，比如等价交换，公平公正。还有多劳多得、论功行赏，还有赏罚分明、爱憎分明，如此等等，但是它们依赖的心理基础，和它们带来的心理效果，都是一点，就是不信，就是不信这世界上有白白的恩典。

所以耶稣说得不错，他说：这是一个不信的世界（太17：17）。哈利路亚！你知道他说这话的时候，我从心底里佩服耶稣，你是最伟大、最深刻的哲学家，他用一个不信概括了这个世界。

中国古人也有不少这样的话，什么人心隔肚皮，害人之心不可有、防人之心不可无，逢人只说三分话、不可全抛一片心，都证明一句话，这是一个不信的世界。

仔细想一想，人类社会的确是以不信为根基的。你们想想，为什么有钞票？因为人信不过，不能随便拿东西。为什么有锁？人类发明了锁，因为人信不过，会偷东西。为什么电脑有密码？因为人信不过。为什么有法院？因为人信不过，连律师也信不过。为什么还有最高法院？因为一般法院也信不过。为什么要有上帝？因为连最高法院也信不过。为什么各国要有军队？因为国与国信不过，如此等等。不信

是人类文明的一个本质特征。 所以耶稣那句话要记住，这是一个不信的世界。这个含义很深很深。我们不仅从教义、神学的角度来理解，狭隘的角度，还要从宽广的哲学的角度、历史的角度、文化文明的角度来理解耶稣。因为耶稣不仅仅属于神学教义，他属于整个人类的文明文化。他的每一句话你解开以后，都可以通用在中国历史、欧洲历史，各个历史上。

恩典打破了所有这一切。它放开自己让人拿，它完全信赖人，也要人完全信赖它，但是整个人类都不适应。因为人类的本质，他的习惯，已经是不信。而恩典呢，是建立在你必须信的基础上，才能领受的。这是为什么上帝白白送来那么好的东西，还要苦口婆心地劝你，拿吧，拿吧，拿吧。我们就说，不拿，不拿，不拿。为什么不拿？假的，假的，假的。还靠自己，我还是靠自己的修行修炼，心里踏实。对，自己挣来的自己吃着香。拿了人的手短，吃了人的嘴软，把这一套用在耶稣身上。

真的，我们传福音的时候，要怀着怜悯之心，可怜的人哪！当然我们在怜悯别人之前先怜悯自己吧！我们自己是不是有信心来支取持神的恩典，遇到点小事就开始怨天尤人，就不相信神的爱了。

恩典一点都不接受交换，任何交换都是对它的玷污。即使用伟大的德行、苦行、修行，也无法挣取它。任何挣取它的企图，都是对它的亵渎。它是这么神奇！要得到它，只有一个办法，就是白白地来取它。

白白地、无条件地来取它，这是对它最大的尊重。为什么？原因再简单不过，如果恩典不是这样子，它就不是恩典。

想想一个母亲怎么对待怀中的婴孩吧，母亲就是恩典。想想家，孩子从小在家里长大，吃家里的，用家里的，毫不客气，自然而然，这就是恩典。婴孩为什么这么心安理得地承受恩典？不用说，凭着信心，浑然无觉的信心。信心大到一个地步的时候，你是浑然无觉的，不觉得我是在使劲儿有信心。小孩不用使劲儿，他对母亲就是有信心。所以什么时候我们对神的信心大到一个地步，连努力都不用努力，成了习惯，你就学会凡事上投靠神。听天由命，顺天从命，乐天知命。这个命，这个天，就是神。

我讲道的时候讲过这个例子，我现在再给大家讲，就是我女儿小时候，每个礼拜三晚上去教会聚会，大概九点钟的时候聚会结束，她来电话让我去接她。电话铃一响，Daddy come。啪，挂了。然后我就颠颠颠开车去接她。有时候我就想，我说怎么这么顺服呢？怎么这么听话？而且有时候她九点钟没来电话，我就心焦如焚。我就想还不来电话，还不来电话？最主要的还不是这一点，我是佩服她的信心之大。她打电话的时候，二话都不说的，就是Daddy come！啪就挂掉。她从来不怀疑我不去。而她的信心大到这个地步，是因为我的恩典、我的爱，已经让她毫不怀疑。

我们跟天父祷告的时候，如果有我女儿这么点信心就好了。上帝，来。我们要说一大堆呢，上帝啊，你是何等慈爱。你看我女儿，如果打电话说，Daddy呀，你来呀，不管是刮风下雨，你都得来啊，你千万别忘了我，因为你慈爱，因为你是我爸爸，所以你必须来啊。

我就老从孩子身上看到上帝的心意。其实，我们在上帝面前就是孩子，就是孩子。这个不在于你说多说少，就在于你的信心大小。所以保罗说我们呼叫阿爸父。我们不是作奴仆的心，而是作儿子的心，呼叫阿爸父。我觉得有一个标志，什么标志就是？你祷完告以后，你心里放得下放不下。我女儿打完电话，心里放得下，该玩玩，该吃吃，她心里放得下。我们很多人祷告完了以后，心里放不下，老挂记这件事，是吧？上帝啊，刚才我祷告了，现在进展怎么样？那就说明你不是凭信心祷告。当然这个要练了，这个每个人都要操练。我们也是在神的信实中，来认识他的信实。

我觉得，耶稣对我们显明了天父百分之百的恩典。但是同时他也期待着我们对他百分之百的信心，不要99%。有一点空隙，撒旦就钻进来，或者因为律法，或者是因为知识，或者因为你过去不好的经历。你祷告的时候，只要心一亏，心一虚，你自己都不相信上帝会听你的。你只有理直气壮，我的神，不是因为我好，是因为你好，是因为你的怜悯。正因为我不好，所以我才需要你的怜悯。正因为我不好，你的恩典才是如此宝贵，是不是？正因为我拿我的行为换不来，所以才需要你的恩典。

我们来到神面前的时候，完全是凭着信心。记住一点，任何东西，不管它多么美丽，多么有理，多么让你佩服，只要你听了它之后，看了它之后，让你对神的信心动摇，或者受腐蚀，你说：撒旦，退后去！

经常跟一些弟兄姐妹分享的时候，他们会提出很多理由来，但是，我说神爱你，他说但是什么什么。我说滚它的但是，撒旦，退后去！不要有但是。

祈祷

来，我们一起来到神面前，我们一起来感谢。

我们的主啊，我们的神，耶稣基督，我们来感谢你，你是何等的真实！何等的爱我们！你把那最好的给我们，白白地给我们，因为你把你自己献上。

主啊，我们真的是亏欠你，因为我们常常在你的恩典面前缩手缩脚，我们疑心重重，我们真的是可怜！求你怜悯我们，体恤我们不过是泥土，我们从来没见过你这么好！所以我们看见以后，真的是好得不敢相信，喜得不敢相信。

主啊，求你体谅我们，体谅我们！我特别求你加添我们的信心，让我们这些小信的人在你面前站立起来。就像我们对父母一样，我们在你的面前真的是孩子，你体谅我们，也引导我们，也关怀我们，抱着我们。当我们站不起来的时候，你就抱着我们。主啊，谢谢你！反正我们是你的孩子，这一点永远不会改变。

奉耶稣的名祷告。阿们！