大信篇

 

第103讲  信之根、信之据、信之本

我们是生活在海外，对定睛耶稣的干扰太多了，简直就没法定睛耶稣。

生活的安逸，这个信仰是锦上添花。而且圣俗之分极其严重，把礼拜天去教堂看作圣，把圣经看作圣，把读经看作圣，把祷告看作圣，是吧，那其它的一切都归我了，俗的，我想怎么俗怎么俗。把上帝限制到一个很小很小的范围，就是教堂里、圣经里和祷告室里。然后呢其它的全归自己，该吃吃该喝喝，该尔虞我诈尔虞我诈，该投机取巧投机取巧。这样的话，信仰就变成了一个附属品，生活中的一个附属品。

西方的东西呢，容易让我们迷惑，而且叹为观止。我身边就有这样的人，本来单纯得不得了，信耶稣信得特别单纯，一做见证我们都流泪，可是后来去读神学，读正规的神学，读完了回来以后，在台上给我们讲的时候，头头是道，很有逻辑，很有神学根基，听着就是对，真是过瘾，他自己都说嘛，我没读神学的时候不知道，一读神学，哎呀，一个新天地给打开了，这么系统，这么深入，这么周密，但是没有一个流泪的。

这个东西很迷惑人，因为我是学哲学的，我知道。每一个哲学体系都有它自己的前因后果、逻辑顺序，三段论，什么辩证法，都是搞得很周密的。让你一听，特别是那些没有进过理性王国里边的人，你一进来以后，这个理性王国里的秩序、清洁、周密，条理的清晰让你叹为观止。

你读加尔文的《基督教要义》，三卷本上中下，如果你读的话你会发现，太伟大啦。

耶稣是那个光源，神学就像三棱镜、七棱镜，把那个光给你分析。还专门有一门学问叫光学，是吧。其实最重要的，我们需要的是晒太阳，就像农村老太太、老头一样，需要晒太阳，你根本不需要去分析那些光谱的。

你们其实是已经在晒太阳的人了。我们带你们来分析光谱。然后再把这光谱给你层层剥离，先把光谱给你，然后说这个拿掉，这个拿掉。那你心里就说，我本来就没有，你拿什么。 因为我跟你们经历实际上是一样的，刚信的时候就信耶稣，就冲着耶稣进来的，很单纯，就像冲着太阳去的。但是一进来以后，有人把我领到了太阳分析室，然后我觉得太阳不见了，那个分析太阳的东西满屋子都是，挂了分析太阳的东西。所以我就觉得有一点失望至极的感觉。二十年积在心中就是，要把耶稣，把太阳，让太阳重新照亮。

当然中国教会我早就知道，本来就是在阳光下，没有神学的大厦，它本来就是赤裸裸地对着太阳。我们盖了很多大厦，高楼大厦、组织的大厦、神学教义的大厦、宗派的大厦。

我在想呢，其实就是把耶稣举起来，关键是仅仅耶稣。我下面会有连续五讲，讲这个唯独耶稣。

两千年的基督教历史告诉我们，信错了比什么都不信更可怕。大家都信，跟那些不信的人已经有了界限，我们甚至以我们的信而自豪。但是我们这些信的人当中，信的是一个耶稣吗？信的是耶稣的同样的生命的内容吗？

有一个不可否认的例证，就是欧洲中世纪宗教黑暗，那个时候教皇走了一段错路，结果就千百万人头落地。

那么同为基督教，什么叫信得对，什么叫信得不对？怎么区分？当然我们简言之，一句话概括，就是要看你信的是不是耶稣？分几方面来讲。

第一节  信之根：认识耶稣

我们信仰之根就是认识耶稣，就是要真知道他。这是以弗所书第1章17节讲，要真知道他。保罗加了一个真字，他没有仅仅说你们要知道他，他说：你们要真知道他。(参弗1:17)意思就是很多人不真知道他。知道不知道呢，知道。是不是真知道呢，No。

为什么真知道他这么重要？因为一个人所相信的永远不会超出他所认识的，你认识到什么地步，你就会相信到什么地步。

基督信仰是从认识耶稣开始的。我认识耶稣以后才发现，即使自称信耶稣的人当中，也有不少人并不真认识耶稣。

什么叫真认识耶稣？真知道耶稣？我的理解就是，按照圣经所记载的耶稣来认识耶稣，对不对，这个没有人会否认。按照圣经所记载的耶稣来认识耶稣，而不是把圣经的记载略去，只留下一个干巴巴的、标本式的这么一个耶稣的名。

就是按照耶稣的所言所行、所作所为来认识他，就是按照他的喜憎好恶，他的肺腑心肠来认识他，就是按照他有血有肉、活生生的生命来认识他，以至于因着认识他，就可以越来越像他一样活着。这是保罗在腓立比书里边讲的，他说他活着就是基督。

那么认识耶稣有多重要？下面我们看：

第一、认识耶稣的就认识神。不认识耶稣的，就不认识神。你说重要不重要，还有比这更重要的吗？腓力求耶稣将天父显给他看，耶稣说：腓力，我与你们同在这样长久，你们还不认识我吗？你们若认识我，也就认识我的父。（参约14：9；8：19）

第二，认识耶稣的就有永生。这不重要吗？这多重要。耶稣说：认识你独一的真神，认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（参约17：3）认识就是得到。

第三，认识耶稣的就是他的羊。这个重要吧，我们老说，分别谁是属耶稣的，谁不属耶稣，这很简单，你认识耶稣的就是他的羊。耶稣说：我认识我的羊，我的羊也认识我。（约10：14）

最后，认识耶稣的生命就有香气。这是讲我们日常生活中的那个香气。保罗说：感谢神，藉着我们在各处显扬因认识基督而有的香气。（林后2：14）

我们信耶稣的根本就在于要认识耶稣。如果你对耶稣认识得不准确的话，不是按照圣经那个有血有肉的耶稣，所以我在讲有一些人高举圣经，但是到了关键时候，一到了耶稣这儿呢，他就不高举圣经了，他高举的是自己的概括。

我觉得高举圣经有一个前提，就是说，有个根本，就是说，你要原原本本地按照圣经来。你如果原原本本地读四福音书，因为耶稣的生命记载在四福音书里，那你就发现耶稣是有血有肉的，是活生生的，你就体会他的肺腑心肠是什么。

就像我们说的，遇到一个事儿的时候，你就知道耶稣会怎么处理。遇到一个敌人，遇到一个罪人，遇到一个仇人，你怎么去处理？有人伤害你，有人误解你，有人打你的右脸，我们人生当中常常被人打右脸，你们知道吗？打了右脸你怎么办？我们一般是按本能啪，就回去了。如果耶稣在我们心里活着，耶稣的生命代替我们的生命的时候，我们的本能就被否定掉了。

一事当前，先想想耶稣。所以圣经的记载，原原本本的记载是认识耶稣的根据。

第二节  信之据：界定耶稣

那么第二，信之据。据就是根据的意思，就是界定。

怎么样才算认识耶稣？我根据圣经粗略地概括了一下，如果一个人说他认识耶稣，那么他至少会确认以下各项，而不会否认其中任何一项。

第一，耶稣是历史上真实的人。

第二，耶稣是圣经所见证，先知所预言，旧约所预备的那一位。

第三，耶稣是处女马利亚所生，是神的儿子，是成为肉身的道。

我一念这个，你们可能会想到使徒信经，是吧。使徒信经是非常简单，就几条儿，而且呢它还把圣父、圣子、圣灵全概括在内，还把圣教会也概括在内。这个不是，这个很细，但是只瞄准耶稣。什么叫认识耶稣？你必须知道这些条、这些项，承认这些项。

第四，耶稣比人间的祭司、先知、君王三重职份的总和还要大得多。

第五，天父是神，圣灵是神，耶稣也是神，三者是同一位神。

六，从来没有人见过神，唯有父怀里的独生子将他表明出来。

七，耶稣是神本体的真像，神本性一切的丰盛都有形有体地居住在他里面。这是圣经上的原话。

八，耶稣带来了恩典和真理，成全即终结了律法。

九，耶稣悦纳自卑的罪人，斥责自义的法利赛人，这都是事实。

十，耶稣以十字架的大爱完成了神的公义，接纳一切信他的人，称他们为义。

十一，耶稣的恩典不仅赦免罪，也胜过罪，使人成圣。

十二，无限的圣灵在耶稣身上，他可以医病、赶鬼、行神迹，这都是我们看到的。

十三，耶稣按照人的信心，丰丰满满地为人成就一切，这是他自己说的。

十四，他被杀害被埋葬，第三天从死里复活，至今在天上，在地上也与我们同在，以马内利。

第十五，天上、地上、地下一切的权柄都交给他了。

十六，他是道路、真理、生命，若不藉着他，没有人能到父那里去。

十七，将来审判世人的不是别人或者别的什么，是他，按他所讲的道。所以这些东西要特别突出出来，让信徒们都知道，你到底该听的是谁。

十八，耶稣用他的血与人设立本乎恩因着信的新约，取代了本乎律法靠着行为的旧约。

十九，他是按神的恩典而非律法，即本乎恩来对待人。

二十，他是按人的信心而非行为，及因着信来接纳人，是本乎恩来对待人，因着信来接纳人。

二十一，他是按信心所结的果子及爱的行为来检验人，审判人。讲到末日审判的时候，他一再讲果子，这个果子就是爱，以有没有爱来分别的行为，而这个行为实际上是信他所结出来的果子。

二十二，凡信他的就在恩典之下，不在律法之下，从今时到永远。

二十三，凡信他的就有永生。

我归纳了二十三条，其实不止这些，但是呢，如果缺少其中的一条，我们就知道你还不完全认识耶稣。古代基督教有使徒信经，涵盖很广，那这里罗列的仅是就耶稣而言。

鉴于当代基督教渐渐模糊了耶稣这个焦点，所以对信耶稣信什么的界定，就需要清晰一些。这就是为什么我要把它这么列出来，你说信耶稣，信耶稣，信耶稣，你信不信这些东西？

第三节  信之本：恩典耶稣

OK，那么接下来第三节我来讲，信之本，是恩典的耶稣。

信耶稣，这是基督徒说的最多的一个短语，也是他们不加思考的基本自信，每一个基督徒都自信自己是信耶稣的。但是，自以为信耶稣或劝人信耶稣的人，心中的耶稣是完全一致的吗？不见得。

那么信耶稣到底信耶稣的什么？圣经有明确的答案：恩典和真理。 他说：律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理。（约1：17，14）

恩典和真理，这就是耶稣一切言行的凝结，这就是保罗和门徒们的坚持。这就是说，信耶稣就是信耶稣的恩典和真理。信耶稣要信得对、信得准，就是信充充满满有恩典有真理的活生生的耶稣。

我们在大恩篇里头细数了耶稣的恩典，二十多个方面。我们在大真篇里边细数了耶稣的真理，也是二十多个观。那我们在这里呢，只是做一个简要的概括，非常简要的概括。恩典和真理是一体的两面，就像一个硬币的正反两面一样。

那先说真理。耶稣带来的真理，前面说过，一是神的真相，二是人的真相，三是神待人的真相。神的真相就是爱，无条件有能力的爱。人的真相就是罪，与生俱来无可救药的罪。神待人的真相就是恩，就是丰满满的恩典。

那么这个恩典是怎么来的？其实人的罪的真相遇到神的爱的真像，就是恩典的真相。你想想你是浑身是罪，耶稣那儿呢，就是爱的本性，那你这个罪人碰见了一个爱你的神，那接下来的事就是恩典就发生了嘛，他拥抱你嘛，接纳你嘛，所以恩典跟真理是分不开的。

但是恩典在先，我以前讲过，在任何时候约翰讲到这两个东西的时候，总是先讲恩典，充充满满地有恩典，有真理，恩典和真理是从耶稣基督来的，先讲恩典，甚至有的地方他不讲真理，光讲恩典。就是从他丰满的恩典里我们都领受了。

所以信耶稣的真理，就是信他的爱，人的罪和他待人的恩，这么一种真相。那这个真相归根到底是恩典。就是保罗那就提炼得如同精金一般的关键句，你们得救是本乎恩，也因着信。（弗2：8）

那么回到信这个字，说到信耶稣需要小心。信耶稣仅仅是信他的名吗，仅仅信他是神的儿子吗？我们知道，彼得大认信的时候认出耶稣是神的儿子来，那是非同小可的一件事情。人的肉眼能看出耶稣是神的儿子来，这个非同小可。

但是你要知道，对魔鬼来说，这件事容易的不能再容易了。魔鬼一看见耶稣就喊至高神的儿子，我与你何干。所以圣经说，鬼魔也信，却是战惊。（各2：19）

我问大家一个问题，为什么鬼魔也信耶稣是至高神的儿子（可5：7），却恐惧战兢？我在理解雅各这句话，他说鬼魔也信，它们也信。很明显嘛，耶稣赶鬼之前，那鬼都认出他来了，你看至高神的儿子，我们与你何干？它认得出耶稣来，比人都敏锐，但是结果却是战惊。

为什么那个大麻风病人他不战惊？为什么那个妓女她不战惊，她却扑向耶稣？为什么魔鬼看见就战惊，就跑？为什么旧约的人，一说见神的面，把头藏在洞里，不敢见神的面。

那么到了新约的时候，神说到我这里来、到我这里来，为什么？这全取决于你认识的神是怎样一位神。圣经里边所有那些罪人，或者受咒诅的人，本该逃避神的那些人，都大胆地到耶稣面前来。大麻风病人本该躲避人，本该逃避神，但是却大胆来到耶稣面前。为什么？因为他信耶稣满有恩典，不仅能，而且肯洁净他。

为什么被法利赛人鄙视的那个妓女，竟敢闯进法利赛人的家里，当众亲吻耶稣的脚，因为她信耶稣满有恩典，不是按品行，而是按本相接纳人。

信心这个东西是在交换失效、努力失效，奖赏没有，就是要啥没啥的情况下，那个恩典却来了，这个时候需要的就是信心。你不要凭你自己的好，不要凭你的付出，不要凭你的代价，而是白白地给你，你说你是不是需要大信心哪！

大恩典像一个大高墙在那儿竖着，然后你这个梯子靠着这个墙才能竖起来，这就是信心的梯子。基督教一旦丧失了恩典，只剩下律法，就不能生出信心了，也不能托住信心，也不需要信心，就像没有高墙梯子无法竖起来一样。

我有一个朋友，是个虔诚的基督徒，有一天打电话给我说：他说我不去教会了。我说：怎么回事？他说：教会里说的全是假的。我说：怎么能这么说呢。他说：教会里讲的吓唬人的教义都是假的，他说：上帝就是爱，人人都会进天国的。

后来我就跟他讲，我说：上帝是爱，不错，这个没问题，对不对？他爱每一个人，不愿意一个人失落，这个也不错，可是有一个问题就是说，你要不要这个爱，That’s the question. 我跟他讲，就是这个爱已经在那里了，这个你说得是不错的，阳光照好人也照歹人，雨水给义人也给不义的人，他恩待那忘恩的和作恶的，是吧，什么人他都爱。但问题是说你来不来接受，这就是信的问题嘛，我跟他讲。我说如果你不信，爱就给了你，你也得不到嘛。

我跟他讲，我说：耶稣到世上来，耶稣到世上来，就是要让人看到有这么一种爱。或者换句话说，就是要让人看到神的真相，就是无条件地爱我们的真相。那看见了的目的呢，就是让我们去接纳他，接受他，就是信他。

我觉得耶稣到世上来，把神本体的真相向我们显明出来，就是要显明这个东西，你是被爱的。而显明你是被爱的不是告诉你，你不管怎么着你都得救了，不是这个意思，乃是让你来接受这个爱。

一个男生找不到女朋友，我们就告诉他，那个女生爱你，那个女生爱你。他不信，他不信的话，他就还像以前一样垂头丧气地，打不起精神来。结果后来我们为了帮助他，把那个女生的日记偷偷地弄出一篇来，让他看，他一看信了，信了以后青春焕发，走路挺胸脯，吹口哨，好家伙，整个换了个人一样。你就知道这个爱已经在那里等着他了，那个爱本来就爱着他，但是他不信，他不接受，他就是一个半死不活的状态。他一接受，才属于他。

神不错是爱我们每个人，但是你要不要是你的事，因为神从来不强迫人。这一点我们都知道了，阳光从来不强迫人，耶稣来喊我们，不仅喊我们，而且用生命在十字架上替我们流血牺牲，舍命来告诉我们，来印证神就是爱，结果有的人信有的人不信，就是这么简单。

当然你可以说，信的人都是预定的。从神的眼光来看，这肯定是对的了，因为他在永恒中看嘛，你在信之前他就知道你会信的。但是问题是我们人没有神的眼光，我们只好去传福音哪，一个一个传，一个一个传，一个一个传，对不对？我们撒种到处去撒。

所以说神是永恒预定的，这个没错，但是人做事儿在人间得按照人有自由选择的意志去做事情。你必须假定他有拒绝你的权利，是不是？所以你才去苦口婆心地去劝去说。

耶稣来到这个世界上，就是要人看到、感到和得到神的这种普遍的爱，无条件的爱。耶稣本身就是爱的化身，人只要接受，信他就好了，事情很简单。你唯独耶稣，你就在耶稣身上看到他的恩典，然后看到他恩典，你那个信心的梯子才会建立在这个高墙上，建立在这个恩典的高墙上竖起来。

如果上帝不是纯粹的恩典，我就不能信他。为什么呢？因为我自己不配，我按条件达不到。那耶稣说了，我不按条件，我是无条件的，像阳光一样。你一旦信这一点你就有力量了。所以啊，有时候啊，我们用信仰的招牌，但是却移走了信仰的根本，就好像拆掉了梯子所靠的墙一样。一旦这个把耶稣的恩典拿走，我就为什么刚开始讲这个魔鬼也信，却是战惊，因为在它那个信里边是看不到恩典的。在罪人的信中，那么就是冲着恩典来的，如果你把这个恩典否定了以后，就等于把墙拆了，那梯子立刻就倒，信心的梯子立刻就倒，因为按照律法没有一个人配的。

祷告

亲爱的天父，天地的主，永恒的道，我们感谢你！感谢你道成肉身，给我们无助的人类带来了盼望，给我们迷茫的人生带来了方向。

是的，主耶稣，唯有你是我们的盼望和方向，我们的信仰所认识 、所根据、 所依靠的就是你。我们靠认识你才认识天父上帝，我们靠认识你才进入永生，我们靠认识你才成为你的羊，我们靠认识你 生命才发出香气。

主耶稣啊 ，求你赐给我们更大的福份，使我们不仅认识你，而且只认识你 ，就像保罗那样不知道别的，只知道你和你钉十字架。

主耶稣啊， 求你赐下更大的亮光，让我们真认识你，让我们知道得救完全是本乎你对我们的恩典，完全是因着我们对你的信心。

主耶稣啊，给我们力量，让我们的信仰变得单纯更单纯，单单定睛于你，单单定睛于你的话，单单定睛与你的恩典和真理，从今时直到永远。

奉耶稣的名， 阿们！