大信篇

 

第108讲  基督教全靠基督

基督信仰的根基是基督这是没错了，但是很多人忽略是唯独基督。基督教的释经解经、神学教义、宗派传统、属灵经验等等，凡是从耶稣的根基上生发建造起来的东西，都非常宝贵，不可轻忽。但是要知道，这些东西之所以宝贵，只是因为它们可以将人引向耶稣，而不是用来替代耶稣。

为什么哪怕再好的东西，也不能替代耶稣呢？有一句俄罗斯谚语说出这个原因来了，它说，好是最好的敌人。因为坏不可能成为一个最好的敌人，因为坏东西，人们一眼就认出来了，没有人要它。但是好东西能够把人迷惑住。啊，这个东西真好！这套神学真系统，讲得真深入！人家总结归纳得真好，真有亮光！我真获益！我跟你说你开卷获益，很多书你一打开就获益，不能代替耶稣，不能代替道本身。

这就是为什么耶稣要人卖掉一切所有的，来买一颗上好的珍珠。(太13：46)或者是卖了一切所有的，来买一块地，那地里埋着宝贝。他都是用这种办法，就是把其它的全拿掉，只要我一个。没有说，你其它的之上再加上我，No, No, No！

跟那个年轻的富人也是这样讲：你去变卖你一切所有的，来跟从我。（参太19:21）那就说你干嘛非要这样呢？我带着我所有的来跟从你不更好吗？耶稣说：No！你的心要全归我。这就是那个唯独的意思。

唯独，不仅是一个基督教的关键词所在，也是我们个人生命的关键词所在，唯独耶稣。我自己也体会到，很多时候是面对这样一个选择，就像那个年轻的富人，你要跟随耶稣，你就得撇下一切。

我讲三个层面，一个就是基督与基督徒，一个是基督与基督教，第三个是基督与基督教义，这三个层面上都有偏失。

第一节  基督与基督徒

首先讲基督与基督徒。

为什么受洗好多年以后，我们仍然会在罪中挣扎，软弱无力，却又无可奈何？

为什么有心追求上帝，却触摸不到上帝，常常陷入迷茫？

为什么自己知道自己失去了起初的爱心和信心，却怎么也拾不回来？

为什么参加教会很久了，夫妻关系、人际关系还是那么糟糕，没法改善？

为什么教会里的忧郁症一点也不比世界上少？

为什么教会里的同工不能同心事奉神，有了冲突无法化解？教会一旦有了冲突，非分裂不可，没法化解，还不如公司里，公司里还能解决，因为公司里就事论事，那教会里边每个人说出话来全是引经据典，而且每个人都是推心置腹，而且怀着爱心、流着眼泪劝说你，都是头头是道的。

为什么基督徒彼此之间的伤害，比世俗上不信的人之间更残酷？

为什么教会不能影响社会，反而被社会裹挟着走？

为什么耶稣是得胜再得胜的元帅，他的军队却节节败退，渐渐被边缘化？

美国的《今日基督教》杂志2018年报道，美国的年轻人不信耶稣的几大障碍当中，其中第二大障碍，是反感基督徒的虚伪和伪善，占23%。第一大障碍是质疑上帝为什么容许邪恶存在，这是他们第一大障碍。看到世界上这么多邪恶、罪恶，他们不明白，如果真的有上帝，上帝怎么会允许他们存在，这个占29%。但是第二个反感，就是基督徒的虚伪和伪善，占23%。这挺可怕的了，这跟邪恶差不了太多。

尼采曾经挑战基督徒，你们说你们的救赎主活着，那就请你们活出你们被救赎了的样子来吧。尼采说话很尖刻，否则的话一切免谈。所以他说上帝死了，他宣告说上帝死了。他说上帝死了的意思，并不是说上帝真的死了，他是说被你们杀死了，死在你们的死里，上帝死在你们的死中了。因为你们没活着，你们救赎主怎么活着呢？ 尼采这么说，是因为他知其一不知其二。他不知道，不是基督徒的救赎主没活着，是基督徒不真知道他，就像尼采不知道他一样。

保罗说：求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。（弗1：17）

保罗叫以弗所的信徒真知道他，意思就是他们还不真知道他。你们知道这意思，虽然信了，虽然受了洗了，虽然组成教会了，虽然在教会里有事奉，有讲道，有一切一切一切，但是保罗说你们还不真知道他。

如今不也是这样吗？如今有多少基督徒真知道，神是只在、全在、活在耶稣里向我们显现的？有多少基督徒意识到这个问题，只在、全在，而且是活生生地活在耶稣里，向我们显现，与我们相交，为我们成全的？有多少人知道这一层意思？不真知道他，就不会全信靠他。不全信靠他，就不会真得着他。所以这个真知道他很要紧。不真知道他，不全信靠他，没有真得着他，这就是基督徒一切疲惫和迷茫的根源。他们不是直奔耶稣来吸取新生命。这个纷纷纭纭的基督教产物，令他们眼花缭乱。

我信主二三十年，我发现基督教里面东西太多了。映入我们眼帘的是宗教、宗派、字句、知识这些东西。这些东西，本来应该有助于我们跟耶稣建立个人的生命的关系，可现在却喧宾夺主，喧宾夺主。

基督徒与基督不紧密相连怎么会有力量呢？将军虽然是常胜将军，可是部队却不跟着他，你照样一败涂地，而且这是一败涂地的唯一解释，唯一原因。

耶稣说：离了我，你们就不能做什么。（约15：5）这话千真万确！

第二节  基督与基督教

第二，基督与基督教的那个关系。

那么道成肉身，就意味着上帝没有道成一套理论，没有道成一套律法，也没有道成一套组织，而是道成了一个人，一个活生生的、有血有肉的人。

基督教作为一种组织，早就变得很庞大、很繁杂了。你们知道有多少会？长老会，浸信会，圣公会，宣道会，信义会，然后还分派，福音派，基要派，灵恩派，等等。在西方，这些东西分得很细的了，它基本上一个教派跟另一个教派，跟其他的教派是不来往的。每个宗派里边的人，最看重的是他们宗派自身的传统。

当然，宗派是一种正常现象，我们必须承认，宗派是一种正常现象。到任何时候，基督教都会有宗派的，就是上帝按着人不同，按照本相接纳人。问题是呢，有些人认为，神只住在自己的教派里，不住在别的教派里，这就是问题所在了。甚至有的人认为神住在我们教派里，比住在你们教派里更舒服些，这就是问题所在，不兼容，不包容，不谦卑，不接纳。

所以我们一目了然，基督教不等同于基督。虽然基督教的核心是基督，虽然基督教与基督不可分割，但是，基督教比基督毕竟多了一个字儿，刚才我们说的，多了个教字，两者之间的差别就明显了。

比如，这是我讲道经常讲，我传福音的时候经常传的，就是：基督是神，基督教是人的组织。基督只有一位，基督教分很多派。基督是一个生命，基督教是一套体系。基督是永恒的，基督教只有2000年历史。基督昨日、今日、直到永远不改变，基督教则有一个发生、发展和改革的过程。基督一点罪也没有，基督教里有不少罪。如此等等等等。我想，这些东西都是有目共睹的，有常识的人，不迷信的人，都看得很清楚的。

有人说，基督教是基督的身体啊，不错，可是这个身体常常丧失灵魂。比如中世纪的欧洲，他们就以为神就住在罗马教廷里。后来等罗马教廷一腐败、一暴露，他们就以为神死了。因为他们没有分清楚基督跟基督教，并不是完全等同的。

今天也是一样，人在基督教里头第一眼看见的不是神，而是一群在软弱中寻求神的罪人，是不是这样？没进来之前，啊，冲着耶稣进来了。进来以后发现，耶稣在哪儿啊？这是我自己的经历。

从耶稣出来的东西很多，但是那个真正的耶稣在哪儿？在哪呢？在哪呢？你看，在墙上挂着呢，在歌里唱着呢，是不是？讲道里面提着呢，祷告的时候奉着呢，奉耶稣的名。生命没有。换句话说，停留在基督教而不走进基督里，就是看不见神。要记住一点，神是在基督里，而不是在基督教里与人相遇的。你要到基督里去找神。  

我前面提到过，一个20多岁的美国青年基督徒杰弗逊，那个顺口溜的事，我提过。他题目是《我为什么反感基督教，却热爱耶稣》，上传到YouTube才两天就400多万人点赞，一片阿们！纽约时报、华盛顿邮报、CNN主流媒体马上竞相报道。那个杰弗逊吓了一跳，他说：天哪，我说啥了？！我说的不就是你们说的福音吗？你们已经传了2000年了，怎么现在我这么一讲，你们都这么，这么吃惊呢？他写了一本书后来叫《耶稣比宗教大》。我顺便说一句话，这本书的中文版，台湾已经出版了。 你想象不到，是一家天主教出版社出版的。

作者在书中说，我的那首打油诗，能引起这么大共鸣，一定是很多人被强行推销过贴着耶稣标签的宗教，或者被自称基督徒的人骗过，或者被人奉圣父、圣子、圣灵的名伤害过。而这些人的灵魂，其实渴望着真正的耶稣，那位医治人、挽救人、为人献出生命的耶稣。他说得非常好，非常好。

这是第二层意思，基督与基督教。

第三节  基督与基督教义

第三层意思，我要讲一下基督与基督教的教义。

基督教的神学分门别类，我们要把它完全概括起来，我们没这个能力，太多了。比方说，圣经神学、基要神学、福音神学、社会神学、处境神学、自由神学、解放神学、文化神学、生态神学、新正统神学、时代主义神学、存在主义神学、教父神学、灵修神学、实践神学，然后还有各式各样的系统神学。

在全面阐述基督信仰的系统神学中，包括启示论、上帝论、创造论、人论、罪论，中间夹着个基督论，还有救赎论、圣灵论、教会论、末世论，等等。

真的感谢神，我接触到了很多很多的东西。当然我相信每一派都有自己的自傲、自义、自恃，每一派都有的。讨神喜悦的是按照神的命定、托付，去干自己那一份，不要横着用劲儿。教会也是一样，如果有人上来，横着用劲儿，如果他到你面前说张三不好、李四不好，不管他说得多么有理，哪怕痛哭流涕地给你说，没用。实际上神是要我们各尽其能，做你那一份。干嘛呢？争夺灵魂，这才是战场。

基督教的神学、教义和信经，是我们信仰的表达，十分重要。但是呢，就像前面说的，它们的重要性全在于把我们引到耶稣这里来。如果你不到耶稣这里来，它们的重要性就全无了。所以正确的神学教义，绝不容许人们把目光停留在它们自身上，你注意到这一点。甚至一个好的牧者也是这样，一个好的牧者，不会让会众把目光集中在自己身上，而是把他们的目光引导到耶稣身上去。

林语堂有一个比喻，他说，被神学教义包围起来的耶稣，就好像一幅雷姆普兰特的肖像——它大概是古代一个很有名的古经典画像，用一个一毛五分钱的框子镶起来。这就是说，神学教义就像这个框，这个镜框，一毛五。那个雷姆普兰特的肖像，就是耶稣，那可能价值亿万英镑。

耶稣基督会产生基督教的教义，但基督教的教义一点也不能、而且永远也不能代替有血有肉的耶稣基督。如果说教义是走进耶稣的踏板，那么只留在踏板上就错了。如果说教义是迈向至高者的台阶，那么端坐在台阶上就错了。

正确的教义会告诉人，上帝不在教义里，上帝在耶稣里。这样说丝毫也没有贬低教义，恰恰相反，这是澄清教义的本质，维护教义的神圣，维护它的价值。因为一切基督教教义，只有在基督身上才能完成它自己。基督教教义一旦离开基督，立刻失去生命力跟合法性。

我们对教义所说的话，也适用于神学。神学对信仰来说十分重要，不可缺少。但是第一，你的神学是不是以耶稣为根基的，这是最要命的一点。保罗讲得非常清楚，我们只有一个根基，没有第二个根基，就是耶稣基督。

那么接下来还有一点，即使以耶稣为根基的神学，也不能取代耶稣。即使你的教义很好，你的神学很好，是以耶稣为根基的、为核心的，你也不能取代耶稣的生命。因为归根到底，神学是知识，是学问，生命之树常青，而理论是灰色的。

保罗说：那已经立好的根基，就是耶稣基督。此外没有人能立别的根基。（林前3：11）

布道家司布真说：基督教神学和教义一旦离了基督，就像白天没了太阳，夜晚没了星空，大海没了海水，江河没了水流，年景没了收成，身体没了灵魂，盐没了味儿，宝座上没了主。

耶鲁大学教授帕利坎在《历代耶稣形象》一书的结尾说：随着人们对于组织化教会敬重的减弱，人们对耶稣的尊荣日益增长。你看，他明显地把教会跟基督要分开来看。不是我们分开来看，而是人们在分开来看，人们有权分开来看。 2000年的基督教历史已经表明，耶稣身上所具有的内涵，远比神学家和基督论所能想象到的还要多。

耶稣的人格和神格，用奥古斯丁的话来说，是一种永远古老又永远年轻的美。

如今，不仅在教会内，也远在教堂围墙之外，耶稣属于整个人类。我觉得，这些人都看得清清楚楚。耶稣的生命多么美好！

我常常讲，你看的是什么，你进的就是什么。你进的是什么，你吸收的就是什么。你吸收的是什么，你将来就变成什么。一个人经常看耶稣，那你进来的就是耶稣的生命。近朱者赤，近墨者黑。交什么朋友，你就变成什么人。所以要小心自己看什么。

其实人生很可怜的，我们不需要知道太多，我们也不需要太多的朋友。有那么几家朋友就够了，对不对？有几个知己就够了。而且你那个生活圈子不需要太大，全世界的事情都知道了，与你有什么好处？你唯一知道的一件事，就知道耶稣爱你，这个比什么都好。你跟耶稣交朋友，就够了。然后，那些别的跟耶稣交朋友的人，跟你也是朋友，就好了。闲事儿少管，废话不听。正能量始终在心中，就是从耶稣而来的正能量。负能量一点不让它进。

你如果看耶稣，哦，你会得力量，胜过这些负面的东西。这就是为什么不是我们，而是人们会把基督教跟基督分开来看。随着对基督教的失望，对基督的盼望反而越来越上升。我倒觉得这是我们传福音的好机会，信耶稣啊，信基督啊，对不对？我说你信的不是基督教，你信的是耶稣基督，你要不要？他说这么好的耶稣，怎么会不要。冲着耶稣很多人信。冲着你的宗派，冲着你的神学，冲着你的基督教的这个东西，或者是冲着你的好表现，他会说，我认识一个基督徒，坑了我5000块钱。你冲着这些人的东西，你根本不可能让人信主。让人信了也不牢靠。

讲耶稣，耶稣多么爱你，阳光爱你，雨水爱你，花爱你，鸟爱你，这些都是耶稣告诉我的。耶稣不告诉我，我也没法告诉你。你就讲这些东西。定睛耶稣。 我就特别佩服这些教授们的眼光。C.S路易斯，这两天我们一直在讲他，也是这样。

所以我们眼界要开啊，眼界要开。眼界开就是看耶稣。你看耶稣，天就开了。你看以利亚、摩西，你把他们跟耶稣并列，那个云彩就上来，上帝就说话。等你只见耶稣、不见一人的时候，云开雾散，我们的境界就宽广起来。

祈祷

天父，主耶稣，伟大的圣灵，我们的神，我知道你来到了我们当中，成了我们的朋友，开我们的眼、开我们的心，让我们看见你是太阳，当你升起来的时候，照亮全地，不仅仅是教堂。你是生命的光。

主啊，谢谢你！你道成了肉身，用我们可以看得见，可以听得懂，可以触摸，可以吃、可以喝的生命，向我们显明你的爱，显明你是神、你的本体、你的本相、你的本性，哈利路亚！

谢谢主！奉耶稣的名。阿们！