第86讲  道路 真理 生命

耶稣到底是谁？

刚才只是我们作为人的观察，我们说耶稣是谁？一定不是个普通人，一定是一个玄妙的人。那最后我们结论：耶稣自己说了，我是神的儿子。天父也说了，这是，你是我的爱子。门徒也说了，你是神的儿子。

你看，你要从三个角度：天上的声音，耶稣自己的这个confirm确认，然后门徒的认信。

那么现在我们说，耶稣到底是谁，是什么意思呢？就是讲，这个独生儿子，他的身份不可穷尽的丰富内涵，也都是耶稣自己讲的。

在四福音书里，特别是约翰福音，是最后一本福音。耶稣多方位地，多侧地把自己展示出来。他讲到了过去、现在、未来的不同时空，讲到了从本体入世到天国的不同角度，也从道路、真理、生命的不同内容，又用了光、水、粮食、葡萄树等不同的比喻，尽可能地向我们说明他是谁。

因为他知道，我们理解他是谁很难，很难因为我们是平面人，他是立体的，我们很难理解他那个立体的属性，立体的职分，立体的生命，所以他从各个角度，我在这里面讲三个角度。

第一个，从源头的角度，他是太初之道。源头，就是从哪儿来的呢？从太初之道来的。

本体的角度，第二个。本体是什么意思？就是他现在，他的本体在哪儿？这源头是太初之道，那他现在他的本体在哪里呢？他说在天上，我与父原为一。他讲到本体的时候他讲天父，他跟父是一体的。

第三，入世。入世他是什么身份？他的源头是太初之道，本体是在天上的父，那他入世是什么呢？是基督。我们说，是吧，入世为基督。如果他不入世，不叫基督，不叫弥赛亚，叫道。他入世叫基督。

那接下来我们分头讲这个。

第一节  源头：太初之道

第一，自有永有

先讲第一个，从源头来说，他是太初之道。

这个太初之道，是自有永有的。摩西在西奈山上问神：你是谁？神回答说：我是我所是，I AM WHO I AM。I AM就是耶和华，自有永有者。（出3:14）

神说我是呢，却没说是什么，因为他是超越万有的灵，他既是一切又不是一切。他在人前，却不为人知。怎么办呢？只有一个办法，他就成了人的样式，藉着一个肉身，向人表明自己，有形有体，有血有肉，可见可摸，可吃可喝，这就是耶稣。耶稣就是我是。

他说：你们若不信我是，必要死在罪中。（参约8：24）你们举起人子以后，必知道我是。（参约8：28）

第二，太初之道

这是我讲的这个太初，他的源头就是道。太初之道是约翰福音一开头就说的：太初有道，道就是神。道成了肉身住在我们中间，充满了恩典和真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（参约1：1；14）

那么，耶稣就是这个道，这个讲得很明确、很明确。他来了，不仅是自有永有，而且他来了。

第三，他不仅来了，而且将来还要再来，所以我说是再来之王，再来之王。

那道是永恒的，在耶稣身上，昨天、今天、明天凝结成一点，他是阿拉法，他是俄梅戛，他是始，他是终。（参启22：13）

所以耶稣对门徒说：我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。（约14：3）他再来的日子，地上的万族将看见人子，有大能力、大荣耀，驾着天上的云降临。（参太24：30）

耶稣保证说：天地要废去，我的话却不能废去。（太24：35）

所以这是从源头来讲。源头，他是自有永有，他是太初之道，他是再来之王。这个源头，既是过去、现在，也是将来。因为在人看来是有着时间的这么一个流水线，但是在神看来是同时的，在永恒看来是同时的。

第二节  本体：与父为一

第二，本体。

本体，就是与父为一。

就肉身来说，耶稣是在地上，就本体来说他是在天上，所以他才说：我从天降下仍旧在天。（约3：13）

耶稣与天父是一体的。他说：我在父里面，父在我里面。这句话，在约翰福音里至少重复了五遍（约10：38；14：10，11，20；17：21）。

耶稣又说：我与父原为一。这句话也重复了两遍（约14：8；10：30）。这等于这个意思重复了七遍。

又有一次，腓力对耶稣说：求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。（约14：8-9）你看，耶稣与父是一体的。

接下来呢，耶稣的话语来自天父。他说：我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。（约14：8-10；7：16）

耶稣与天父独自交融。独自交融，他说：除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。（太11：27）

我们这个课程呢，主要不是讲三位一体的神，主要是讲圣子，耶稣他的生命，我们提到他跟父的关系的时候就是一带而过。

那么接下来呢，耶稣与天父不分离。他说：我不是独自一人，有父与我同在。（参约16：32）

然后呢，耶稣说：他是凭着天父做事。他说：子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所做的事，子也照样做。（约5：19）

接下来耶稣又说：他是靠天父吸引人。他说：若不是差我来的父吸引人，就没有人能到我这里来。（约6：44）

最后他说：信他就是信天父。他说：信我的，不是信我，乃是信那差我来者的。（约12：44）

所以概括起来讲，耶稣跟天父的关系是本为一的关系。他的话语来自天父，他与天父独自交融，他与天父永不分离，他凭着天父做事，他靠着天父吸引人，而且信他就是信天父。

耶稣的本体是立体的，既在地上又在天上。他的根是在天上。他说他是真葡萄树，我们是枝子的时候，我就想起印度经书上有一幅画，那幅画就是一棵树，这棵树很大，它那树根在天上，树身在下面，所有的果子都是垂到地上，所以这幅画已经几千年了。

耶稣说，我是真葡萄树，天父是栽培的人。（约15:1）你看看，天父在天上栽了这棵葡萄树，你们在地上是枝子，要结果子，这才清楚这幅画的意思。

好，刚才讲了他的本源和他的本体。那么接下来讲入世。

第三节  入世：耶稣基督

太初之道与父为一的耶稣入世之后就成了基督。

基督，按照犹太人的说法就是受膏者，就是救世主，又叫弥赛亚。他来自于太初之道，立足于天上的父，入世为人就是基督，就是弥赛亚，就是救世主。

根据旧约的传统，我们基督教的正统教义说耶稣基督有三重职分，先知、祭司和君王集中于他一身。但是这有难处，理解起来有难处。两个难处。

第一个难处呢，外邦人，像我们都是外邦人，很不容易领会这三种职分的含义。不信的人哪，那些慕道友，他不懂什么叫祭司。不信的人讲先知，跟我们信的人讲先知，讲的不是同一种先知。我们讲先知是那种宗教性的先知，说神的话的先知。但是不信的人，像我没信主之前，我也用先知这个词，我甚至把鲁迅说成是先知。就是有先见之明的知识分子，就叫先知，比方说我们要作时代的先知，就是这个意思嘛。这是第一个难处。

第二个难处呢，更严重，就是三重职分加起来，也不能和耶稣丰丰满满有血有肉的生命相提并论，更不能触及到道成肉身的本质跟上帝独生子的本相。你知道，祭司、先知、君王，你把他三个东西加起来，他也不是道成肉身哪，他也不是上帝的独生子啊，他也是一帮罪人哪，三个罪人加在一块儿，那就不是罪人了吗？

在新约的时候，强调耶稣是道成肉身，是神的独生子，是神本体的真像，是神本性一切的丰富，等等等等。这些内涵远远超出了先知、祭司、君王的三重职分，远远地超过了。这就是为什么我们读基督论的时候，在读系统神学的基督论的时候，怎么读都不过瘾。隔靴搔痒，隔着大皮靴子搔痒，只能听见“哧啦、哧啦”的声音，你感觉都没有一点儿。

说实话，相比较于先知、祭司、君王，我更喜欢用道路、真理、生命来概括耶稣。而且这是耶稣自己概括自己，说：我就是道路、真理、生命。是吧，若不藉着我，没有人能到父那里去。（约14：6）

耶稣为自己选择的这三个概念明亮而宽广，简洁而精准。耶稣的话就是一个字都不能改，都不能代替，这是我深刻的体会。

我学哲学学了半辈子，喜欢挑刺儿。我在耶稣身上，在他的话语上，甚至在他的语法结构、遣词造句上，一个字也不能改。我以前举过这个例子，比方说只等真理的圣灵来了，要引导你们进入一切的真理，是吧，原文是这样的，那合和本翻译成，要引导你们明白一切的真理。我一读就觉得错了，一切的真理你怎么能明白呢？盛不下你了，骄傲。但是那个括弧里写着：原文是进入。哎呀，我说这就好了，看人家耶稣用的话多准确。进入，你可以进入大海。你不能说你明白大海，你要说你明白，你就是骄傲，你就是说谎的。你若说你进入，你就会谦卑，因为你渺小，他伟大，小的进入大的嘛，对不对？而且你越进入大海深处，你越觉得自己渺小，那个万吨巨轮都像树叶一样。

耶稣说他是道路、真理、生命。这三个概念我认为是非常精准。

第一，他是道路。

这个道路远超过祭司的职分。你们知道，祭司其实就是代表人向神献祭的、求情的。但是耶稣说：我是道路，你们藉着我可以到神那里去。祭司是站在人的位置上向神献祭求情，而耶稣他是一个通路，就是神人之间的通路，而且是唯一一条通路。

耶稣还用门，羊的门，来形容自己，他说：我就是门。我就是羊的门，凡从我进来的，必然得救，出入得草吃。（参约10：9）

踏上这条路也好，进入这个门也好，意思都是说要信他！ 这是讲道路。

然后耶稣又说，他是真理。

真理这个概念，远超过先知的职分。先知就是告诉我们，我们不知道的东西嘛，是不是这个意思？告诉我们，以后要发生的事情等等、等等。

耶稣说：我就是真理。他没有说我拥有真理，他说的是，我就是真理。耶稣就是真理的本体，真理的本体就是道，就是神，就是I AM，我是。他成了肉身，就是耶稣。

还有一层意思，耶稣带来了真理的圣灵。

耶稣说：我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，就是真理的圣灵。他来了，要为我做见证。要引导你们进入一切的真理。（约14：16-17；15：26；16：13-14）

还有，耶稣发出真理的话语。

耶稣说：凡属真理的人就听我的话。（约18：37）

我们在大真篇里头讲了二十二个观，一一考察了耶稣的真理。这里边包含了真理观、信仰观、圣洁观、善恶观、罪恶观、生命观、人生观、幸福观、苦难观、财富观、权能观、品格观、待人观、处世观、婚姻观、智慧观、公义观、自由观、政治观、上帝观、天国观、未来观，一共二十二个观。

生命，耶稣是生命。远超过君王的职。因为君王是管人的嘛，但他只能管人的身体行为，但耶稣是管生命的。他说：复活在我，生命也在我。我来了，是要叫人得生命。（约11:25;10:10）

道路、真理、生命这三个词，最后落实到生命。道路通向真理，真理通向生命，生命在他里头，这生命就是人的光。(约1：4)

耶稣讲到生命的时候，用了几个比喻啊。

第一个比喻就是：耶稣是生命之光。他说：我是世界的光，跟从我的就不在黑暗中走，必要得着生命的光。（约8：12）

第二，他用粮食来比喻自己。他说：我是生命的粮，我就是生命的粮，就是从天上降下来，赐生命给世界的。（约6：33-56）

所谓生命的粮就是指他的血和肉。他的血肉呢是什么意思呢？就是他的话语、性情、举止、为人等等，就是他生命中的每一个细节。这一点我特别强调，耶稣生命中的每一个细节，而不是一个笼统的，一个偶像式的，一个高举耶稣的名啊，等等等等。要展开他的生命的有血有肉的那些细节。

就好像我们交朋友，或者是夫妻在一起就更细腻了。你体会到他的音容笑貌、言谈举止，什么你都体会得到，跟他天长日久，他的生命就影响你的生命。我们常常说交什么朋友就变成什么人，为什么？就是因为太细腻了，在无形中你被感染，在无意中你被感染，这是生命之粮。

第三个比喻，耶稣用的是生命之水。他说：人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为源泉，只涌到永生。（约7：37；4：14）所以耶稣所赐的生命水就是圣灵，活水的江河。

第四个比喻，耶稣说他是生命之树。他说：我是真葡萄树，你们是枝子。(参约15:5-6)。其实耶稣啊，就是伊甸园中那棵生命树啊，当年被天父封了，如今送到人前了。这非常简单的，末后的亚当嘛，带来了生命树。

你看，生命之光，生命之粮，生命之水，生命之树。耶稣苦口婆心哪，或者叫煞费苦心，搜寻这些比喻，好让我们理解他是什么。他是我们的命根子，没有粮不行，没有水不行，没有光不行，对不对。树枝子离开了树身、树根也不行。真妙，耶稣太伟大。

耶稣是生命，唯独耶稣是生命，这个唯独很重要。

耶稣的十二门徒中，最后一个离世的约翰，他说：人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。（约一5：12）这个话你去体会，越体会越有味道。

那么耶稣自己呢，他责备那些宗教徒的时候说：你们查考圣经，以为内中有永生。给我做见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。（约5：39-40）。多可惜啊，多可惜。

所以今天我们把眼睛定睛在耶稣身上的时候，是为了从他身上得生命！有人说你为什么要高举耶稣？因为只有耶稣有生命，就这么简单。说我不高举耶稣行不行？可以，你可以得知识，你可以得学问，你可以得轰轰烈烈的那个侍奉效果，什么都有，就是没生命。

有些人得了耶稣以后，并没有别的特长，但他有生命。所以这就是为什么我们要高举耶稣，定睛耶稣，就这么跟着耶稣走，他的音容笑貌、言谈举止、肺腑心肠，我们就跟他这么走，就跟着他一起过日子。

看他怎么对待麻风病人，看他怎么对待妓女，怎么对待强盗，怎么对待瘫子，怎么对待那个血漏的妇人，怎么对待外邦人，等于是我们跟着他一起嘛，是吧。天长日久，他的生命感染你，感染你。所以近朱者赤，近墨者黑，近耶稣者得生命。

他的大爱、大恩、大真、大能、大难、大义，最后讲到我们的大信。这样走一趟，我相信就好像你在吃喝的时候，生命不知不觉就强壮了。生命是需要生命力的。就像一个婴儿生下来以后有了生命，但是却没有生命力，就会夭折。

信了主的时候就有了新生命，圣灵内住了嘛，有了生命。但是呢，就是吃的不是耶稣的血和肉，那个生命力供应不上，结果就慢慢地衰竭，慢慢慢慢地，就变成一个植物人似的。为什么变成植物人？一个活人变成植物人，一个活基督徒变成一个植物基督徒，就是因为把一个活生生的耶稣，当成了一个标本，挂在墙上。

圣灵带领我们了，那很清楚了。这个生命在向我们说话，生命的本体在向我们呼喊说：来吃我、吃我、吃我，喝我、喝我、喝我，要白白地取水喝。我刚才引的只是有代表性的经文，如果你把所有的关乎耶稣生命的经文那，比这多得多。凡口渴的来喝啊，白白地取水喝啊，也是耶稣讲的，很多，他着急啊，他看着我们渴得不得了，气息奄奄，一点力气都没了，他的水就在边上，你就不喝。

前天那个葛培理的外孙子讲道的时候讲一个比喻特别形象，他说：手机丢了，在那个水沟里找，找了半天他突然发现，自己打的那个灯就是手机的灯，打着自己手机的灯在找自己的手机。所以我们常常是做这种愚蠢的事情。

耶稣说查考圣经，但是别忘了，查考圣经的目的是到耶稣这里来得生命，如果不到这里来得生命，这经就白查了。所以耶稣这句话是用惋惜的口气说的，然而，你们不肯到我这里来得生命。如果说查经查知识的话，你知识的东西再多，对生命没有什么造益。

祈祷

天父啊，我们来到你面前，谢谢你把耶稣赐给我们！你是父，你是我们的父，我们都是你的孩子，但是我们却不知道这一点。我们自己苦苦地寻找你。你知道我们寻找是多么痛苦，多么艰难，甚至是绝望，所以你就藉着你的儿子耶稣来到了我们当中，活给我们看，把你带到了我们面前。我们看见耶稣的时候就是看见了你，不仅如此，你还把你永恒的生命带到了我们中间来，让我们藉着耶稣可以得着这生命！

主啊！主耶稣，谢谢你！谢谢你！当你挂在十字架上的时候，你已经把你的命舍了，你是舍给我们了，让我们跟你的生命连为一体！藉着我们对你的信心，知道你凡事为我们成了！你成了我们生命的光，生命的水，生命的粮，生命的树！你成了我们生命的源头！成了我们的生命力！

主啊！谢谢你！谢谢你！当我们这样跟随你的时候，就是在吃喝你的时候，你的生命力就源源不断地供应我们！主啊！谢谢你！

奉耶稣的名祷告，阿们！