耶稣为什么来的第一篇，讲的是人的处境。耶稣为什么来的第二篇，讲的是人跟神之间的关系。现在讲第三篇，耶稣为什么来的第三篇，讲的是神来找人。这是结论，这是结果，这是现实。求知、求善、求生、求神，三求变成了四求。但是，从人的角度来求，不管三求也好，四求也好，都徒劳无功。

那么，我们何不换一个角度想一想，如果宇宙中真的有神，他面对人类如此的困境，他会怎么想，他会怎么做。

第一节  神一定来找人

那么第一点，我的断定就是，神一定来找人。只要有神，他一定来找人。

我记得我在大学读哲学的时候，就有一个想法，那个时候我们不叫神，叫道，我们学哲学嘛，叫道。我那时候就有一个奇怪的想法，就是说，如果宇宙中真的有一个Logos，有一个道，他在高天之上，他在冥冥之中掌管着我们一切，他一定知道我们的痛苦、迷茫、寻求、绝望、窘况，他都知道。他既然是超越我们的存在，难道他不能来进到我们当中吗？

我信了耶稣以后，进一步想到：

第一，如果有一位神，他必须来找人。为什么？原因很简单，因为他知道人找不到他。

第二，如果有一位神，他也可以来找人。原因很简单，因为他是万有，包括人的创造者。

第三，如果有一位神，他也应该来找人。原因很简单，因为他不会看着人类苦苦挣扎而无动于衷，不会看着人类屡屡失败而置之不理。

第二节  神一直在找人

其实神一直在找我们，神一直在找人。

自从在伊甸园里边，亚当夏娃迷失了以后，神呼唤他们，说：你在哪里？你在哪里？自从那个时候开始，这个声音、这个呼唤在人类历史中从来没有停止过。

第一，神在心灵里呼唤人。一开始，我们就谈到神的形象潜藏在人心底，给人一种神的意识。就像灯塔在黑夜中不停地向大海闪烁一样，不停地向人闪烁，有一个永恒，有一个无限，有一个大爱，有一位神，朦朦胧胧。虽然朦胧，却是从来不间断。

第二，神在自然界启示人。万物的演化，天地的恩情，宇宙的奥妙，还有规律的精深，都在向人显示着神。耶稣来了以后，就全部点明了，全部揭示给我们看，阳光，雨水，花，鸟。

那么第三，神又用先知来启示人，或者叫警示人。他藉着先知、先哲，或者坦露他自己的心意，或者颁布诫命律法，或者散布渴求，或者苏醒人心，从来没有中断过。这个先知的概念，你可以理解成圣经里边的旧约的先知，你也可以理解成先哲、先贤，在各民族中都有，他们其实都是来启示人、来启发人、苏醒人心的。

好，这是我要讲的第二节，神其实一直在找人，在找我们。

第三节  神需要成为人

第三节，神需要成为人。

因为虽然他用上面的三点，在心灵里、在自然界，用先知来找人，但是人不醒悟。看是要看见，却不晓得。听是要听见，却不明白。（参可4:12）

心灵的呼唤，人听而不闻。自然的启示，人视而不见。先知的警示，人无能为力。最后神不得不化身为人，进入人间，用人类看得见的生命、听得懂的语言、能沟通的情感，将自己向人表明出来。

这种事可以发生吗？不仅可以，而且必须、必要，完全可行。

我这里边有三个例子，来表明他的必须、必要和可行。

第一个例子，蚂蚁的启示。

那是1999年，神州传播协会在这里成立的时候，我们一家从洛杉矶搬上来，那个厨房里头招了很多的蚂蚁。我呢，一开始的时候就是不忍心杀它们。因为我从小就听我伯父他给我讲那个蚂蚁的故事，他说一个秀才进京赶考，半路上发洪水，他心特别慈善，就救了一窝蚂蚁。结果他在考试的时候，写文章写不出来，蚂蚁来给他爬，爬出一篇文章来。我听了以后，我走路都怕踩死蚂蚁，特别小心。因为我从小喜欢读书，这个我就说，万一有困难的时候，蚂蚁可以帮忙。

但是那次在我们家厨房里边，那蚂蚁太多了。你扫出去，它又爬进来。堵了这里，它又开了那里，我真的是没有办法。最后用杀虫剂，喷哪，一喷全杀死了。你知道我喷的过程中，我心里边还是带着慈悲，因为那慈悲是从小养成的，挥之不去的东西。我就心里想，这太残忍了，不分青红皂白把蚂蚁全杀死了。这不是有点像所多玛、蛾摩拉、迦南地的那个大屠杀吗？但是那个时候呢，我又想，没办法，实在是没办法，因为它们触犯了我的利益，进了我的边界。蚂蚁它基本上是两度空间的动物，进入了三度空间，进入了人的领域，它死都不知道怎么死。

那么人呢，是这个物质界的，你进入了灵界，你死都不知道怎么死。所以我们怎么解释所多玛、蛾摩拉、迦南地，为什么上帝那么残酷地好像，无情地对待那里的男人、女人、小孩子，甚至牲畜都不许留。好多慕道友，我们基督徒在内，也有很多不理解的。你为什么全部杀光，一点不留呢？我在杀蚂蚁的时候深有体会，你没法分辨，没有办法我去分哪个蚂蚁是为首的。 因为你触犯了另外一个维度，你从一个低维度触犯了一个高维度的一个境界的时候，那你就整个维度灭亡，整个维度里边的存在都灭亡。

但是因为我的慈悲心，我就想到，我要救这些蚂蚁只有一个办法，我变成一只蚂蚁，用蚂蚁的语言告诉它们说，千万别到屋里去，那里边虽然有吃的，有甜的东西，虽然很多蚂蚁都去，那个路是宽的，蚂蚁是多的，但是通向灭亡那是。你们要悔改，要回头，听我的话。

那蚂蚁们肯定不服气，说你不就是个蚂蚁嘛，你怎么知道这些事？我就会跟它们讲，我虽然是个蚂蚁，但是我的本体是人。人在我里面，我在人里面。你们看见了我，就是看见了人，我与人本为一。是不是这样说？我一定会这样讲。

它们还是不信。特别是蚂蚁中那些为首的，好像它们掌握着通人的权利、跟人沟通的权利，它们会妒忌得不得了，就会把我钉死、杀死。那我会告诉蚂蚁，你们杀不死我的，我三天以后复活。你们找我，却找不到。是啊，现在也找不着我在哪儿。

我就突然开悟了脑子，一下子就明白过来，耶稣的话原来是这么说的，原来是在他那个境界向我们这个境界说话，而他进入了我们的境界，成了我们的样式。

藉着这个比喻，我想告诉大家一点，神成为人有一种必须性，necessary。如果我不成为蚂蚁，我对它们只能是滥杀无辜。如果我能成为蚂蚁，我就可以拯救它们当中那些可以拯救的，明白这意思？如果耶稣不来，神对我们像所多玛、蛾摩拉一样，全灭，末日嘛。

所以耶稣来是在末日之前来，分别一下那些得救的、能得救的，或者叫作命定得救的、预定得救的、听他话的，救出来，从火中抽出来的柴。

第二个例子，就是平面国的启发。

这个我在大能篇里边提到过了《平面国》这部小说。平面国，你可以很简单地把它想象成一张纸，两度空间，平面嘛。那国民呢，都是图形，点，线，角，方，圆，等等。

那么突然有一天，一个小点儿出现了，没有经过婚配，在这个平面国出现了，举国震惊。那个小点越变越大、越变越大，成了一个大圆。又越变越小、越变越小，后来消失，连尸体都没留下。

这件事，看见的不相信，没有看见的更不相信。实际情况是一个三度空间的球，穿越两度空间的平面，整个过程就这么简单，非常简单。

耶稣来了，又走了，就这么简单。时空之外的神穿越时空的时候，看起来也是这样，来无影去无踪，变幻无常。这个比喻仅仅是表明，神成为人的可能性，possibility，可能性，就是他是可以的。一个高维度的存在，特别是在灵界里边，在天国，我们所说在天国里边下来的耶稣，他是可以成为人的样式。但是呢，他是一个有厚度的人，就是一个立体的人的生命，在我们面前显现出来的。

第三个例子，就是电脑。

电脑我也常常提。电脑是人类的创造物，而且是创造物中最有智慧的一种。但是它再智慧，也是以二进位的方式运算的，它永远不能像人一样思考。但是，如果我们把人的意念转换成电脑语言，就是二进位的，你们写程序的不就是干这个事儿吗？转换成二进位的电脑语言，人就可以进入电脑的世界，操纵电脑，是不是？操纵电脑。操纵电脑的目的是什么呢？是为了引导电脑有价值地存在于人的世界。

你注意，我这里边用了两个世界，一个电脑的世界，一个人的世界。人只要降卑自己，把自己的复杂的、丰富的思维，变成简单的二进位的，01、01、01，开关、开关、开关。你只要变成这种思维方式，你就可以进入电脑世界。就好像神降卑成人，可以进入人间世界一样。进入之后，目的是为了什么呢？为了让电脑听人的话，好让这个电脑在人的世界里头有价值地存在。不然的话就是个坏电脑，就是个废电脑。

那神来到我们当中也是这样，为的是让我们进入天国，在天国里有份，在天国里有价值。那为了这样，他就进入了人间，在人间操纵我们，唤醒我们，拯救我们，赐给我们一个新的生命，让我们在他的国度里有份、有位置，被使用。这个比喻仅仅表明神成为人的可行性，thinkable，是可以考虑的，是可行的。

任何比喻都是有限的嘛，不可能完全。这三个比喻可以从三个方面，第一个比喻，就那蚂蚁的比喻，是necessary，是必须性。第二个比喻，那个平面国的比喻，是possible，是可能性。第三个电脑，告诉我们说，是thinkable，是可行性。

好，这是第三节，神需要成为人。

第四节  神已经成为人

      第四节，神已经成为人。

圣经旧约充满了对耶稣的预言、预表和预期。

摩西的律法呢，也无情地显示出人的有罪和无助，从而将人引向耶稣的恩典。

这些内容，我们这里不讲，我们后边会一点点地考察。那么这里要说的是，这一切都应验了，道果然成了肉身，耶稣果然来了。

前面我们讲到耶稣降生的时候也提到过，时间的切入点，我们人类称之为公元零年。空间的切入点，中东的小城伯利恒。人间的切入点，以色列民族。

这里边我也稍微说一下，神为什么拣选犹太人？因为犹太人是救恩的出口，救恩要从犹太人出来。（约4：22） 这是耶稣说的。

就是选民这个词怎么理解？我们常常讲选民、选民，犹太人、犹太人。我们甚至有人说，为什么上帝选他们，不选我们？都是为了耶稣。上帝也爱外邦人，对不对？但是上帝知道，我要先爱以色列人，不仅是爱他们，还要让他们受苦、受磨难。好像一块土地，我把这块土地要放在我的脚下，我要翻来覆去、翻来覆去，耕耘它，撒种，将来发芽，长出耶西的根、耶西的苗——耶稣。都是为了耶稣。你看得出来犹太人算什么，他们被锤炼、被磨练、被耕耘，都是为了救恩哪，是为了全人类被拯救。

福音要越过犹太人，这个围着地球转一圈儿，最后回到犹太人。从他而出，然后回归于他，回归于他，这叫选民的含义。所以犹太人不管多优秀，都是为耶稣作预备的。这恰恰可以用上施洗的约翰，这位末后的先知所说的话，他说，我就是弯腰给他解鞋带，也是不配的。（可1：7）

所以这就是为什么刚才我说的，爱因斯坦也好，弗洛伊德也好，卓别林也好，那些杰出的犹太人全部加起来，也不如耶稣一点点。因为他们的伟大是作为人的伟大。耶稣说，在人间最伟大的，在天国里是最小的，也比不上天国里最小的，是吧？是这意思。

这是我要讲的，耶稣已经成为人。他是借着时间点，公元零年。空间点，中东小城伯利恒。人间点，以色列。

你们看这个地图，这个地图以色列在这儿，这个很有意思。我其实刚信主的时候我就琢磨过，这个地方是真正的地球的中心，耶路撒冷那个地方。这个地图是美国人制的，他把这个以色列放在正中间，非洲、欧洲、亚洲，三大洲的中间点。而且a你如果放大这个地方——以色列的话，那个加利利海，真的像一个子宫的样式，那个样子，从那儿诞生，就是道要选一个切入点嘛，从哪儿切入人间呢？超越时空地要进入时空，怎么办？他总得选一个点，选了这个点。他总要选一批人，选了犹太人。选了谁谁有福，谁受磨炼。准确地说，选了谁谁受磨炼。所以犹太人受苦这么多。

我们常常有个疑问，上帝的选民为什么比这个非选民更苦啊？上帝不是眷顾吗？上帝眷顾的不是他们，上帝眷顾的是全人类，对不对？上帝为了全人类，让他的选民受苦。哈利路亚！我们真的感谢神。

第五节  神在耶稣里

然后最后一讲，神在耶稣里。

神藉着耶稣来到人间，那么耶稣就是在人间的神。道成为一个人，进入人间，主动来找人，来爱人，来救人。那个四福音书记载了这件惊天动地的大事。

神在耶稣里讲的意思就是，约翰福音一开头：道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约1:14）

就是他们亲眼看见了神在耶稣里，道在耶稣里。而且那个内容都展开了，恩典、真理、荣光，大能的荣光。

第二，耶稣的门徒一致认定：耶稣就是神的奥秘，神的奥秘就是基督。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真相。神本性一切的丰富，都有形有体地居住在他里面。（来1:3；西2:9）

门徒们跟耶稣在一起那么久，他们说出这种话来，这个真的是非同小可。你说他们在犹太文化中长大，把一个人说成是神，这是多么大的冒犯，你们知道，僭越。但是他们不得不这么说。他说他就是神荣耀所发的光辉，他就是神本体的真相，神本性的丰富他都活出来了。

第三，耶稣亲口说得更清楚：我从父出来，到了世界。又离开世界，往父那里去。这更清楚。父在我里面，我在父里面。（参约14:11；约16:28）所以，神在他里面，他在神里面，他跟神是一体。

第四点，从神学和哲学的角度来看：神在耶稣里。大道本来是无形的，现在是道成了肉身，就有形了。从冥冥之中，到表明出来。从风闻有他，到亲眼看见。从世代期盼，到一朝应验。从寻而不见，到寻找就寻见。

从神隐身在荆棘中说我是，到耶稣在风浪上说是我，这都是一个过程，都是一个展现，都是一个道成肉身，如此等等。原本人类无法触及的神，藉着耶稣向我们人类显现，与我们相交，为我们成全了。

黑格尔哲学，我提到黑格尔，是最晦涩的哲学之一。他最著名的一本书叫《精神现象学》，文采飞扬啊。在《精神现象学》里边讲到宇宙，就是道，Logos。Logos创造了这个世界、宇宙，然后在宇宙中展现他自己，最后在耶稣身上，把自己完全展现出来。然后让整个人类藉着耶稣再回归Logos。这是我概括他的意思。而用他自己的话怎么说的呢？你们注意听，很晦涩，你们知道黑格尔晦涩到什么程度？列宁在读黑格尔的逻辑学的时候，一边读一边写笔记，都是感叹词，晦涩，头疼，不懂。就这么个黑格尔。

但是呢，我们用耶稣来读他，原来他讲的是耶稣。我念这一段话，黑格尔写道：Logos，Logos就是道嘛，你们知道。

“Logos自在地、从而也就自觉地，取得了自我意识的形态。”这句话就让你们头疼半天。自在地，从而自觉地取得了自我意识的形态，破折号——“现在看来，这一事实，已成为世界性的信仰了。”明白了吧？基督教，他指的是基督教。Logos作为一个自我意识，就是作为一个现实的人，存在于这里了。多清楚啊，道成肉身。Logos成为直接确信的对象了。你看看，他成了基督徒的信仰的对象了。

信仰的意识看到、感到和听到他的神圣性了。你看，他讲的很准确，哲学家用词是很准确的。信仰的意识，就是你必须有信仰的人，才能看到、听到他的神圣性。黑格尔这个话听起来很玄乎，其实他说的就是道成肉身。耶稣来了，道成了一个实实在在的信仰对象了。就是讲这个事情。

还有一个身兼科学家、哲学家和神学家的帕斯卡尔说，“我们只是由于耶稣基督才认识神。如果没有这位居间者，”就是中间的中介，“就没有人与神的任何相通。为什么一切关于神存在的理论证明都很难打动人？因为不是藉着耶稣来认识神。”说得多透彻啊！只要你不是藉着耶稣来认识神，一定不能打动人。

还有，《竭诚为主》的作者章伯斯说，人生真正重要的问题原本极少，这些问题都在耶稣所说的“到我这里来”这句话里得到了答案。不是你们要去做这做那，乃是要到耶稣这里来。

我特别阿们他们这些洞见，深刻的洞见。基督信仰不是做这做那，是到耶稣这里来。哈利路亚！真的是感谢神！感谢神给我们这样的提醒。

感谢神，我这三堂课，我讲的是耶稣为什么来？从人的处境，讲到人跟神之间的关系，然后最后讲到神已经来了，他必须来，他可以来，他应该来，而实际上他已经来了，已经在我们中间，已经以马内利了，我们已经进入新约时代了。这是好消息，这是福音。这个福音就是耶稣基督。传福音传什么？就是传耶稣基督。他来了，这就是福音。

祈祷

Ok，我们一起来做一个结束祷告。

耶稣啊，你是太初之道，你来到了我们中间，降卑成人，以我们的样式来拯救我们。你先是成为我们，然后你爱我们，你跟我们沟通，你向我们呼唤，你用你的爱来感动我们，你用你的爱来代替我们的罪，为我们死在十字架上，让一切信你的不再灭亡，反得永生。

主啊，这是何等大的喜讯！这是何等大的佳音！这是何等大的福音！

主啊，谢谢你！谢谢你在我们无助的时候来帮助我们，谢谢你在我们绝望的时候给我们带来了希望。在我们黑暗中的时候，你就是光，唯一的光，唯一的道路。

主啊，谢谢你，主耶稣，你与我们同在，愿你今天与我们同在，也藉着我们，让更多的人与你同在！

主啊，让我们成为传扬你福音的勇士。我们的力量就是你自己，你与我们同在，因为我们知道你若不与我们同在，我们什么也不能做。但是有了你，我们就凡事都能。

主啊，赐给我们信心，赐给我们力量，让我们眼目不离开你，你也不离开我们。

奉耶稣的名祷告。阿门！