第91讲  旧约的预言，耶稣的应验

耶稣应验了旧约的预言。这个我们要讲圣经了，下面要展开讲旧约中的耶稣。预言、预表、预期、预备，我用了四个预，我们一个一个讲。这一课讲旧约的预言。

第一节  旧约和新约的统一性

我们先看旧约和新约的统一性。

旧约有三个含义：

一个是指旧约圣经。就是当我们说旧约的时候，我们常常有三个意思，我们有时候分不清是哪个意思。

第一个意思就是旧约圣经，包括摩西五经、历史书、律法书、文学书跟先知书，共39卷。

第二是指旧约本身。就是耶和华与以色列人所立的旧约，核心是摩西的十诫，拓展至节期、礼仪、言行举止、衣食住行等等规条，很多很多的规条。人要是遵守了呢，神就赐福。(出15：26；19：5)这是旧约本身。

然后三是指旧约时代，指的是这个时代。什么时代？就是以色列人处在旧约的权势之下的时代。

那么，与旧约相对应呢，新约也有三个含义：

第一个含义，就是指新约圣经，包括四福音书跟使徒书信，共27卷。

第二个含义，是指新约本身，就是耶稣用他的血与人类所立的新约。你注意啊，旧约是耶和华用律法与以色列所立的约。而耶稣呢，是用他自己的血与全人类所立的约，他舍命担当人的罪，人用信心接受他的爱，这样本乎恩、因着信。（弗2：8）

那么第三，新约是指什么？是指新约时代，就是人类处在新约恩泽下的时代，不再是处于旧约权势下。所以这样的话我们就清楚了。当我们说旧约的时候，里边有三个意思。说新约的时候，里边也有三个意思。

那么旧约和新约的差别是显而易见的：

如果说旧约以律法为本，那么新约就是以恩典为本。（约1：17）

如果说旧约是以人的行为换取律法之义，那么新约就是凭人的信心支取所赐之义。罗马书五章17节里边提到了所赐之义。

旧约是刻在摩西手持的冰凉石板上，新约则是用耶稣的热血所铸就的。如此等等。

那么，旧约和新约两者有不可分割的一体性吗？有。在哪里呢？我在这里简单列举几项：

旧约是新约的背景，没有旧约就谈不上新约。

旧约是新约的见证，在旧约中充满了耶稣的影子。

旧约也是新约的理由，耶稣入世的原因就藏在旧约中。

我们也知道耶稣漫长的家谱是扎根于旧约的，对于他的预言、预表、预期、预备，全在旧约中。

可以这样讲，耶稣不仅是新约的中心，他也是旧约的中心。正是耶稣，而且只有耶稣才能够把旧约跟新约合而为一，让它们不可分割。旧约跟新约的一体性，就一起在都是见证耶稣基督的。这就是为什么基督教的圣经，我们也收入犹太教的旧约。

第二节  新旧约统一于耶稣

那么第二点，我们来谈新、旧约统一于耶稣。我选了四段经文，非常清楚明白地说明了旧约和新约的一致性，就在于旧约也像新约一样，是耶稣的见证。

第一段，耶稣对犹太人说：你们查考圣经，以为内中有永生。给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。（参约5：39）

这里所说的圣经，耶稣所说的这个圣经，就是旧约，因为那个时候新约还没有出现。那意思就是说，你们查考旧约，以为里面有永生，不错，给我作见证的就是旧约。然而你们却不到我这儿来，得生命。你们得了很多旧约的知识、律法，就是没有得我的生命。这句话的意思十分明白，不需要太多解释。

第二段经文，是耶稣对门徒讲的。上一段是对法利赛人讲的。耶稣说：先知书上写着说，他们都要蒙神的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。（约6：45）

这个教训是指什么呢？就是旧约的教训。你看，他说凡听了这个教训又学习的，就是凡是读了旧约，相信旧约的，就到耶稣这里来。

第三段话，讲的是耶稣复活之后，在以马忤斯路上与两个门徒边走边聊，他从摩西跟众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。(路24：27)

可见解经包括解释旧约，就是要把里面的耶稣解释出来。我们现在的解经，大部分都是接触知识来，根本就没有归到耶稣这里。解律法，就是归到律法。解咒诅，归到咒诅。解摩西，归到摩西。

你解摩西的时候，一定要归到耶稣这里来。旧约本来就是新约的影子，后边我们会讲保罗说的旧约是新约的影子，那个本体、那个实体在新约里，在耶稣身上。所以解经，就是要把耶稣解出来。所谓读经，就是要到耶稣这里来得生命，这是很明确的。

第四段经文，我引的是耶稣复活后讲的。他站在门徒中间说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。（路24：44-45）

这个话说得再明白不过了，圣经是给耶稣作见证。整本圣经归到耶稣这里来，这是唯一正确的读经方法，解经原则。

我们可以说，摩西说的是对的，没错，按照这个律法，我们就是这样，应该接受惩罚，罪的后果就这么可怕。说得一点都不错。但是耶稣替我们死在十字架上，为我们担当了咒诅，这个咒诅就从此卡断。所以说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的荣耀来。耶稣讲的。

所以连起来，解经连起来，旧约、新约呼应着解，而且最后要归到耶稣这里来。以后我们会谈到这个事情。

第三节  旧约对耶稣的预言

下面，我们就一条一条地考察，旧约是怎么预言、预表、预备和预期耶稣的。我们现在这一课只谈预言，旧约对耶稣的预言。

首先讲什么叫先知。人类历史上有个别一类人，他们被上帝所拣选，被圣灵所感动，聆听神的启示，奉命向人发布，他们被称为先知。以色列的先知们大量地预言了耶稣，下面选摘的一些预言出自以赛亚、耶利米跟大卫之口。熟悉新约的人一看就知道，这都是冲着耶稣说的。

一，福音来临。

这是以赛亚书52章：那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说，你的神来做王了。地极的人都看见我们神的救恩了。（赛52：7-10）你看这话说的，地极的人都看见了，就是全世界都看见了。

二，难以置信。

以赛亚书说：我们所传的，有谁信呢？神的臂膀向谁显露呢？（赛53：1）这是讲这个福音太美妙，美妙，美妙到一个地步，好得让人难以置信。

第三，降生奇妙。

必有一婴孩为我们而生，乃是处女怀孕所生，名为以马内利。（参赛9：6；7：14）以马内利就是神与我们同在。这一段大家都熟悉的话这是，直截了当讲耶稣的降生。

第四，与神同等。

他名为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君，他的政权与平安必加增无穷。（参赛9：6-7）这些话都应验了。

第五，身世卑微。

他像干旱之地长出的嫩芽。（参赛53：2）

第六，外表平凡。

他无佳形美容，毫不令人羡慕。他的相貌比别人憔悴，面容比世人枯槁。（参赛53：2；52：14）

第七．骑驴进城。

圣经上说，耶路撒冷的居民哪，看哪，你们的王骑着驴驹子来了。（参约12：15）

第八，遭遇患难。

以赛亚书53章：他被藐视、厌弃，饱经痛苦忧患，无人尊敬他。（参赛53：3）你看我们前面刚刚讲了大难篇，讲了耶稣受的苦难，真的是无人尊敬他。不管是他的敌人，还是他的家人，还是他的门徒，该尊敬他的都不尊敬他。

还有，被人误解。

他担当人的忧患，背负人的痛苦，人却以为他被神击打惩罚了。（参赛53：4）注意最后一句话，只有犹太人才说得出这个话来。不是说他倒霉了，说他不幸了，说他怎么怎么，是说他被神击打惩罚了。

第十，他舍己爱人。

经文说：哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。（赛53：5）

第十一，他承担众人的罪孽。

先知说：我们都如羊走迷，各人偏行己路。神将众人的罪孽都归在他身上。（参赛53：6）

第十二，沉默如羔羊。

先知说：他受苦的时候不开口，像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声。（参赛53：7）我们正好刚刚讲了他的这个受审的时候的沉默，不辩不争，不自卫，不还击。

第十三，他遇难遭害。

先知说：他受审判，被夺命；受鞭打，被剪除。无人想到这是因百姓的罪过。（参赛53：8）

第十四，他的骨头不折断。

神保全他一身的骨头，连一根也不折断。（参诗34：20）你们知道这个事情。就是本来要让他死，他如果不死的话，就要打断他的腿。结果没想到他已经死了。那么快就死，这是不可能的。

然后第十五，成为赎罪祭。

先知说：神定意将他压伤，使他受苦，以他为赎罪祭。（赛53：10）

第十六，他为罪犯代求。

先知说：他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中。他又为罪犯代求。（赛53：12）你看这话全应验了。他列在罪犯之中，多准确，一边一个把他夹在中间。但是呢，他却为罪犯代求。

第十七，与恶人同埋。

他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还将他与恶人同埋。（赛53：9）这个同埋就是同死的意思，也是指跟强盗在一起。

胜过死亡。

神不将他的灵魂撇在阴间，也不叫他的圣者见朽坏。（参诗16：10）这是诗篇，大卫的诗篇里面说的。

第十九，他必兴旺。

先知说：神所喜悦的事，必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，心满意足。（参赛53：10-11）

第二十个预言，他必升为至高。

先知说：他行事通达，必被高举上升，且成为至高。（参赛52：13）至高就是最高。

第二十一，因他称义。

有许多人因认识他得称为义。他要担当他们的罪孽。（参赛53：11）这话说的真明白了。那后来保罗概括的都是从旧约里面抽出来的，都是耶稣所做好的，然后旧约已经预言的，保罗把他列出来作为结论，因他称义。

第二十二，他为大祭司。

这是诗篇里面讲的：神起誓让他照着麦基洗德的等次，永远为大祭司。（参诗110：4）后来希伯来书也专门讲到这一点。

第二十三，他超过君王。

先知说：他必激动并洗净许多国民，君王要向他闭口。（参赛52：15）这口气说的！这个两千年的历史中，我们看到很多很多很多这样的事情。

第二十四，他得胜仇敌。

先知说：他坐在神的右边，神要使仇敌作他的脚凳，他要在仇敌中掌权。（参诗110：1）

第二十五，他的国度神圣。

先知说：他掌权的日子，他的民多如清晨的甘露，以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己。（参诗110：3）其实这是在讲我们基督徒。

第二十六，另立新约。

这是耶利米书里的话，耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。（耶31：31）

第二十七，不像旧约。

这也是耶利米说的：不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。就是不像旧约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。（耶31：32）说旧约，以色列人没有遵守，是违背的，所以要另立新约。

新约什么样呢？这是耶利米讲，第二十八，是诉诸于心灵。

他说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。（耶31：33）你看耶稣来了都是讲心的。登山宝训讲心，天国在哪里，在你们心里。是吧？什么什么都是心，心、心、心，全是讲心。你到旧约去看律法，全是讲行为，行、行、行，这么行，不要那么行。

第二十九，向人表明。

神哪，亲自向人表明。先知说：他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到最大的，都必认识我。（参耶31：34）

你注意这个话了，在旧约的时代，人是被教导、被带领、被鞭策去认识耶和华的。但是到新约里边，耶和华是直接面对人的。另外一个地方说，你的教师不再隐藏，要直接面对你。所以耶稣说，到我这里来，到我这里来，到我这里来。

第三十，恩典降临。

也是耶利米先知说的，他说：我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。（耶31：34）这句话就把摩西的话全部超越了。我要赦免他们的罪孽，以前说我要记念你们的罪孽。然后不再记念，这里说的是不再记念他们的罪恶。没有说理由，没有说前提条件，这就是恩典。

耶稣在旧约里藏着，那个影子绰绰地在那里向我们显现。

好，今天我就是把这个旧约里边的预言，简单地列了30个出来。

祈祷

Ok，我们感谢主！

主啊，我们感谢你的恩典，你的恩典是丰丰满满，远超我们所思所求所想。从旧约到新约，我们看见了你的影子，从影子成为今天实体，从实体成为我们的朋友，与我们同在，以马内利的神！哈利路亚！你就在我们的心里，在灵里边与我们合而为一。

主啊，你知道我们的一切，你是爱，你用你的怀抱来拥抱我们。

主啊，真的是，我们的生命、所有的一切方面你都会祝福我们。

主啊，谢谢你！因为我们是属你的。

奉耶稣的名祷告。阿们！