第92讲 旧约的影子，耶稣的实体

耶稣实现了旧约的预表。昨天下午我们分享的是预言，预言呢，是出自先知的口。预表呢，就是通过人、事、物，来预表耶稣将来要来。

我们知道，太初有道，道是永恒不变的。那么在旧约时代呢，这个道贯穿在上帝和他的选民的互动当中。那么新约时代呢，道就是在上帝的独生子耶稣身上表明出来。

贯穿于旧约的道，也就是成了肉身的耶稣的道，这两个道是同一个道。那么既然是同一个道，那么我们在旧约中，就应该处处可见耶稣的影子。

保罗说：旧约的律法、节期等等，原是后事的影儿，那形体却是基督。（参西2：16-17）

预表耶稣的影子在旧约中不胜枚举，我粗略地把它分成三类。

一类就是预表耶稣的事情，二是预表耶稣的人物，三是预表耶稣的物件。

这三样东西，我们一样样来看。

第一节  预表耶稣的事

第一，预表耶稣的事。

第一件事，在创世纪，神一开口自称，用的就是复数：我们。

我们常常感到困惑，上帝不是只有一位吗？怎么会说我们呢？这明显不是一位嘛，是的，不是一位，是三位。三位，三位是我们中文的翻译了。有人说，这个三位跟神只有一位是不一致的。特别是犹太人，犹太人批评我们基督教的事就说，你们怎么说上帝是三位呢？明明说的就是上帝只有一位，其实是我们翻译的问题。所以有些人他就不用三位一体这个词，他用三而一，或者叫，直接叫三一真神，就是不要用这个位字儿，这个位字儿容易产生误解。用复数，就是讲神有三个存在的形态，圣父、圣子、圣灵。我们要照着我们的形象，按照我们的样式造人。(创1：26)我们，这个们字儿里边就包含了耶稣。圣灵是已经在了，这个我们知道的，天父已经在了，我们知道的，那接下来的就是耶稣圣子，这就为他日后以圣子的形态出现在人间埋下了伏笔。

第二件事儿，神按照自己的形象和样式造人，这表明从一开始神就定义要把自己的完美在人身上表达出来，他的形象，他的样式就是完美。他要在人身上表达出他的完美来，那么后来只有耶稣才是这样一个完美的表达。 所以天父不止一次地指着他说：这是我的爱子，或者说：你是我的爱子，我所喜悦的。（参太3：17）我所喜悦的。

第三件事，蛇引诱人吃了那个善恶树的果子，人自以为眼睛亮了，便如神，能知道善恶。这是人堕落的开始点。那么耶稣呢则是拯救的拐点，拯救的转折点。 他对人说：你们的眼睛不是亮了，是瞎了。你们不是神，是罪人。你们不知道善恶，无权论断人。（参约9：39-41；太7：1） 那个蛇对亚当夏娃的引诱和后来耶稣的拯救，正好是鲜明的对照，实际上是为耶稣作了预备的，是救恩的那个原因。堕落的始点，就是拯救的起点。

第四件事，亚当的儿子该隐因妒忌而杀害弟弟亚伯，神有惩处也有怜悯。那犹太人因妒嫉而杀害耶稣，那血归到他们和他们的子孙身上。（太27：25）但是神也是有怜悯，不撇弃他们。这个是很像的，杀人，那从开始杀人的，他们后来杀了耶稣。那开始杀人的，神依然怜悯他。那后来杀耶稣的犹太人，神依然怜悯他们。

第五件事，神一再应许亚伯拉罕的后裔将多得像天上的星星和海边的沙一样多。（参创22：17）这也是指着耶稣说的，因为犹太人从肉身说的亚伯拉罕的后裔，只不过今天啊，只不过一千多万。但是从耶稣所生的，耶稣是亚伯拉罕的后裔，从耶稣所生的都算是亚伯拉罕的后裔，古往今来不可胜数了已经。上帝对亚伯拉汗的这个应许，你的后裔要多如天上的星，海边的沙，只有借着耶稣入世以后，基督教这两千年的发展，我们才能说，这个应许应验了。

第六件事，摩西领以色列人出埃及去迦南，得地为业之前，在旷野漂流磨练了四十年。那么耶稣呢，领世人出黑暗入光明、传扬天国的福音之前，在旷野受魔鬼试探四十天。

第七件事儿，摩西在何烈山上问耶和华神：你是谁？神的回答似乎很奇怪，他说：我是。后来耶稣说：你们若不信我是，必要死在罪中，你们举起人子之后，必知道我是。（参约8：24；28）这个“我是”其实是预表耶酥的。

第二节  预表耶稣的人

第二节，预表耶稣的人。

第一个就是亚当。我们知道圣经称耶稣是末后的亚当。那么起先的亚当，成了有灵的活人。末后的亚当，成了叫人活的灵。（参林前15：45）这是保罗说的。

那起先的亚当在伊甸园里悖逆神，亏缺了神的荣耀。末后的亚当呢，在客西马尼园里顺服神，恢复了神的荣耀。Exactly，就是很准的，是对应的。起先的亚当成了有灵的活人，但是这个活人后来没灵了，灵死了。那末后的亚当来了，成了叫人活的灵。即使是一个作者，他自己一个人写新旧约，他也写不了这么相互呼应这么准确。

第二，预表耶稣的人，就是讲的女人的后裔。

在伊甸园里边，神对蛇说：女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。(创3：15)

女人的后裔呢，是指什么呢？就是指耶稣。为什么呢？因为世界上唯一一个人，他是处女所生，跟男人无关，这叫女人的后裔。

仇敌对他造成伤害，但是呢，他却击中仇敌的要害。一个是伤害，一个是要害。他的脚跟被伤，那只是伤害，但是蛇的头要被伤，那是要害。

第三个预表耶稣的人，麦基洗德，又称为撒冷王、仁义王、平安王。

亚伯拉罕奉献十分之一给他。他是神永远的大祭司。（来5：6）麦基洗德就是耶稣的预表，这是在希伯来书里边明明确确地告诉我们的。你想想，连亚伯拉罕，神所看重的拣选的以色列人的祖先都俯伏在他的脚前。所以耶稣自己后来说：亚伯拉罕欢欢喜喜仰望我的日子，既看见了，就喜乐。是吧，他说：还没有亚伯拉罕，就有了我。（参约8:56-58）

第四个人物，预表耶稣的是雅各的儿子约瑟。

这个我想我们大家都知道了，以色列中唯一一个清洁无罪与神相通的人，就是约瑟。神的灵一直在他身上，但是他却被弟兄们妒忌、谋害，将他卖到埃及外邦人手中。但是神却在苦难中提拔他，使他成为埃及和以色列全家的拯救。约瑟身上有耶稣活灵活现的影子。（创37-50）

第三节  预表耶稣的物

好，第三部分是预表耶稣的物。

第一就是生命树。

伊甸园里边那棵生命树，人要是吃了这棵树上的果子就永远活着，其实这树就是耶稣。耶稣说：我是真葡萄树，我父是栽培的人。生命在我里头，吃我肉，喝我血的人，就必永远活着。(参约15：1；6：54)

他说：我所赐的粮是从天上来，是从天上降下来赐生命给世界的。他就是生命树、生命树。

这个当年人犯了罪，上帝用基路伯和火焰之剑把守的那棵生命树，现在耶稣给我们送来了，而且是白白地吃。

你如果不吃耶稣这棵生命树上的果子，你就不可能有生命。当然了，上帝当年为什么不让我们吃，也是为我们好，这个以前我讲过，你想想，如果人吃了分别善恶的树上的果子犯了罪，带着罪，在罪恶中去吃永生的果子，永远不死。

方清平说笑话，说单口相声，他说：有个人他不死，这个不死可把他烦死了，千方百计地求医生，哪个医生能治死他。他说：医生啊，求你治死我，千万治死我。因为你想想，如果老不死的话，烦不烦？这个世界又不是多美好，烦心的事儿一个接一个。

所以，神爱我们，让我们死。因为我们是罪人，你要知道一点，罪人是该死的，但是呢你却不死，这不是你一直活在不该当中吗？如果你是义人，大家都是义人和义人相处，其乐无穷，那就多好啊，那是没问题。OK，我们不多说这件事了。

反正我们知道，耶稣就是旧约里边伊甸园那儿，上帝不让我们吃的那棵树。我们也没资格吃，不配吃的那棵树。他来到了我们面前说：可以吃了，可以吃了，你们因着我的恩典，我按照本相接纳你们。

第二，诺亚方舟。

诺亚方舟指耶稣，这是很明确的。

耶稣自己说了，很清楚，说，末世大灾难的当中，只有用信心躲进耶稣里，耶稣就是人不至灭亡的方舟。他自己说：诺亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。（路17：26）这个话他讲了两遍。

第三，第三个物，就是加略山上的那个公羊。

亚伯拉罕带着独生儿子以撒上山，将他献为活祭，那山后来就叫各各他又叫加略山，就是后来耶稣钉死十字架的那个山。正是耶稣被钉十字架的地方，神在那里预备了一只被荆棘卡住的公羊代替以撒。这个公羊就是预表头戴荆棘冠冕的耶稣替我们死。（创22）

你说多奇妙，记得我上神学院的时候，老师特别强调是公羊，因为是那个词本身，希伯来文词本身它是讲公羊，然后呢它被荆棘卡住，那后来耶稣就带了荆棘冠冕。你看看，多奇妙的事情。好，这是第三件物。

第四件物是天梯，就是雅各的天梯。

以撒的儿子雅各是以色列十二支派的共同祖先，他在伯特利看见一架天梯，天使上去下来（创28：11-19），那个天梯其实就是耶稣。因为后来耶稣自己亲口对以色列人说：你们将要看见天开了，神的使者上去下来在我身上。（参约1：51）你看看，这不就是那个天梯，非常准确，说得。

好，第五件物是逾越节的羔羊。

逾越节的那一夜，耶和华击杀埃及全国的长子，只是以色列人每家杀一只骨头没折断的羊羔，将血涂在门框和门楣上，那灭命的就绕过去（出12：21-23）。很明显耶稣就是这只羔羊，他被宰杀，骨头一根也不折断，有他的血遮盖的就免罪、免死、免灭亡（太26：28）。就多妙啊，是吧，这个多妙。

好，第六件预表耶稣的就是吗哪。

在旷野里神每天给以色列人降下吗哪，养活了他们四十年，直到进入迦南。耶稣对以色列人说：你们祖的宗在旷野吃过吗哪，还是死了。我是从天上降下来的真粮，人吃了就不死。 （参约6：49）

你看他自己明明地讲，他就是代替吗哪的。吗哪就是说吃了又饿，饿了再吃，吃了再饿，还不能存留，是这样。这预表着过去的那个献祭啊，律法的遵守都是这样，你遵守了又犯，犯了又遵守，犯了又再，献了祭再献，献了祭再献，年年献祭，数不完的罪，耶稣一次地为我们成了赎罪祭，是天上降下来的真粮，吃了就不死了，就不要老吃了。

还有第七个物件，挂起来的铜蛇。

这也是耶稣自己说的。我看哪，耶稣如果自己不点名啊，我们很多人，包括犹太人都看不懂约。你看耶稣在讲话的时候，好多地方把旧约点出来，说：这是指着我说的。

以色列人犯罪，有火蛇蹿来蹿去咬他们，耶和华晓谕摩西，打造一条铜蛇挂在杆子上，凡被咬的人一望这蛇就得救了，这是旧约的记载。你看新约耶稣怎么说：摩西怎样在旷野举蛇，人子（就是他自己）也必照样被举起来。（就是指被挂在十字架上。）叫一切信他的都得永生。（约3：14-15）。你看这个含义多明确，多直接了当。

      第八个预表耶稣的物件是出水的磐石。

摩西在干旱无水之地，遵照神的命令，用手中的杖击打磐石，就有活水流出来。圣经说，哥林多前书直截了当地说：这流出灵水的磐石就是耶稣。（林前10：4）

第九个物件圣殿。

      大卫渴望他一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美（诗37：4）。圣殿就预表着耶稣，我们到了新约的时候，我们就说：我们要一生一世住在耶稣基督里，是吧。我们现在拜神不到殿里去拜了，不到耶路撒冷的圣殿了，我们在哪儿啦，用心灵和诚实，就是在耶稣基督里，奉耶稣的名，阿们。

然后耶稣自己亲口说：你们拆毁这殿，我三日内要再建起来。（约2：19）

犹太人不懂，后来约翰福音解释，才解开这个迷。耶稣是以他的身体为殿，他是说的是第三天复活，他的不朽的生命是我们永远的圣殿。

耶路撒冷的圣殿已经被毁两千年了，但哪里有耶稣的名，哪里就是圣殿，我们就在哪里敬拜他。

第十，律法。

律法就是耶稣的预表。我们讲了很多的法律、律法、律法，是吧，我们知道律法主义把信徒害苦了。耶稣是恩典，但是律法却是耶稣的影儿。为什么这么说？因为从圣殿跟圣所的设置里，从各种献祭的条例当中，从节期、月朔、安息日等规范上，都可以看到耶稣的影子。

保罗不仅说这些影子的实体是耶稣，他还说旧约一切律法的总结就是耶稣。我听过一些老牧者讲道，他们讲利未记，讲那个献祭的那些规则的，把耶稣讲的活灵活现，耶稣就在里头。保罗他说：律法的总结就是耶稣。（罗10: 4）为什么呢？因为律法让人知罪，让人认罪，但是却不能让人胜罪，也不给人赦罪，是这意思。

各种各样的律法把人团团地围住，目的是什么？难道上帝真的是让我们出丑吗？No，他是让我们看到这个围困我们的包围圈有一个出口，只有一个出口，有一个道路，只有一个门，就是耶稣。

所有的律法的功效，最后集中到一点，就是让你到耶稣这里来。所以保罗为什么说律法总结就是耶稣。耶稣就是律法的总结，耶稣自己也说，我是来成全律法，不是来废掉律法，是来成全。所以说律法是耶稣的影子。

预表的部分就讲到这里。