大义篇

 

第101讲  完满结局在耶稣里

我们讲了真相在耶稣里，保障在耶稣里，现在是完满在耶稣里。

为什么讲完满？因为前面讲过，人身上有神的形象，人心底有神的意识，所以呢，人就隐隐约约地有一种向往完满的内在冲动，向往只有神才有的完满。

因为过去我们讲，人是有罪、有限、有死，生来就三有的人，但是呢，人却向往无罪、无限、无死，就是向往至善、至真、永生。向往虽然是向往，但是却没有办法企及。我们前面谈到了，自亚当以来，这三有就没有办法去除。求知、求善、求生是人类的坚韧不拔的追求，包括最后来叫求神、求道。怎么求也求不来的，这个完满。

那么怎么办？道成肉身，耶稣来了。他就是一个无罪、无限、无死的生命。他就是一个真知、至善和永生的境界。他就是道。他就是人类孜孜以求的那个圆满所在。

我想这个很容易理解，我们读了耶稣，我们看了耶稣这么多的恩典、真理、能力，他的苦难，他的成就，我们就知道，他是神向人展开的一个窗口。你顺着这个窗口可以看到神的完满，顺着这个门可以进入神的完满。神本性一切的丰盛，这就是完满嘛，神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里。（参西2:9）

这就是完满。那么我分开三个来讲。

第一节  在耶稣里的无罪

第一节，    在耶稣里的无罪。

先讲无罪。这个保罗说得非常清楚，简简单单的一个概括：如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。（罗8：1）约翰说：信耶稣的人，不被定罪。（参约3：18）

为什么他们把这个定罪看这么重？我们中国人特别偏向于犯罪不犯罪，是不是？你信了耶稣是不是就不犯罪了？我们很关注这个问题，但是犹太人不是关注这个问题。 犹太人关注的是你信了耶稣以后，还定不定你的罪了，还审判不审判你了？还下不下地狱了？是关注这个问题，因为这个问题是一个宗教问题。犹太人天生地就是宗教徒，天生地就活在律法里，是不是？所以对他们来说，被不被神定罪，这是至关重要的，是一个非常现实的问题。

但是对咱们中国人来说，咱们是世俗主义者，对我们来说，定罪不定罪根本就不存在。所以说，基于犹太教律法主义给人带来的恐惧，就说不定罪了，不定罪了，不定罪了。不要恐惧了，不要恐惧了，不要恐惧了。这里讲的是罪的赦免，就是罪责和罪罚的解除。

但是，对我们中国人来说，不仅对中国人，包括对新约教会，使徒书信里面也面对的一个问题，就是说怎么才能不犯罪？罪本身是怎么消除的？不是光消除罪责、罪罚，而是怎么消除这个罪孽本身，罪性本身。

那么我在想，在耶稣里就无罪了，应该不仅仅是指不定罪了，也应该是指不犯罪了。这是现在的一个大问题。

不定罪和不犯罪是什么关系？我在想啊，在实际上，在耶稣里就无罪了，是指一种无罪的环境，无罪的氛围，无罪的生命，无罪的境界，是这个意思。

信仰如果不是进入这么一种境界，我觉得就不能算是真的信仰，只能算是一种道德，一种律法，一种宗教。这就是为什么耶稣说，在天国里的人是什么样子的？他说，像小孩子一样。亚当夏娃犯罪之前的境况也是赤身露体并不羞耻，小孩子是会把自己的衣服脱了扔在地上用脚踩，这么一种innocence英文innocence天真无邪。

在耶稣里无罪，是指一种全新的、与罪不相容的生命遗传和生活环境。再说一遍，在耶稣里无罪不是指我们身上一点毛病都没有了，一点软弱都没了，一点肮脏污秽都没了，No、No、No。到耶稣这里，是指你进入了一种全新的、与罪不相容的生命的遗传和生存的环境。

约翰说：凡是从神生的就不犯罪，因为神的种子，你们注意他用了这个词，神的种子存在他的心里。（参约一3：9）你看，你问约翰，你为什么说从神生的就不犯罪？约翰说神的种子在你心里，神的种子就是无罪的种子，他也不能犯罪，因为他是由神生的。（参约一3：9）

为什么呢？因为在耶稣里就是在爱里，我们原来一直活在恨里，一直活在恨里的人，不是只有到了爱里才能摆脱恨吗？是不是这样？

在耶稣里就是在光明里，而我们一直活在黑暗中，一直活在黑暗中的人，不是只有进入光明中才能逃脱黑暗吗？就是这个意思。

在耶稣里就是在清洁里，我们一直活在污秽里的人，不是只有住在清洁里的时候才能消除污秽吗？

耶稣是一个境界，是一个生命的境界，记住这一点，我们才能理解他一再呼唤到我这里来的含义，才能理解为什么圣经千百遍地使用在基督里，在基督耶稣里这句话。

耶稣自己讲到我这里来，我以前讲过，一大串是吧？到我这里来，到我这来，到我这来，你们查考圣经，为什么不到我这里来？耶稣着急啊，着急啊。

但是除了耶稣之外，门徒们说什么呢？门徒们他们不能说到我这里来，他们说在基督里，在耶稣基督里。你看，我给大家念一些：神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。（林后5：19）这个话你注意，只有在基督里才这样，不在基督里过犯归于你自己。

还有，若有人在基督里，他就是新造的人。（林后5：17）

保罗又说：我们原是他的工作，在基督里造成的。（参弗2：10）都是在基督里造成的。

接下来，赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。（罗8：2）

然后接下来讲：

在基督耶稣里成圣。（林前1：2）

在基督里夸胜。（林后2：14）

在基督耶稣里的自由。（加2：4）

在基督耶稣里的欢乐。（腓1：26）

在基督耶稣里的信心。（西1：4）

在基督耶稣里生命的应许。（提后1：1）

在基督耶稣里敬虔度日。（提后3：12）

在基督里同归于一。（弗1：10）

在基督里赐给我们天上各样属灵的福气。（弗1：3）

在基督里我们有盼望。（弗1：12）

在基督里把各人完完全全地引到神面前。（西1：28）

使徒们为什么用这个词用这么频繁，在所有的事情上，所有的祝福上，所有的恩赐上，都前面加一个在基督里，在基督里。因为在基督里完全才会完全，才会完满。你离开基督什么都谈不上。

现在我们很多东西离开基督。他并不是故意的，但是他把其他的好东西跟基督平列的时候，所有跟基督平列的东西，全不是在基督里的东西。你把来自基督的东西从基督里抽出来，跟基督并列，甚至不但并列，还代替了基督了。 基督太简单了，那些事儿那么简单，说的话那么简单，还是我们把它归纳成逻辑吧。错了。耶稣说，我的血可以喝，我的肉可以吃。意思就是说，他是有血有肉的一个活生生的生命是吧，那血和肉是用来吃喝的，不是用来做化学分析的。

这是第一点，在耶稣里的无罪。我解释了一下什么叫在耶稣里的无罪，特别是强调了耶稣里的不犯罪，这种可能性。我只能这样讲。在基督里不定罪，这个问题不用讨论。法利赛人都承认这一点。他们现在对付的就是说，你在基督里犯罪怎么办？要用律法，要用律法，要用律法，靠行为，靠行为，靠行为，靠你自己，靠你自己，靠你自己。其实圣经里边讲的什么？在基督里，在基督里，在基督里，在基督里，全是在基督里。

第二节  在基督里的无限    

OK，第二节讲，在基督里的无限。

刚才讲的是无罪，我们人不是追求脱离有罪、有限、有死的光景吗？

那么脱离有罪的光景，我们只有到基督里来。那脱离有限的光景，也必须到耶稣基督里来，因为耶稣基督才是无限。人的体能、人的心智、人的道德和意志都是有限的，这一点前面讲过。那么一说到人的有限性，一定是以一个无限性为参照的。当你说一个东西短的时候，你一定心中有一个长的标准。当我们认识到我们是有限的时候，根据的是什么呢？根据的就是，我们心中有一个无限性的参照系，这个无限性就是神，就是人身上神的形象和人心底神的意识。

爱因斯坦的相对论，确认宇宙中的一切都是相对的，他根据的是什么？不管他知道不知道，意识到没意识到，他一定是根据一个人无法企及的绝对性，这个绝对性就是神。

以此类推，我们之所以意识到世间万物都是短暂的，因为我们心底有一个永恒作参照，这个永恒性就是神。

那么现在这个无限性、绝对性和永恒性的道，来到了有限、相对和短暂的我们中间，为的是要把我们带离这个有限、这个相对和短暂，为的是把我们带到他的无限、永恒和绝对里边去。这就是耶稣，这就是道，这就是道成肉身。

这个道成了人哪，在无穷无尽的有限中，展示了他独一无二的无限。在无穷无尽的相对中，展示了他独一无二的绝对。在无穷无尽的短暂中，展示了他独一无二的永恒。

一个人怎么能是无限、绝对和永恒呢？这个问题我们要问出来。道成肉身，这个人，这个肉身，怎么能把道，他的永恒、无限和这个绝对给活出来呢？神本性的丰盛，人怎么能有形有体地活出来呢？你们想过这个问题没有？

关键是圣灵。这个，我们讲圣父、圣子、圣灵，其实就没有办法分开的。关键是圣灵。圣灵赐给耶稣是无限量的。（约3：34）

我们讲无限嘛，是不是，只有在圣灵里，你才能进入到无限。这个圣经里边也讲：只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理。（约16：13）这个一切就是无限。进入无限的真理是靠着圣灵，是在圣灵里，是在圣灵里。

那个赐给耶稣的圣灵是无限的，而耶稣本身呢，是圣灵坐胎。他凭着圣灵行神迹做事情，他的话，他说：我对你们说的话就是灵。（约6:63）就是圣灵，而且他就是那灵。哥林多后书三章17节讲得更清楚，说：主就是那灵。（林后3:17）

圣灵到底怎么样？圣灵会引导人进入一切的真理。我们不是追求无限吗？我们人类自古以来就追求无限，想脱离我们的时空有限性，脱离康德的二律背反、脱离吊诡的这么一种状态，那你怎么办？到圣灵里来。

在基督教里边也是这样，你没有圣灵，你就死定了，你就在有限里，什么都有限，敬拜有限，唱诗有限，讲道有限，服侍有限，祷告有限，你什么都是有限的。

那你进入圣灵，反正我发现被圣灵充满的人，他真的不知道天高地厚，而且是无拘无束，真的像小孩子一样。因为他进入了无限，他进入了无限，进入了没有藩篱，没有枷锁的状态。

有限的人不是追求无限吗？原来无限的真知是在圣灵里，谁领受了圣灵，谁就突破了有限，谁就在无限里了。你如果不进入圣灵，你就活在人的有限当中。

圣灵是藉着信耶稣，耶稣差派下来，赐给那些信他的人。当我们受洗的时候，圣灵就内住在我们里面去了。所以呢，人是在耶稣里，就是在圣灵里。那么在圣灵里就是突破了与生俱来的有限，就是活在上帝的无限中了。

那么什么叫活在上帝的无限中？我们原来不是活在时空有限中吗？活在情感、智慧、意志各方面的有限当中吗？那什么叫活在无限当中呢，活在神的无限当中呢？我想有这么几方面：第一就是信心，活在信心中。第二是祷告，第三是交托，第四是顺服，第五是平安。

什么是信心？信心就是不靠自己、不看现实、不凭理性，只认定耶稣，这叫信心。这样的话，你就是在无限里了，你就不是在你自己里，不是在有限的自己里，不是在有限的现实里，不是凭有限的理性，而是认定那无限的耶稣。在你自己看来，在现实看来，在理性看来不可能的事儿，受限的事儿，你在耶稣里说，可能的！在耶稣里凡事都能！这就叫信心。

那什么是祷告？祷告就是以神为智慧、能力和恩典的源头，奉耶稣的名，在基督里尽情地支取。祷告就是拿，用信心去拿。

那什么是交托？就是将有限的自己放在无限的神手中。

什么是顺服？就是知道神的意思总是好的，欢欢喜喜地接受一切临到自己的，这就是在无限里了。

那最后，什么是平安？就是在道里回归安息、平静安稳。我们知道这个道是平静的、是安息的、是深邃的。所以以赛亚书讲，你们得救在于归回安息，你们得力在于平静安稳，这是真正的平安，真正的平安是这个。这是人生可以企及的最高智慧，这是活着所能达到的最佳状态。

好，这是第二节，在耶稣里的无限。

第三节  在耶稣里的无死

第三节在耶稣基督里的无死状态。

前面讲过，死亡是人类不可战胜，但是又不可不战的宿敌啊。人人都在生的渴望中死去，但是人们渴望的生只是肉身的生，人们抗拒的死只是肉身的死。

耶稣带来了令我们宽慰的一个大喜讯，他说：肉身是无益的，叫你们活着的乃是灵。（参约6：63）听到这个话就放心了吧。我们不是担心的是肉身的死吗？耶稣说，那个不重要。我们渴望的不是肉身的活吗？耶稣说，那个也无意义，关键是你的灵魂。那既然叫人活着的是灵，那么除非灵死去，否则人不会真正死去。是不是这样？是这样。

所以耶稣才说：凡活着信我的人，必永远不死。（约11：26）这正是永生的实实在在的含义，就是灵魂永远不死，肉身可以复活。

耶稣说：吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。（约6：54）

关于永生不死，关于灵魂重塑一个肉身，这些问题呢不是科学的问题，也不是理性的问题，我们人类的理性可能永远也解不开这个谜。但是，上帝用新的科学发现启发我们，人类生活在其中的这个宇宙时空，我们这个宇宙时空，只是Logos他的一个创造，和他的掌管，和他的供应，和他的运行。也可以说是Logos他展开的一套程序，一个program，一个镜像，就是一个frame。一切的人、物、事只存在于这个时空中。那相对于Logos本身来说呢，这些存在都是虚幻的和短暂的。

那么这是一方面，另一方面呢，这种虚幻和短暂既然是以真实和永恒的Logos为参照，它就必然与Logos相关联，就必须以真实和永恒为根基，才有意义。

所以呢就是说，当我们说，我们这个人类世界是一个镜像世界、虚幻的世界的同时，我们知道，它是连着真实的世界的，它是上帝所造的，而且他差派他的儿子耶稣基督来，就是为了让我们归回那个真实的世界，不要以镜像为真实，以虚假为真实。

那上帝摆在我们面前的最好比喻就是人工智能，我们要在这里稍微讲一下人工智能。人创造智能人和神创造真人相比较，真人就是指我们了。这种比较虽然不是很妥当，但是两者的确有很多相似之处。

比如：

第一，都有创造者和被造者。我就说的是，把人创造智能人和上帝创造真人，这两个来比较的话，有许多相似之处。第一个就是两者都有创造者和被造者。

第二，被造者身上都有创造者的形象和样式。

第三，被造者都活在一个被创造者所预先设定的时空镜像内，是吧。创造者的意志始终贯穿于这个镜像之中，而创造者的本体却超然于这个镜像之外。

第四，被造者都是依赖密码信息的编辑而成，只是真人的DNA，生命密码要比智能人的程序密码复杂得多得多，是不是？

第五，在真人看来，智能人世界是一个虚幻和短暂的世界，它一直被掌控着，可以被修改，甚至可以被毁掉。而在上帝面前，我们人类世界不也是如此吗？

第六，最后一点，引用那个电视剧《西部世界》了。在电视剧《西部世界》里，真人是可以进入智能人的镜像世界去生活的，而生活在镜像世界里的真人呢，他是不会死在镜像世界里的，他们是可以回到真实世界中来的，多奇妙啊。

以道观之，我们人类世界，就是一个时空镜像的世界。认识道和道成肉身的耶稣，就不属于这个世界了。

你注意这一点，一个活在镜像世界里的人，他却识透了这是镜像世界。只要你意识到，还有一个道的世界，一个真实的世界，而我生活在其中的这个世界是虚幻的，是短暂的，是一个镜像世界，只要你这么认识到，就证明你不属于这个镜像世界，而且就不会死在这个世界。

这就是为什么下边这句话，这句话很难解的：认识独一的真神，并他所差来的耶稣基督，这就是永生。（参约17：3）

哎，想过没有你们，为什么认识就是得到？那我就想到，一个人如果活在镜像世界里，所有的人都以为自己是真实的，是不是，都是玩真的，按照镜像世界的法则生活，对不对，但这个时候突然有一个人说：这全是假的，我的家不在这儿，我的家是在真实世界里，它的规则跟你们镜像世界的规则完全不是一种规则，你说这个人是不是真人？这个人他意识这一点，他的生命的本体就不在这个镜像世界里，而是在那个真实世界里，那这样的人是不会死在镜像世界的，他甚至可以宣告说，我不会被你们的死囚禁的。

耶稣说了嘛，信他的就有永生，就永远活着不见死，三度空间的人进入二度空间不也可以这样讲吗？就是这个意思。所以一个真实世界的人进入镜像世界也是这样讲，这个可以去琢磨了。

科技给我们理解圣经带来了很大的帮助啊，只要不保守，不僵死，生命力还在的话，就可以领受消化这些科技的最新发现。

说到人类世界是一个镜像，我们就想起保罗说的话，他说：一切受造之物，服在虚空之下。你注意这个，叹息劳苦，直到如今。我说保罗在写这话的时候，他俨然是一个哲学家，他说，不是自己愿意，乃是因那叫它如此的。但受造之物，仍然指望脱离败坏的辖制，得以进入神儿女自由的荣耀。（参罗8：20-22）

你知道我们这个镜像世界，我们人类这个镜像世界在道眼里，在神眼里已经在败坏了。神准备把这个镜像世界废掉的。启示录已经宣告了，要毁掉的，那时候天上的星辰要坠落下来嘛，是吧，整个这个frame要坍塌了。

这个时候耶稣来救我们。末世的亚当就是这个意思。末世的方舟，是吧，就是来救我们。救哪些人呢？就是救那些心中有道的人，认识道的人，就是你知道你是必死的，你相信耶稣的警告，相信耶稣的呼唤，进入方舟，这种人一定是认识神的人，认识道的人，认识到自己是在虚幻中。像保罗这样讲，我们是服在虚空之下，要脱离败坏的辖制。

保罗又说：我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（林后4：18）

你看说得多好，我们现在所见的这一个世界要完蛋了，要消失了，凡是有形体的都要融化掉的，而我们所不见的是那个真实的世界是永远的。

我常常讲这件事情啊，这个想起来让人欢欣鼓舞， 想什么呢？想一个胎儿在母亲的子宫里是什么状态？他很舒服你知道吗？不吃不喝不劳动，温温暖暖的。但是如果进去一个先知，对他说，你将来要出去，要到一个崭新的世界，那里的丰富是你现在怎么想象都想象不出来的，那个婴孩儿不相信，他不愿意生下来，因为他觉得里边他已经很好，所以小孩子一生下来的第一声是哭的，没有一个小孩生下来是先笑的。但是，等他生下来以后，他就真的发现了一个他在里边想象不到的丰富世界。你看见的、听见的、你经历的，完全跟你在那个子宫里边那个状态就是不可同日而语，不是个量的区别，是质的区别。

我们现在在这个人类世界的境况，跟将来在道里边，在神里边的境况也是同样，不是一个量的区别。你说现在我穷，那时候我就富了，No，不是那个问题。现在我懂得少，那个时候我就懂得多了，No，那时候你不用懂了，我告诉你。你说你现在钱少，将来钱多，那错了，你到那时候不需要钱了。你说那个时候我就年轻漂亮了，那个时候根本没有年轻漂亮，不漂亮的问题，大家都是美得像天使一样，根本不用画口红，什么化妆面膜。整个思维方式、思维观念要彻底改变，就好像一个子宫里的婴孩想象不到他在人间的丰富，我们也想象不到在将来天国里的丰富。

脱离虚幻的镜像，进入永恒的真道。哪是门？哪是路？你们知道的，耶稣说那条路你们知道，跟腓力讲嘛，那条路你们知道，我就是道路、真理、生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。（约14:6）你看，多清楚啊。

我们得感谢上帝赐给我们高科技的智慧，让我们一步一步靠近他、认识他、敬畏他，最后是进入他。耶稣从死里复活升天，当耶稣这么做的时候，就是死里复活，升天不见了，他就证明了这个世界是虚幻的，而另有一个真实的永恒天国，在等着我们。所以耶稣说，我去预备地方，回来接你们。我在哪里，你们也要在哪里。

OK，我想这三个方面，人生来有罪有限有死，我们追求无罪无限永生的状态，却求而不得。那么最后，耶稣来给我们赐下这个无罪圣洁，这个永生不死。赐下来在哪里呢？就在他自己的生命里，在他里头。所以到耶稣这里来，这就是一切问题的答案。就像章伯斯我一开始的时候讲的，章伯斯说：人间真正需要关注的问题并不多，把所有这些问题集合起来就是一件事儿：到耶稣这里来。这是一个总结性的话。

四个归结啊：律法必须归结到恩典。律法不归结到恩典就可能抵挡恩典，就会绊倒人。那么，旧约呢必须归结到新约。旧约不归结到新约，就可能抵挡新约，就会绊倒人。字句必须归结到精意。字句不归结到精意，就可能抵挡精意，就会绊倒人。最后一个，圣经必须归结到耶稣。圣经不归结到耶稣，就可能抵挡耶稣，就会绊倒人。这是我在写着写着，写到最后有感而发，加了这么几句话在后面。

祈祷

我们一起做个祷告。

天父，我们来到你的面前，不管是圣洁无瑕，还是永恒无限，你都藉着耶稣赐给我们了。我们真的知道，我们人生的出路只有这一条，否则的话我们都会随着这个世界一起败坏，一起毁坏，我们是死路一条。只有耶稣是活路，是美路，是真正的路。

谢谢耶稣，你就在我们身边，你就在我们眼前，你就在我们的心底，你无所不在，你在引导着我们，让我们这些愚昧的人不是凭着智慧的追求，乃是凭着信心投靠你。投靠你，在你里面就应有尽有。

主啊，谢谢你，而且我们也知道，你为我们所预备的那将来的生命，要远远地超过现在的生命，是我们想都想象不到的。

主啊，你自己也是为了将来那美好，而且忍受眼前的痛苦。我们也是，我们服在虚空之下劳苦叹息，但是我们等待着，等待着那一天，得神儿女自由的荣耀。

谢谢主，听我们的祷告，奉耶稣的名。阿们。