第53讲  耶稣的上帝观——天父、耶稣、圣灵

上帝是谁？他到底什么样？他的性情如何？不管你自己怎么想，不管别人怎么讲，我觉得都不如听听耶稣怎么说的。

那么全面考察耶稣关乎上帝的话，很自然的就分成了天父、耶稣、圣灵三部分。

第一节  耶稣论天父

那么首先讲，耶稣怎么论天父的。

耶稣从上帝那里来，是上帝本体的真相。所以呢，他就一面将上帝说出来给我们听，一面将上帝活出来给我们看。下面列的这些只是考察他说出来的部分，没有考察他活出来的部分。

上帝就是灵

上帝是灵，拜他的，必须用心灵跟诚实拜他。(参约4:24)

这是最基本的，所以说基督徒不拜偶像，这个都是从这里而来。

上帝是独一的

文士问他的时候说：诫命中哪是第一要紧的呢？耶稣说，第一要紧的就是，以色列啊，你要听，主上帝是独一的主。(参可12：28-29)

这个独一性。

上帝是至高的

他说：我们在天上的父，国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。（太6：9，13）

这是上帝的至高性。

上帝大过天地万有

他说：上帝比万有都大，谁也不能从我手里把他们夺去。（参约10：29）

不能指着天起誓，不能指着地起誓，天地是上帝的座位和脚凳。(参太5：34-35)

上帝是无限

他说：我父的家里，有许多的住处。如果没有的话，我早就告诉你们了。（参约14：2）

上帝在暗处

他说：你施舍的时候，不要让左手知道右手所做的。还有，祷告的时候，行善的时候，禁食的时候，都不要露出来。为什么呢？因为上帝在暗处察看你。（参太6：3-18）

上帝洞察人心

耶稣对法利赛人说，你们在人前自称为义，你们的心上帝却知道。（参路16：15）

上帝的眼光与人相反

人所尊贵的是神看为可憎恶的。（路16：15）

这一点我们常常忽略掉。上帝的看法不是人之常情，上帝向聪明人隐藏，向婴孩显现。

上帝是活人的上帝

在上帝那里，人都是活的。（参路20：38）

上帝的命令是永生。

经文呢，我就不一一地去讲。

上帝凡事都能

在人是不能，在神却不然。因为神凡事都能。（可10：27）

上帝无微不至

他的大能和大爱是无微不至的。讲麻雀，神不允许的话，不会掉在地上。讲我们的头发也都被数过了。（太10：29-30）

上帝做事直到如今

这是一个很重要的观念，我们要知道。他说：我父做事直到如今，我也做事。（约5：17）

创世记里边讲，上帝六日作工，第七日就安息了，跟我父作事直到如今是什么关系？那个讲的是创造的工。那现在耶稣讲的做事呢是指，养育、保守，而且包括启示的工作，他从来没有停止过，救赎的工作从来没有停止过。

上帝知道人的一切需要

上帝希望人先求他的国和他的义。你们求你们自己所需要的当然不是不可以，但是你们要知道上帝早就知道你们需要什么。你们还不如求上帝的国、上帝的义。这些东西都要加给你们了。(太6：33)

上帝赏赐寻求他的人

上帝愿意给人最好的。就是叩门，就开门。寻找，就寻见。而且有儿子求饼，不会给他石头。求鱼，不会给他蛇。会把更好的东西，会把圣灵给求他的人。（参路11：10-13）

这是上帝的本性。

上帝完全慈悲

完全慈悲这个概念，好多的神学不把他放进去。什么叫完全慈悲呢？就是日头照好人也照歹人。降雨给义人也给不义的人。恩待那忘恩的和作恶的。而且，他要求我们也完全，要像父这么完全。我们也要慈悲，像父这么慈悲。（参路6:35；5:45-48；太5:48）

这一个绝对的善、绝对的爱、绝对的恩典，很多的神学不把它概括进去，或者是有很多神学家不相信上帝是这样。你知道吗？在他们心目中，公义，上帝的公义起码跟上帝的慈爱是平分秋色，所以这句话是把爱凌驾于所有的上帝其它品行之上的，那个最根本的总纲。

其实耶稣讲得非常清楚。这就是为什么他们很多人不喜欢回到耶稣，因为一到耶稣这儿，耶稣就都讲爱呀、爱呀。就像我们讲的陀思妥夫斯基那个小说里边那个红衣主教，是吧，把耶稣给抓起来，说你老讲爱呀、讲爱呀、讲恩典呀，讲完就走了，这些刁民们谁管？

但是耶稣就这么说的，所以回到我们的原则——我们就是看耶稣怎么说。耶稣就是这么说的，讲得这么不合情理，连人的公义都达不到。人的公义还是非分明、善恶分明呢，爱憎分明、敌我分明。这个可好，好人歹人，义人不义的人，忘恩的跟作恶的都一样对待，还拿太阳说事儿。

那就是耶稣所讲的嘛，而且耶稣最感人的话，最震撼人、最征服人的话就是这些话。如果他也讲上帝审判你们，还用他讲？要讲上帝审判你，不如回教讲得厉害。你要讲守这种诫命、那种戒律，你不如佛教守得多，佛教连肉都不吃的。你守律法，犹太教几百条，现在还守着呢。

耶稣征服世界的力量，就是他这种反常的、人们没法理解的这种恩典，就像老父亲对浪子，就像母亲对怀里的婴孩。其实我们在大自然中、在上帝的怀抱不就是这样吗？你说有什么好吹的，吹自己能这个、能那个，能行善，能行什么善呢？

上帝要我们彼此饶恕

说：你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们。（太18：35）

上帝不愿意看到人迷失

哪怕一个人、一只羊，哪怕一块钱，丢了以后，他都会找回来。

我觉得耶稣就仿佛是在不经意中，方方面面地信手拈来，勾画出一位完全的上帝；非常通俗生动、妇孺皆知的生活用语，但是描绘的这个上帝是深奥莫测、一反常态、跌破人的眼镜的这么一位上帝。

仔细品味这些谈话，我们能体会到上帝的本体，上帝的全能，上帝的眼光，上帝做了哪些工作，上帝怎么显现，上帝供应我们什么，上帝的性情，上帝的心意等等，耶稣其实都讲了。越品味你的心胸越宽广；越品味你对上帝越有信心，而且越爱上帝，因为你越看到上帝的爱，你越看到上帝对你的爱的时候，你就会越爱上帝。

是神先爱我们，我们才爱神。我们原不懂何为爱，爱是从神来的，你所有对神的爱，全是神对你的爱的一个反光。

人要谦卑到这个程度，因为我们没有能力爱神。约翰一书里面讲的就是，我们原来不懂何为爱，是神先爱了我们。在神的爱里我们彼此相爱。(参约一3:16；4:7；4:19)

耶稣也是这样讲的，我怎么爱你们，然后你们照着我的样子去彼此相爱。（参约13:34）

都是神的爱在先，人的爱在后。那你不能倒过来说，你人爱了神，神才爱你。哎哟天呐，这种观念真的是非常的害人，这是对神的蔑视！说直白一点，这种不承认神无条件地爱我们，不相信神无条件地爱我们，认为神是跟我们交换，就像税吏一样——税吏也爱那些爱他的人，这是对神的侮辱。

为什么耶稣对法利赛人那么愤怒，他们就是一切都是有条件的。这个病人是不该得医治的，因为他是受咒诅的；这个罪人是不该得赦免的，因为他是受咒诅的。他们就不懂，神的爱是怜悯向审判夸胜；喜欢怜恤，不喜欢祭祀。

所以我在讲，为什么回到耶稣来认识上帝。若不藉着耶稣，没有人能真认识上帝，因为从来没有人见过上帝。

所以，现在我们对上帝的好多概念，要归结到耶稣。你不归结到耶稣，你引旧约，旧约呢好家伙，你去摘那些句子，句句让你死。

我就想起《沙漠教父》。有一个老教父给徒弟抄了一段圣经，弟子说：阿爸呀，你抄的不全，中间漏了很多。那个阿爸说：你先把我没漏的抄下来再行出来，然后我再把那漏的给你补上。

这就是律法为什么要被恩典取代，靠恩典来成全；靠律法本身成全不了。所以我的意思就是说，要回到耶稣。回到耶稣，上帝真是完整、全面，而且把圣经前前后后——新旧约，把那些片言只语都能够串起来。耶稣说：给我作见证的就是这经，然而你们不肯到我这里来得生命。

所以如果回到耶稣这位上帝，可以用四个字：第一，就是灵。第二，神就是爱。第三个字，神就是光——神是众光之父。生命之光，也是世界之光，也是公义之光，照亮人心。第四，他是能——上帝凡事都能。

这四个字全是圣经上讲的。这是关乎父神。

第二节  耶稣论自己

那么第二部分，耶稣讲自己。

耶稣是天父跟世人的接触点，就是神跟人、天和地的结合处。

大凡说到他自己的时候呢，他说的都是人类难以置信的，讲自己讲得非常多，为什么？就是苦口婆心、推心置腹地、不停地恳恳地劝我们：你们要相信我，你们要相信我，我真的是天和地的结合处，我真的是神与人的联合点，我真的是道路、真理、生命。你们若不藉着我，真的没人能认识神的。你们想认识上帝的，一定要藉着我认识啊，我在他里面，他在我里面。他那个话说得那个恳切啊，恳切得不得了。

所以后来我们越来越多的人意识到一点：若不藉着耶稣，无人能认识真实的上帝。这就是关键的一点所在。

这就是为什么基督教在西方衰落、衰败，因为他们人的东西越来越多，人为的东西、阐发的东西越来越多，就不是唯独，藉着耶稣来认识上帝。就像我引那个帕斯卡尔的话说，他说：我们为什么理论的说明都很难打动人，很难让人认识上帝，因为你不是藉着耶稣基督。

你不是藉着耶稣基督，你没法认识真实的上帝，也没法打动人。

耶稣讲自己呢，从自己的来源，自己的权柄、使命、目标，一应俱全。我下面简要地把它概括一下：

第一，耶稣是上帝在人间的表明。这一点很清楚，上帝什么样，是藉着耶稣向我们人类表明的。从来没有人见过父，唯有父怀里的独生子将他表明出来。(参约1：18)后来，保罗概括就是：神本体的真相，神本性的丰富，都有形有体的在耶稣基督里。（参西2:9）耶稣是唯一的表明，这一点非常重要。

我与父原为一。这是耶稣讲的。我从父出来，到了世界；离开世界，往父那里去。你们是从下头来的，我是从上头来的。（参约8：23；10：30；16：28）等等。他讲这些话的时候，都是讲他跟上帝原为一体。

然后呢讲到上帝是在他里面，他说：你们不认识我，也不认识我的父。若是认识我，也就认识我的父。（约8：19）

你注意啊这一类的话讲得太多了，他不厌其烦，不停地讲。你知道为什么？耶稣是个说话很简练的人，没有废字的。为什么？因为这件事太重要。太重要了！这是全部问题的关键所在。

犹太人拜上帝，但是耶稣说，你们只能藉着我，你们知道这一点吗？他这个话不仅是对犹太人说的，是对全人类各种宗教的、没有宗教的人说的。他为什么这么唠唠叨叨、没完没了地说这件事？就是说，我真的是神的本体的真相，我真的是圣灵的化身，我真的是道成了肉身。若不藉着我，真的没有人到神那里去。反过来讲，若藉着我，谁都可以到神那里去，是这个意思。

我们基督教恰恰时间久了呢，就不珍惜了，再也不知道耶稣是多么排他、多么绝对，多么不能跟其他东西并列。你把任何东西跟耶稣并列，都是贬低了耶稣。

耶稣行天父所行的事，不仅是表明了天父而已。我若不行我父的事，你们就不必信我。我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白，父在我里面，我在父里面。（约10:37-38）

你看，他做神迹奇事，他爱人救人，也都是为了让我们藉着他来认识天父，来进入天父的爱。这个真是苦口婆心哪。

这一点我觉得，我们人，作为一个人，你活在世界上，活一趟，走一圈儿，你如果抓住这一点了，抓住耶稣了——耶稣就是宇宙的创造者跟我联系的中介，我藉着耶稣就可以与天道合一，与上帝合一。你抓住这一点了以后，你踏踏实实、生死置之度外了。我的体会就是这种体会。世界，管它天翻地覆呢，对不对？管它怎么怎么着呢，你有了这个永恒的入口。

当然你也要把这个好消息告诉别人，你要独吞了的话你良心不安，你晚上睡不着觉，掉头发，失眠，长皱纹，我这不是咒诅，这是我自己的体会。

就是如果你真的认识耶稣了，你不可能不去疯疯癫癫地去传的。那个撒玛利亚女人在雅各井的井边儿，认出耶稣来了以后，她屁颠屁颠跑到城里去抖落自己的丑事，她不能不传的。真认识耶稣的人是不能不传耶稣的，特别是对自己所爱的人，家人，亲人，朋友，同事。

耶稣下面又讲了一段话，他说上帝比我大。耶稣讲的非常真实，他不是漫无边际地说，他是按照真理来说的。

他说：你们若爱我，就必喜乐，因为我到父那里去。父是比我大的。（约14：28）但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。（太24：36）还有，他说：子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做。（约5：19）这些话是道成肉身，题中应有之意。

什么叫道成肉身？道是无限的嘛，无穷的，但是成了肉身，就要进入时空，他一进入时空，就要受限于时空。上帝要活在肉身里，就不能不受肉身的限制。比方说时间的限制，他要入世，他要成长，他还要离开世界。还有受限于空间，他降生在以色列拿撒勒，他必须有个点。受限于文化，希伯来文化。受限于语言，亚兰语、希伯来语，他大概会说两种语言，他不会讲中文，不会讲英文。受限于生理机能，什么生理机能呢？他饥渴，他劳累。上帝还会饥渴劳累吗？No，上帝从来不打盹儿的。耶稣还打盹儿，还得睡觉。也受限于他的心理机能，他有喜怒哀乐，我们都看到，圣经里都有记载。

可见，上帝藉着一个有限的人入世，来俯就我们、来满足我们这些有限的人，让我们看见无限的上帝，他自己必须变得有限、进入有限。这就好像那个沧海，虽然浩瀚，但是要把它的水装在一个小瓶里，必须有个漏斗，才能流进我们这些小瓶里去。那耶稣就是那个漏斗，他的一头是通着那个浩瀚的大海的，另一头是接着我们这些狭窄的心胸。那怎么办呢，有限的心胸。这天人中介嘛，天人之间的中介——我们得救是靠着他，神藉着他向我们显明他自己，我们藉着他归入无限的神。

但是我要说的重点是下面。尽管如此，上帝依然是上帝。虽然无限，在有限中展开他自己，他所展开的依然是无限。虽然上帝是在一个人身上显现，但是这个人所显现的依然是上帝。明白我这意思？就像一滴水，它映出太阳的光。虽然它是一点点，但是它映照的是太阳的光，不是月亮的光，不是手电筒的光。由于凡是可以藉着人、向人表明的，神都在耶稣身上表明了。

所以，耶稣就是人唯一可以完全认识的上帝。除他以外，再没有人可以完全认识的上帝。这么说上帝就在那里，但是你没法认识，藉着耶稣的认识就是唯一的认识，就是唯一的认识。所以为什么耶稣这么讲，可见耶稣头脑多清醒，多诚实，他一点都不夸张。所以有时候我们觉得耶稣说话太夸张。错了！耶稣说话非常严谨的。

耶稣谈到是上帝差派他来。他来，他说：我来并不是由于自己，那差我来的是真的。你们不认识他。我却认识他。（约7：28-29）

你看他说的多清楚！我们根本就不认识上帝；我们是藉着认识耶稣才认识上帝。因为我是从他来的，他也是差我来的。我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。（约7：29；6：38）

上帝建立耶稣。上帝不仅是差派耶稣，而且是上帝坚立耶稣。他说：人子是父神所印证的。若有人服侍我，我父必尊重他。（约6：27；12：26）

还有，我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名，赐给你们。（约16：23）

还有讲：我是真葡萄树，我父是栽培的人。（约15：1）

这都讲了一个原理，一个观点，就是耶稣是天父树立的，是天父印证的。他不是他自己，乃是天父在世上的工作。

上帝把一切都交给耶稣了。他说：父爱子，已将万有交到他手里。（约3：35）

很有意思啊，一方面说父比他大，说父差派了他；然后说父坚立了他、树立了他；然后接下来就讲，父把一切都给我了，都给我了。天上地上所有的权柄都给了我了。

而且，除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。（太11：27）

他说：父不审判什么人，而是把审判的事全交与子了。（约5：22）回到他的绝对。

耶稣是上帝的出口。他说：我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。（约7：16） 这是上帝的教训藉着耶稣说出来的。

他说：我没有凭自己讲什么。惟有父他给我命令，叫我说什么，讲什么，我就讲什么。（约参12：49）

而且，耶稣是上帝的入口。上帝的出口是指上帝藉着他向我们说、向我们做。那上帝的入口，就是说我们藉着他进入上帝。

他说： 我就是道路、真理、生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。（约14：6）

他说：人进羊圈，不从门进去，那人就是贼，是强盗。（参约10：1）

他说：我就是羊的门。

你看，他又是出、又是进，他是上通天下通地，上通神下通人。他是神向人活出来，又是人向神活出来。上帝的救法真是奇妙！

我们散步的时候，看着满天的繁星，或者看着这个山川大地、白云蓝天，我们会感到这个宇宙太奇妙，这个道太奇妙、太伟大，是吧？但是我们无从下手，只能望天兴叹。诗人发点情怀，而且发出来的情怀还是朦朦胧胧的，朦胧诗一样的东西。那耶稣说，我来了，我把上帝的爱清清楚楚地告诉你们，而且呢，我还清清楚楚地活出来。

十字架跟阳光是一样的爱。你们知道，阳光是无条件地爱我们，十字架就是用耶稣的命活出来的阳光。 如果谁看不到这一点，谁就没法理解耶稣，而没有把耶稣这个圣子跟圣父完全地连起来。因为圣父跟圣子是连着的，他们是不仅心连心，而且命连命。

第三节  耶稣论圣灵

最后我们讲到圣灵。

耶稣论圣灵不是特别多，但是很全面。他本身是圣灵感孕所生，他一生凭圣灵行事， 他离世之后就把圣灵赐下来。主的灵在哪里，哪里就有自由。(参林后3：17)主耶稣就是那灵。

耶稣谈论圣灵，谈论了以下几点：

上帝是灵

也就是说圣灵跟上帝是一体。他说：我若是靠着上帝的灵赶鬼，这就是上帝的国临到你们了。（约4：24；太12：28）

有上帝的国，就有上帝的灵；有上帝的灵，就有上帝的国。圣灵在哪里，天国就在哪里，对吧？圣灵在我们心里，天国就在我们心里。

圣灵与耶稣一体

他不仅与上帝天父一体，而且与耶稣一体。她怀孕是圣灵这个不用说了。那个受洗的时候，约翰说圣灵像鸽子降下来落在他身上。

后来又说圣灵给他是没有限量的。他跟耶稣是一体的嘛，他说：我若不去，圣灵就不来。我若去了，圣灵就来。（参约16：7）那意思就是说，在耶稣在世的时候，那三年多传道，圣灵是全部在耶稣身上——无限的圣灵全部在他身上，所以他的门徒一点都得不着，胆小怕死，软弱无力，都是那样。但是耶稣升天以后，五旬节把圣灵赐下来，个个英勇无畏，那都变了个人一样。

为什么耶稣不去圣灵就不来呢？很简单，回答就是圣灵全在耶稣身上，一点别人也沾不着。因为三位一体的神，那个时候集中在他的圣子向人类说话做事。

圣灵是真理

从父那里差保惠师，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我做见证。他要让你们想起我对你们所说的一切话。（约15：26；14:26）

后来又讲：你们现在承受不了，好多事告诉你们，你们承受不了。只等真理的圣灵来了，引导你们进入一切的真理。并要把将来的事告诉你们。（参约16：12-13）看这个圣灵的工作多厉害，多伟大！我们无法进入的真理，他把我们引进去，引进去。我的体会就是这样，光用脑子想，进不了真理的大门。圣灵引导我们进真理，不是靠头脑、靠思辨、靠辩论，所以千万不要多辩论。不管谁说怎么辩论辩论辩论，辩论不解决问题，自己去祷告解决问题。

圣灵是能力

不仅是真理。天使对马利亚说，圣灵要临到你，至高者的能力要荫庇你。（路1：35）圣灵一临到，能力就来到。圣灵临到你们身上，你们就必得着能力。（徒1：8）神迹奇事的能力，医病赶鬼的能力，平静风浪、死人复活的能力，都是靠着圣灵的能力。都是耶稣自己所说的。

这个圣灵就更不是道理了，你如果想思辨，想靠道理，靠自己说服自己，或者用道理来说服神，让神来医治你，没门。投靠，相信。信心跟道理根本不是一回事，信心就是在毫无道理的时候还信，那叫信心。现在我们为什么行不出神迹来了，因为他都是讲道理，从头到尾都是在讲道理。台上讲道理，台下的弟兄姐妹们全学会讲道理了。

圣灵是圣洁

他是真理，他是能力，他是圣洁。40天魔鬼的试探，圣灵与他同在，引导他去接受圣洁的洗礼。受了约旦河的洗礼还不行，还要接受圣洁的洗礼。圣灵来了，叫人为罪、为义、为审判自己责备自己，就全是圣洁的功效，圣洁的功效。

圣灵是生命

叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，（约6：63）。

而且他说：从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。(约3：5)

人若喝了这水，还要再渴。我所赐的水，人喝了就永远不渴，直到永生。（约4：13-14）这个水其实就是圣灵。

以上就是耶稣谈论圣父、圣子、圣灵的话。神学上经常提到三位一体的奥秘，其实，我们知道，之所以叫奥秘，就是人不能完全明白的意思。所以你一面说这是奥秘，一面把他解释清楚，这本身就是不合逻辑。奥秘就留给神吧。我觉得就是这样。显明的事属于人，隐秘的事属于耶和华。

所以我在想，我的建议，这只能说是建议就是，耶稣怎么说我们就怎么听；圣经说多少我们就听多少。虽然个人的理解、综合、比较、分析在所难免，因为每个人一出口，你就会有这些东西，分析、理解、综合、对照等等，在所难免。但是我们应该时刻意识到一点，任何试图将上帝的奥秘理性化、系统化的表述，都是很危险的。中国有句古语叫“人为者，伪也”。你看那个伪善的“伪”是什么意思？一个人，一个为，凡是人做的东西都有假的成分在里头，就是这么简单。

为什么现在有个词叫organic。Organic就是上帝亲手做的、没有经过人手加工的东西，那是perfect，那是纯的。你只要一加工，你不管做任何加工，哪怕从种子上加工、从基因上加工，成长过程中喷农药、施化肥，然后做下来之后加防腐剂，只要你在整个这个成长过程中，哪一个过程中，哪一个步骤上你加了人的手，就不是organic。

所以说理论这个东西，我自己学哲学半辈子，我是从心眼儿里看不起它，因为我从那里面出来的。谁要是讲理论，我是不想讲，因为说不清。历史上几千年谁辩赢谁了？几十个哲学大流派，谁也说不赢谁的，个个能说，比我们能说多了，谁服谁呀。唯心主义，唯物主义，经验主义，理性主义，感觉主义，直觉主义，生命主义，实证主义，你说谁能说服谁？

我们的辩论神学问题，2000年教会历史谁说服谁了？我就觉得有点儿像那个山上的干草，每年长起来，干了；干了你根本别想指望让它变绿。它干了就是干了，怎么办呢？长出新的绿草来取代它。我们的愿望老是说，我说服你：干草啊，绿了吧，绿了吧。没门儿，我跟你说，听我的话，我学哲学学了半辈子，我知道谁也说服不了谁。

祷告

我们一起来祷告。

主耶稣啊，我们真的是感谢你，感谢你来把上帝本体的真相向我们显明出来，把神本性一切的丰富，你有形有体地活了出来。

主啊，谢谢你！谢谢你让我们更多地认识上帝，更多地认识你自己，更多地认识圣灵。我们特别求圣灵住在我们里面，引导着我们，开启我们，让我们进入真理。我们越是进入你的真理，就越是宽广，越是辽阔，越是恢弘，越看到自己的渺小可怜无助。但是我们却不因此而丧胆，因为你就是爱，你托着我们，你带领我们，你让我们成为你的出口，成为你的仆人，成为你的使女，在地上荣耀你的名，为你的国而活。

主啊，谢谢你！我们这样的祷告、感谢，奉耶稣的名。阿们！