第55讲  耶稣的未来观——末日光景

关于未来或者叫末日，很有意思，这个未跟末倒过来，两个字看起来很像。未来末日，福音书里边讲的不是特别多，不像启示录摊开来讲，耶稣呢只是一系列的宣告，简单明了但是却言之凿凿。

出于对耶稣的热爱，也相信耶稣深爱着我们人类，真的希望能读到他对人类未来的乐观的预言。

然而很不幸，说到未来，他的话句句让我们不寒而栗，不是乐观的，而是悲观的，对人类。就像他在世的时候哀叹的一样。不管当今人类能理解多少，这位甘愿为我们人类舍命的人，一定是迫不得已才描绘出这么一个可怕的末日的光景。

我们善良的人们呢，善良的父母总是告诉孩子们说：孩子，明天会更好。那政治家们也是向选民们承诺，明天会更好。甚至有些预言家，像最近有一些新的预言家，他们预言人类很快就会变成神了，这种乐观的态度充满了人类各个领域。

但是耶稣就是不同。耶稣说的是什么呢？耶稣他说，我们面临的是不可逆转的大败坏，不可避免的大灾难，不可逃避的大审判。

第一节  不可逆转的大败坏

第一个呢，不可逆转的大败坏。

这圣经里面讲，非常的清楚，没有比耶稣讲得更清楚。如果考虑到上帝是全善和全能的，他爱我们，他且没有做不到的事，那么，当我们使用不可逆转或者不可避免这一类词的时候，说明情况已经多么严重，多么可怕。

难道上帝也不可逆转吗？对了，圣经说上帝也没法逆转人类的败坏。

当然这里面涉及到一个最根本的问题，整本圣经，最、最、最、最头上顶着的是自由两个字，因为上帝给了人自由，创造亚当夏娃的时候就给了人自由。就是在这种自由的状态下，上帝不强迫我们，在很多情况下我们不听话就任凭我们，任凭我们败坏，任凭我们灭亡，也不剥夺我们身上的自由，因为一剥夺我们身上的自由就意味着我们就不存在了，我们就消失了。 因为人如果没有上帝所造的那个形象，没有自由在我们身上，我们就不是人！上帝为了让我们是人，就保留着我们的自由的权利，当然我们用自由选择了犯罪，从此以后就失去了自由。

是在这种状态下，导致出现这种不可避免的大败坏。

大败坏的顺序，耶稣讲，这么几步：

第一步，失去爱心。 耶稣说：只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。（太24:12）

过去你在美国的高速公路旁边搭手招车，会有人帮忙。如今，不仅是一个流浪汉，就是一个体面人也没用。不仅是男的不给开，女的也不给开。爱心冷淡，为什么？因为不法的事太多了。

第二，残忍无情。耶稣说: 人们会彼此陷害，彼此恨恶。连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官。（参太24:10；路21:16）

仇恨的蔓延哪，以至于泯灭亲情。这样的事像中国的文化大革命已经发生过了。

第三，逼迫患难。耶稣说：人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。把你们交给会堂，收在监里，拉你们到君王诸侯面前。（参太24:9；路21:12）

这里所说的交给会堂是指宗教迫害。诸侯君王也卷入宗教迫害中，这种事也已经发生了。

第四，真假难辨。耶稣说：有好些人冒我的名来，说我是基督。还有好些假先知兴起，迷惑许多人。 （太24:5，11）

冒充基督。冒充基督从广义上来理解，也就是包括，也包括奉耶稣的名，教导和行为却不是来自耶稣，就是冒充耶稣，是这个意思。因为你不奉耶稣的名无所谓，你讲什么都可以，但是你奉耶稣的名讲的却不是耶稣的道理，那就是冒充耶稣冒充基督，这样的事也已经很多了。

第五，战争杀戮。耶稣说：民要攻打民，国要攻打国。（太24:7）

这一点我们也看到了。

第六点，天灾噩兆。耶稣说：必有多处饥荒、地震，又有可怕的异象跟大神迹，从天上显现。（参路21:11）

根据美国地震局的资料，地震的频率几乎是以几何基数加速度增长着。这个数据在这里我不展开，中信杂志专门有一篇文章，很详细地透露了这个信息。

这个第七，天下失控。耶稣说：你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方。读这经的人需要会意。（可13:14）

就是本来不该控制我们的，却控制着我们。本来神圣的地方，却被恶势力占领了。残酷以良善的名义肆虐，盗贼以牧人的名义偷窃、杀害和毁坏等等。

显然，我们正处身在这个不可逆转的败坏过程中。似乎啊，看起来似乎从耶稣一入世开始，就是末日的开始，也就是天国降临的开始。末日的开始，也就是天国降临的开始，一个旧世界毁坏的开始，也就是新世界诞生的开始。我们对其中的一些事已经司空见惯了，两千年了。

这是第一节，就是不可逆转的大败坏。

第二节  不可避免的大灾难

第二个不可避免的是，不可避免的大灾难。人类的大败坏导致末后的大灾难。这场大灾难，耶稣的描述如下。

第一，灾情

我们先说灾情。耶稣说：在那些日子必有灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难。后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，没有一个得救的。只是为了选民，那日子必减少。（参太24:21-24）

这是灾情的一个总概括。

然后，耶稣展开接着说：那时在犹太的，应该逃到山上。在房上的，不要下来拿家里的东西。在田里的，也不要回去取衣裳。那些日子，怀孕的跟奶孩子的有祸了。你们应当祈求，叫这些事不要在冬天临到。（参路21:21；太24:16-20）

怎么理解这些话，我个人的理解，从这些话可以想象，灾难来得太猛烈，太突然，以至于你什么事都来不及了。而灾难又是来得这么铺天盖地，以至于人们无处躲藏。怀着孩子跟奶着孩子的母亲，那个时候将多么艰难，多么痛苦。

那个时候，以至于人们向大山说，倒在我们身上！向小山说，遮盖我们！（参路23:30）读到这句话的时候呢，我不禁想起了核战争。

旧约圣经曾经记载天上降下硫磺与火，灭掉所多玛跟蛾摩拉。启示录中也提到有火、有烟、有硫磺，杀了人类三分之一。硫磺与火这个东西，圣经里边旧约也出现，新约也出现，过去也出现，将来也出现。硫磺与火从天而降，你想想是个什么景象？好家伙，那个东西就真的是核爆炸。不是刀枪，不是我们一般说的战争，是一种毁灭。所多玛、蛾摩拉那个时候，一个城市就整个就没有了，就消失了。

再想想现在，美国、俄国、中国，那核武器加起来足以把地球毁灭一百遍，毁灭地球只要几十颗就够了，现在美国是几千颗，俄国几千颗，中国在加班加点地造。

你说人类不是疯了？真是疯了。勒紧裤腰带也要造核弹。你说这是一种什么东西在驱使着人，这不是哪一个人，哪一个国，哪一派，哪一个党，不是这个，是人类的人性深处的那种罪恶的东西。而老百姓浑然不知，而且还被鼓动起来，跟着啊！啊！啊！啊！跟着。这个硫磺与火，真的，这是圣经里边非常精妙之笔。

接着灾难蔓延到全宇宙，那些日子灾难一过去，地球上的灾难，地面上的灾难一过去，结果太空中的灾难来临了。

日头变黑了，月亮也不发光，众星都要从天上坠落，天势都要震动。人想起那将要临到世界的事，就吓得魂不附体。（太24:29；路21：26）

科学家们已经知道，有一天太阳会燃烧完，宇宙会坍塌。有人会说那是亿万年以后的事啊，但是你别忘了一点，宇宙的发展是加速度的。加速度是什么意思？一、二、四、八、十六、三十二、六十四、一百二十八、二百五十六、五百一十二、一千零二十四，我算到这儿我就后边就不管它了，越走越快，快得简直到最后你连眨眼都来不及，“嗖！”就过去。

科技的发展不就是这样吗？像一个火车在火车道上从远处开过来，“咣当！咣当！咣当！咣当！咣当！咣当！”你看着好像不走一样，结果越靠近你，那速度越快，越靠近你，速度越快，越靠近你，速度越快，越靠近越快，“嗖！”就过去了。

第二，日期

所以呢耶稣说了一句话：那日子将如同罗网忽然临到你们。（路21：34）

我想起这句话来了。讲到灾难末日来临的日期的时候，耶稣说：那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。（可13：32）

耶稣说话一向气贯云天，从来没有什么事他会说不知道。但此处他却诚实地说：他不知道那日子。为什么呢？其实原因就是他说父比他大的意思。此时此刻他正置身于人间，受到人类时空的限制。我们知道道成肉身，肉身会饿、会渴、会哭，要学语言，要受洗，还要受试探，等等，这都是道成肉身的意思。

成了肉身的道，他依然是道，但是他是在肉身的限制之内，我们也只能藉着置身于人间的神看见神，只能借着成了肉身的道认识道。

所以那个日期的问题悬而未决。

但是第三，有预兆，耶稣给了我们预兆。

预兆是什么呢？两个。

第一个预兆：这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。（太24：14）。

这个大家都知道的啦，就是福音要先传遍天下。简单说就是福音要先传回耶路撒冷，末日才能到。按照这个预兆呢，这个福音从耶路撒冷传遍欧洲，美洲，现在传到亚洲已经用了两千年。最后一棒从亚洲出发，经过阿拉伯世界，传回耶路撒冷，然后转一圈传遍天下了！那么这是第一个预兆。

第二个预兆就是：你们可以从无花果树学个比方。当树枝发芽长叶的时候，你们知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也知道人子近了，正在门口了。（太24：32-33）

这一切的事是指什么呢？就是前面讲的大败坏和大灾难。你看见这些的时候，你就知道这个日子近了。

还有就是无花果树发芽长叶，有人说这是指以色列重新立国，1948年。无花果代表以色列，这是一种解释。那么持这种解释的人还说呢，犹太人重建圣殿之日，就是耶稣再来之时。那据说呢，现在重建圣殿所需要的一切设计、材料、装饰，以色列早就已经准备好了，随时可以建了。

所以，这是两个征兆。两个征兆，现在两个征兆都已经接近尾声了，我们根据耶稣的这些宣告，看到这个事情是活灵活现，真真实实地向我们走近。

第四，我们怎么应对灾难？大灾难来临的时候，耶稣有没有指示我们应该做些什么呢？有。

第一，是恒久忍耐。耶稣说：惟有忍耐到底的，必然得救。(太10：22)这个忍耐，我想不是凭借意志力的坚持，也不是无可奈何的苦捱，而是满怀信心地盼望和等候耶稣再临！

第二，耶稣告诉我们，要谨慎、儆醒、祷告。他说：你们要谨慎，儆醒祷告，因为你们不晓得那日期几时来到。或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨，恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。（可13：33-36）

然后讲了十个童女嘛，拿着灯，等候新郎的比喻。五个有油，五个没油，等等，这个我们都很熟悉的了。

面临大灾难，耶稣强调忍耐和儆醒，讲的都是单单对他的信心。注意啊，这个忍耐也好，这个儆醒也好，其实讲的都是对他的信靠，对他的盼望，这是躲避大灾难的唯一办法。因为他说：你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在我面前。（参路21：36）

就是站立在人子面前。因为大灾难来临的时候，我们毫无招架之力，你一点办法都没有，全人类都没办法。那只有一个盼望，就是我们等着耶稣来，就是这样。  

第三节  不可逃脱的大审判

第三，不可逃脱的大审判。

大审判的对象是一切人，不管死人和活人，信的人不信的人，都要接受审判。

审判是一个高度拟人化的说法。这种说法很容易使人理解，也很容易使人误解。你一说审判，这个术语是完全宗教化的，法律化的，就好像把上帝想成一个大法官。

其实耶稣讲的内容比这要丰富得多得多。

大审判的第一步，就是耶稣的再来。

审判发生在耶稣第二次光临人类之后。关于第二次光临耶稣说：那将是突然的、豁然的和超然的。

耶稣讲他第二次再来的时候，第一个是突然。他说，他的再来将完全出乎人们的意料之外。他说：家主如果知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋。这是你们所知道的。所以你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。（参太24：43-44）

他举了挪亚的例子，说：挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候人们又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水一来，把他们全灭了。（参路17:26-27）

他又举了罗得的例子：又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。他说：人子显现的日子，也要这样。(路17：27-30)。他就是告诉我们，他来的时候非常突然。

然后就是耶稣再来的豁然性。刚才讲的是突然性，豁就是豁达的豁，豁然性。他说：那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。你们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都召聚了来。（太24：30-31）。

中文翻译成四方，但是括弧里加了一个注释叫原文叫四风。我觉得四风的这个词非常贴切，中文说四方则不妥当。因为那个时候东西南北的空间结构已不复存在了，或正在解构当中，没有东西南北，只有四风。四风就是被召来的人全是如风之灵啊，灵像风一样。我就发现耶稣用词用得怎么这么准确！而且还创造新词出来，从四风。这是豁然，就是在天空显现他的征兆，万民都会看见他的降临。

第三就是超然。他的再来啊是非常超然的。超然是什么意思呢？似乎不是以肉身形状再来。因为道成肉身只有一次，他不能第二次来再道成一次肉身。他说：日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。人将要对你们说，看哪，在这里，看哪，在那里。你们不要出去，也不要跟随他们。因为人子在他降临的日子，好像闪电，从天这边，直照到天那边。（参路17：22-24）。

这句话怎么理解？我的理解是，他不再是再道成肉身一次，以肉身的样式显现。他说嘛，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。当有人指着说：在这里，在那里！你们都不要信，因为降临的时候，我从天上像闪电一样就来了。

所以这是耶稣的再来，这是末日审判的第一步，耶稣再来。

往下讲，耶稣的审判，第二步。

首先，耶稣打开了世界末日最令人困惑的一幕，那就是：人类先有一半的人在遭受灭顶之灾之前，被提到天上去。这显然是一些最有福的人。耶稣说：当那夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。门徒说，主啊，哪里有这种事呢？（路17：34-37）

门徒说，你在说什么呢这是。所以灾前提，灾后提，这个争来争去又没什么太大意义，留在那儿，将来谁不见了谁有福，就这么简单！

其次呢耶稣告诉我们，他行审判。就是行审判的人是他，这一点很明确。

因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。（约5：22-23）

这里要特别强调一点，审判者不是摩西，不是保罗，不是教皇，更不是牧师们。耶稣讲审判者是我，这个很要紧的。

那什么叫耶稣审判？接下来大开我们的脑洞啊！耶稣说：我审判不是我审判，而是我的道审判你们。他说这话：若有人听见我的话不遵守，我不审判他。将来有审判他的,就是我所讲的道，在末日要审判他。（约12：47-48）

我听到这个话的时候心里特别得安慰。审判不是耶稣凭着他的主观、意愿、情绪、临时的判断来审判你，乃是凭着他一贯的道，而这个一贯的道，他早就讲过了。我们都清楚了，我们现在讲的全是耶稣的道嘛。他说：就是按照这个审判，我提前都告诉你们，总括就是信、望、爱。最高是爱，爱是总纲，信是关键，这个是我们知道的。这个是有无数多的经文作证据的，他的生命都是证据的。

所以当耶稣说，将来他所讲的道审判人，这句话就意味着，基督教里的千言万语，全以耶稣所讲的为准。就是你在基督教里边从小到死，听到的千条道万条道，以耶稣的道为准。当然，如果我们听到的道，都是符合耶稣的道的，以耶稣的道为根据的，那都是棒的，那都是对的，都毫无问题的。最后呢都是以耶稣的道为准。这一点就把我们的信仰变得非常简单，把各种的宗派都简化成一个，是不是到耶稣这里来。

接下来我们看下一个，就是审判的标准是什么？

耶稣第一次来的时候，他是以慈爱拯救我们；他第二次来审判，仍是以慈爱为公义的准绳，以怜悯向审判夸胜。当我读出这一层意思的时候内心激动不已。特别是下面这一段话，这段话很长，但是非常好地告诉我们他审判的标准是什么。

人子在他荣耀里降临的时候，万民都要聚集在他面前。这就是接受审判来了。然后怎么办呢？他要分别万民，就像牧人分别绵羊和山羊一般，把绵羊安置在右边，把山羊放在左边。这是我们大家都知道的。那什么是绵羊什么是山羊呢？他向右边的说，右边是绵羊嘛，绵羊就是善良的、家养的，神的儿女。

他要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。义人就回答说，主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？主要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作做在我身上了。

这是右手边的绵羊。耶稣对他们这么说的。

然后，对左手边那些山羊，就是那个野的，怎么说呢？说：你们这被咒诅的人哪，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。等等等等。接下来他们也问哪，他们说：主啊！什么时候见你饿了，我不给你吃啊？他还不明白哪。什么时候见你渴了，不给你喝呀？或者是你做客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，我不伺候你呢？

他们不明白，他们可能心里想，我敢吗？我会吗？如果我知道是你，我一定会伺候你的，怎么会不伺候你呢？你知道耶稣怎么回答？

耶稣说：我实在告诉你们，这些事你们既没有作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作做在我身上了。（太25:34-45）

你看看这个审判的标准是什么？瞎子都看得出来，聋子都听得清楚。什么标准？爱、怜悯、慈悲。

那些害怕末日审判的人怕什么呢？如果你真的活在爱里你怕什么呢？这段著名的话明白无误地告诉我们：爱心和爱行，是耶稣最在意的事情。有没有爱是审判的关键内容。审判什么？审判你有没有爱。这样审判就是一个爱的检验，就是怜悯向审判夸胜！

我们怎么爱？我们爱，是因为神先爱我们，是因为我们住在神的爱里，才能活出神的爱来。我们若没有神的爱，若不住在神的爱里，我们休想活出神的爱来！

所以爱不是我们可以夸口的。其实我们原本根本没有能力爱神，也没有能力爱人。所以我们特别强调，活在基督里，你活在基督的恩典、慈爱、怜悯里，我们慢慢地就像他，有他的生命，那将来他就认得出来，我们是属他的绵羊。

我们感谢主，我们看到这个末日审判，耶稣基督的末日观或者叫未来观，我们的心里边就踏踏实实了。虽然人类不可逆转地大败坏，虽然我们没法逃避大灾难，但是当我们面对审判的时候，我们还是有确据。只要我们活在耶稣基督里，活在他的恩典慈爱里，就不要恐惧，不要惧怕，最主要的就是抓住耶稣的那个慈悲的肺腑心肠。

我们刚刚讲了这么多，从他的恩典到他的真理，我们就看到耶稣的肺腑心肠是什么样子。你抓住了这个之后呢，然后我们心里就踏踏实实，耶稣不会坑我们，耶稣不会骗我们，耶稣不会让我们做我们做不到的事情，对不对？耶稣总是用慈悲的心肠对待我们，他怎么对待罪人的，我们都很清楚。他怎么对待病人的，怎么对待穷人的，怎么对待那些不理解他的人。他不放过的恶人只有一类，就是恶在不接受他的爱，也不让别人接受他的爱。而我们只要愿意接受的时候，我们在主里面就有了确据。

所以我特别喜欢一首传统诗歌叫《有福的确据》，是吧。这首歌虽然是一个传统的老歌，但是它能表达现代我们一些最新的情感，都在那里头。这就是我的故事，我的诗歌，那个副歌是吧，This is my story。

有福的确据，耶稣属我，

我今得先尝主荣耀喜乐！

为神的后嗣，救赎功成，

由圣灵重生，宝血洗净。

这是我信息，我的诗歌，

赞美我救主，昼夜唱和。

这是我信息，我的诗歌，

赞美我救主，昼夜唱和。

所以说到底就是我们信耶稣，百分之百地信他，绝对地信他，排除一切干扰就定睛于他。这个特别讲到末日审判的时候，就认准了耶稣就够了。

祈祷

好，我们一起来祷告。

亲爱的天父啊，我们承认我们是罪人，我们置身于人类败坏的大趋势中无力自拔，感谢主耶稣来唤醒我们。我们知道我们离开你什么都不是，我们即使在末日在审判的时候，我们靠的还是你的怜悯。我们从重生得救，到生命的成长，到将来面对你，都是靠你的恩典和怜悯！

主啊！谢谢你！谢谢你的肺腑心肠能够印在我们的心中，让我们想起你来心里就发热，想起你来我们心里就笃定，我们就有平安，就有喜乐，就有盼望，不受魔鬼撒旦任何的控告和搅扰。

主啊，谢谢你，这就是我们的力量所在，这就是我们的盼望所在。

谢谢主，听我们祷告，奉耶稣的名，阿们！