第40讲  耶稣的人生观——旷野四十天受试探

首先说什么叫人生观？人生观就是人的一生应该怎么度过。

我们每个人从小到老，其实用一生的时间思考这个问题，这个问题就是：怎么度过这一生？思考到死，还没想明白就死了。从青春年少就问自己，到了垂暮之年还没有答案。这是人人都要回答，都在回答，都回答不了的问题。

很多人类导师希望引导我们。我们年轻的时候，引导我的是马克思、高尔基、保尔柯察金、雷锋。 这一代人永远影响我们的人生观，共产主义人生观是吧，那个时候。

自从认识耶稣以后，他那个超然的人生观真是令我大吃一惊，仿佛一下子从地面升到空中一样。我相信不管什么人，不管你是基督徒，不是基督徒，你若了解一下耶稣对人生的看法，都有帮助，对信的人对不信的人其实都是有益的。

从哪里看出耶稣的人生观呢？就是旷野40天受魔鬼的试探，最能体现出耶稣的人生观。

我们知道受试探前呢，他首先在约旦河里受了洗。受洗的时候天开了，圣灵像鸽子落在他身上，天父对他说：你是我的爱子，我喜悦你。这是一个大前提，这是他到旷野受试探之前发生的事情。

受洗之后呢，等于他就要进入传道生涯。那这个时候天父要考验他，圣灵就把他引到旷野，40天受魔鬼的试探。就是说，你开始步入人生了。三十而立，进入而立之年，传道生涯。那你在进入之前，你要受一下试探。

接下来的故事里包含了三个试探，这是我们都知道的，我把它浓缩了一下。

第一个试探是：那些日子没有吃什么。日子满了，他就饿了。魔鬼对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。耶稣回答说，经上记着说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。（路4:1-4）这是第一个试探。

第二个试探是：魔鬼领他上了高山，霎时间把天下万国都指给他看。对他说，这一切权柄荣华，我都要给你。这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。耶稣说，经上记着说，当拜主你的神，单要侍奉他。（路4:5-8）

第三个试探是：魔鬼领他到了耶路撒冷，叫他站在殿翅上，对他说，你若是神的儿子，可以从这里跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰到石头上。耶稣对他说，经上说，不可试探主你的神。（参路 4：9-12）

这三个试探的含义都很深厚，涉及到很多方面。你可以从不同的方面去解读它，信心、顺服、得胜等等。但是这一课呢我们只从一个角度来看，就是从人生观的角度。

那么从人生观的角度来看，这三个试探等于出了三个很犀利的考题，人生考题：

第一个，人活着靠什么？

第二个，人活着为什么？

第三个，人活着做什么？

我们一个一个来看啊。

第一节  人活着靠什么

第一人活着靠什么？

那些日子没有吃什么，耶稣就饿了。魔鬼呢，趁机来挑唆耶稣，说：你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。

那意思就是说，刚才你受洗的时候，天父不是说了吗，你是他的儿子，那么现在你饿了，就请动用你作为儿子的特权，吩咐石头变成食物吧。你这么做呢，既可以证明你真是神的儿子，又可以满足你生理的需要。

那耶稣就回答说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。(路4:4)

这句话就说出了人生的一个真谛。我们分三层来看这句话啊。

那么第一层意思就是人活着。耶稣所说的人活着，跟我们所说的人活着一样吗？不一样。我们所说的人活着是指有呼吸，有脉搏，头脑有意识，是肉身的活着。医生检查你的时候，是不是有这三样东西，有脉搏，有呼吸，有意识，来决定你是死人还是活人。

但是耶稣所说的人活着，不仅仅是肉身活着，更是心灵活着。因为他说过，我实在告诉你们，肉身是无益的，叫人活着的乃是灵。（约6：63）

那么在耶稣看来，上帝所造的人呢，是有灵的活人。人活着是肉身跟灵魂一起活着，但是起决定作用的是心灵。

大家记得有一个门徒对耶稣说，等我回家埋葬了父亲，就来跟从你。耶稣说：让死人去埋葬他们的死人，你只管跟从我。(参太8:22)

耶稣为什么这么说话？显然在他眼里，许多人并不是有灵的活人，他们肉身活着，灵魂却死着。所以耶稣说：死人，死人埋葬死人。开始这个死人，是指灵魂死了的人，然后去埋葬那个肉身死了的人。

自杀这件事就表明是灵魂选择肉体的死。也就是说，一个人肉身活着，是他的灵魂叫他活着，一旦灵魂决定死去，他就必须死去。

每个人其实里边都有一个灵魂，他说怎么着，你的肉身就怎么着。他说：肉身哪，快乐吧，那你的肉身就快乐。肉身哪，痛苦吧，眼睛就开始掉眼泪。

大卫诗篇里边为什么说：我的心哪，你要怎么怎么着。显然有两个大卫嘛，一个大卫对另一个大卫说话，就是灵对他的心说话。这个地方，灵是指灵魂，心是指心智，就是意识、理性。

我们祷告的时候，或者是我们遇到什么要学会这个，用神的话对你自己的意思说话。你自己的意思非常痛苦不堪的时候，或者是愤怒不已的时候，你那个灵就说：千万别发怒，千万别发怒。灵魂叫你怎么活着你就怎么活着，你灵魂如果迷失了那就很麻烦了。灵魂不发声了，全凭着血气来了，那是很可怕的一件事。

不仅人活着是靠灵活着，人活得好不好也取决于灵活得好不好。有阅历的人都知道，不能只从物质的状态和外表的状态，来判断一个人生活的质量。实际上，如果一个人他仅仅依赖物质跟外表，他不可能幸福的。

人类越是意识到幸福取决于心灵，就越是惊叹耶稣这句话的精准，就是说，叫人活着的乃是灵。

第二、不是单靠食物。

按照这个耶稣定义的人活着就是灵活着，这样的人活着当然是不单靠食物了。因为食物养的是肉身哪，是供养肉身活着，一个灵里活着的人怎么能只靠食物呢？食物再好，吃得再饱，人也会得忧郁症，沮丧，甚至会自杀。也就说，吃得好的话，中国历代皇帝吃得多好啊，应该活得好一点，对不对？哎，活得很不好，又恐惧又烦恼，心灵状态差，身体状况糟，平均寿命39.7岁。

耶稣在这里所说的食物，当然不只是吃喝了，它包括人的一切物质需要，衣食住行，物欲情欲等等。简言之，这个食物就代表物质世界。

每个人都有一个心灵世界，但是大部分人，我们必须承认，是活在物质世界上，而轻忽自己的心灵世界，他们以物质的富足为富足，以物质的成功为成功，以物质的力量为力量，已经不再是当初那个有灵的活人了。

那么第三句话就是说，乃是靠神口里所出的一切话。

有灵的活人靠灵的供应。灵在哪里呢？在赐灵给人的神那里。在神的哪里呢？在神的话里。耶稣说：我对你们所说的话，就是灵，就是生命。（约6：63）直截了当地点明了。

我们基督徒常说，神的话就是圣经。不错，但不是圣经的字句，而是圣经的精义，它的精义就是耶稣。因为圣经上的话太多了。你老是说背圣经的话，翻到哪儿算哪儿，一翻出来，犹大出去就上吊了。圣经这么厚一大本书，各家各派引经据典，打毛主席语录仗已经打了这么两千年了，打圣经语录仗。

所以呢，耶稣。我特别强调这一点，我们有灵的活人，我们活着不是单靠食物，不是单靠物质世界的供应，是靠灵里世界的供应，这个灵里世界的供应就是神的话，而神的话集中到一点，就是Jesus，耶稣基督。

就是耶稣用一个肉体的生命，把那个神的话给活化出来了。门徒把它写成新约，这个道这个话住在人间，有形有体，有血有肉，可吃可喝。所以当耶稣说：你们活着，乃是靠神口中所出的一切话。意思就是说，到我这里来。他确实这么讲，到我这里来，吃我的肉，喝我的血就有生命。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。（约6：55）

你看看这个，说得多形象。这句话对人生的重大意义怎么估计都不过分。这句话从广义上来说，就是人活着不能没有信仰。 所以你要告诉他，你必须有信仰，信仰就是信耶稣。

耶稣是那个生命的源头，是供应者，是灵，是灵，是道。一个人站立在大地上，让他站立的是肉身。 而让肉身站立的是什么呢？是灵魂。

那么让灵魂站立的又是什么呢？是信仰。

让信仰站立的是什么？是神的话，也就是神的道。

那么让神的道站立在我们面前的是谁呢？是道成肉身的耶稣。

你可以把人生归结到信仰，把信仰归结到神的话，把神的话归结为耶稣基督，哎，就简单了。 就好像这个汽车轮子啊、发动机啊，很复杂的一个系统，一个结构，最后给你归结、归结、归结到一把钥匙，插进去一转“嘟！”开走了，就这么简单。我觉得上帝比我们人聪明，他不会让我们这些信他的人搞得特别复杂。

信仰就这么简单。谁简单谁有力量。最简单的真理是最伟大的真理，你们知道这个道理。越是简单的真理越伟大。一加一等二，我跟你说，这个道理深啊，比什么数学都深！你什么数学都能证明，唯独这个一加一等二你证明不了。你证明一个给我试试，你证明一个为什么一加一等二？没有一个人能证明得了，因为它是公理，它是不证自明的你怎么证明？就好像证明上帝一样。你怎么证明上帝？因为上帝是证明其他一切的根据，他本身是不能被证明的，信就是了。

第二节  人活着为什么

那么第二个，人活着为什么？

耶稣在旷野受到的第二个试探，就是领他上了高山，把天下万国都指给他看，说：把这些权柄荣华我都要交给你了，因为这都是我的，我愿意给谁就给谁。你若向我下拜——这是前提条件，你若向我下拜，我就给你。耶稣回答它是：拜主你的神，单要侍奉他。

如果说，我们刚才讲的上一个试探，是关乎人生的依靠和人生力量的选择，那么这一个试探呢，就是关乎人生的方向和人生的目标。

每个人人生都要做一个选择，就是你选择为什么而活？有时候是不知不觉的选择，并不是很明确地让你选择，像考试题一样。请问你的一生要为什么而活？ 没有人问你这个问题，但是很自然的，你必须回答这个问题，用你的生命来回答，就是把你的生命、才智、年华投放在哪里，投资在哪里？你是投身于世界大潮，随波逐流，作一个弄潮儿呢，还是听从上帝对你内心的呼唤，踏上一条苦路、窄路。

每个人都有一个人生选择，但是大部分人好像是没有选择一样，生下来就卷进世界的漩涡里了，别人什么样就什么样，小学、中学、大学，是吧？都是跟着人流走的，没得选择。只有被上帝呼召，有清楚的感动的人，才会产生张力，才需要选择。

还有一点，选择也好别无选择也好，都不关乎职业，不关乎你是读商学还是读神学，当工程师还是当牧师，而是关乎生命，关乎你为什么而活，你的血为什么而流，心为什么而跳？所以我们看到有些神职人员，即使你是神职人员，也有可能揣着一颗世俗的心，走在世界的路上。是不是？

我要念神学的时候，当时在美国，那时候我太太她就反对啊，她就说，你读神学，为什么不学电脑？能养家糊口吗？当时我们对神学也不懂，两眼一摸黑，但是就有个感动，干别的干不下去，心思意念，动不动就想到神，动不动就想到神。

其实魔鬼试探耶稣的时候呢，是冲着耶稣的才华说话。我相信耶稣这个人天赋，从人的角度来看，他的天赋已经非常高，超凡脱俗的才华，一定是这样。他如果真的在世界上，说不定他可以作以色列的王，真有可能啊。耶稣非常的清醒。当魔鬼试探他，让他服侍世界的时候，他回答说，我这么想象耶稣当年的心情是淡淡地回答：当拜主你的神，单要侍奉他。

第二，人生选择的本质是：侍奉魔鬼或上帝。

这个说出来好像有点吓人，不过真的是这样！从魔鬼与耶稣的对话中可以看出，人生的选择背后呢是信仰的选择，你是侍奉上帝还是侍奉魔鬼？这是魔鬼说的，说：你要是争世界上的荣华富贵，就是在侍奉我！

魔鬼不仅会化作天使，也可以装成世人的朋友。他拉着你的手，带着你观赏这个世界的绚丽多彩啊，让你羡慕人间的荣华富贵。这就是魔鬼，魔鬼拉你的手，你看这世界真棒，你来吧来吧，这东西我都给你。那你这样的话等于侍奉它，表面上是你在选择人生，实际上是魔鬼在争夺你。

我们常常是在不知不觉中被魔鬼捕获了。当大家都在世界上忙碌的时候，就都是大家都在侍奉魔鬼了。这个话不是危言耸听啊，圣经明说，全世界都卧在那恶者手下。（约一 5：19）世界已经被魔鬼劫持了，他说，这一切权柄、荣华都是交付我的。你注意这句话，我愿意给谁就给谁。那这句话不就是说了世界就是被魔鬼劫持了嘛！

这也是为什么世界必须毁灭。圣经告诉我们，世界末日，世界必被毁灭掉。就是因为它在魔鬼手里！真的，耶稣说了：引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。（太7：13）

最后我们看看，什么叫单单侍奉神？

单单，这个字是最要紧的。就是说只做一件事，只有一颗心，只为一个主，不混杂，不兼容，不搞平衡，不侍奉两个主。耶稣说：你们一个人不能侍奉两个主。不能又侍奉神，又侍奉玛门。（太6：24）这个玛门不仅仅是财富，是整个物质世界，包括家人跟亲情也是世界的标志。

一般情况下，家人跟上帝并不对立，但是作为侍奉对象，作为人生目标，两者不相容。耶稣说：人到我这里来，若不恨自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着十字架跟从我的，也不能做我的门徒。（参路14：26）

有人说这太过份了，一个人服侍上帝已经难能可贵了，为什么还要强求他单单服侍上帝，不能兼顾家人呢？因为任何一点对短暂的投身，都是对永恒的背离。任何一点对血气的放纵，都是对圣灵的轻慢。任何一点沉醉于虚幻，都是在失去真实。所以任何一点不单单侍奉上帝，都是在给魔鬼留地步。

所以神就是说，你要尽心、尽性、尽意、尽力地爱主你的上帝。（参可12:30）他为什么连着说了四个尽？就是说你要单单。当然了，单单侍奉神并非一生只做一件事，单单侍奉神指的是一生只有一个心志，在这个心志下，你可以去做各样的事。

耶稣叫年轻的富人回去变卖一切所有的，然后来跟从他。这叫侍奉神。但是耶稣却叫彼得一网打两船鱼，然后来侍奉神。马大忙来忙去接待耶稣是侍奉神，马利亚一动不动地听耶稣说话也是侍奉神。彼得、保罗等门徒撇弃钱财，一无所有，专心侍奉神。

你看圣经记载的另外两个人，约亚拿和苏萨娜，他俩都是有钱人，用他们的金钱来侍奉神。你可以把钱扔掉撇掉舍掉，来侍奉神；你也可以赚赚赚赚，然后侍奉神。

葛培理布道，这是侍奉神。德蕾莎修女帮助穷人也是侍奉神，是吧？甚至巴赫、贝多芬写音乐也是侍奉神。

在短暂虚幻的人生路上，只要你眼睛盯的是独一永恒的神，你就在自己的岗位上就可以侍奉他，就可以单单地侍奉他。

第三节  人活着做什么

最后一节，人活着做什么？

这是第三个试探。魔鬼说，你站在殿翅上跳下来的时候呢，主可以吩咐他的使者保护你，托着你，免得你脚碰在石头上。那耶稣一看就知道这是一种试探，回答说：经上说，不可试探主你的神。其实魔鬼对耶稣说的是，如果你从高耸的殿翅上跳下来而安然无恙，那么借助于这个神迹，就可以印证你是神儿子，坚固你的地位，坚固你的信心，也让世人看见就信你。但是耶稣用一句话来回答它呢：不可试探主你的神。这就是说，人活着不可为试探上帝做什么，也不可为证明自己做什么。

我们的祷告中常常有试探上帝的口气。我们常常说：主啊！如果你爱我，就请你为我成全这件事。这是什么意思？那意思是反过来说，如果你不给我成全这件事，你就是不爱我。 说实话我们大部分人包括我自己，常常活在这种不信或者小信的光景中。那么第二点呢，不做什么事来证明自己。

三个试探中，魔鬼两次用你若是神的儿子，这个假设来挑战耶稣，意思就是说，你需要证明一下你自己的确是神的儿子吗？受洗的时候在约旦河，你听见上帝对你说了：你是我的爱子，我喜悦你！你真的是吗？你得有点证据啊。你把石头变成食物，你从殿顶上跳下来，这是魔鬼对耶稣的两次试探，都用这个怀疑句、假设句开始。如果耶稣接了招，立刻就输了。因为信是不经过印证的，真正的信心是不需要印证的。

所以耶稣没有接招，没有说为了证明我真是神的儿子，我让你看看我可以让石头变成食物，No，No，No，No。不是耶稣不能将石头变成食物，也不是耶稣不能从殿翅上跳下来，实际上他的一生行了很多神迹奇事，做了许多大事善事，是不是？充充足足地表明他的确是神的儿子。

但是，当法利赛人策动他说：你行什么神迹，叫我们看见就信你呢。（参约 6：30）耶稣严词拒绝，说：一个邪恶淫乱的世代求看神迹。除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给你们看。（太12：39）

他现在对魔鬼也是这样，他绝不为了证明自己、表现自己而行一个神迹，一个都没有。他所行神迹，你注意的前面常常是，他就动了慈心，是吧？发自爱。

所以，我在想，我们这个世界上的人哪，常常是在证明自己，证明自己有能力，证明自己良善，证明自己优秀。甚至做善事的人，也不是在善别人而是在善自己，晒自己。

被魔鬼控制的这个世界，真的像一场真人秀啊，它用诱饵诱惑每一个人说：来，证明一下你自己吧！于是人们都竞争、比较、攀比，用智慧、才华、德行为手段，千方百计证明自己的价值。

下面我讲最后一点，我们做上帝的儿女，只为上帝做好自己。这就是我们的本分。这个世界上人人都在赢取世界的好评价，但是实际上，这个世界上的评价一钱不值，只有上帝的评价才有价值。上帝的评价不仅决定着我们未来的归宿，也决定着此刻我们的生活的品质。

台湾有一个诗人，我忘了他叫什么名字了，他说上帝对我微微一笑，远胜过诺贝尔文学奖。古今中外的智慧人都从来不被人意所扰动，不为这个世界上的事情所羁绊，而是单单仰望上帝。只要做回自己。现在是不是有这个话叫做回自己，做回你自己？我觉得这是一种反抗，反抗什么呢？因为我们人哪,在这个人肉酱缸一样的世界中，被淹得太久了，只有单单面对上帝，在他的恩典中，才能做回自己。所以耶稣说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。（太11：28）

最后给大家讲一段我喜欢的话，我想你们在座的人也都知道，钱钟书的太太杨绛是吧？杨绛先生有一段话我觉得写得非常好。她写道：我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。

我觉得啊，人生很短，转瞬即逝，各种各样的活法让人困惑。但是，走了不少山头之后我们发现，唯独耶稣的人生观最美丽、最单纯、最宽广。就是其它的都不顾，你就盯着道成肉身的耶稣就好了。

我是相信上帝在每个人身上都有一个美妙的计划，都有充足的潜能给我们配备了。一个渴望上帝引导的人，上帝一定会引导他的一生。感谢神！

祷告

天父上帝、主耶稣、伟大的圣灵，我们感谢你！

感谢你藉着你的话语，在圣经里边告诫我们，引导我们，开启我们，让我们不管哪一个世代的人，我们在你面前都得到指引、得到帮助、得到亮光。

今天谢谢你藉着旷野四十天的试探，你告诉我们人生应该怎么度过，应该向哪里度过。

主啊！谢谢你！谢谢你的带领。愿你的形象，愿你的生命，愿你的话语，长存在我们的心中。

奉耶稣基督的名，阿们！