大能篇

 

第62讲  权柄和能力并肩行——缒屋的瘫子一信双得

有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前。却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子坠到当中，正在耶稣面前。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，你的罪赦了。文士和法利赛人就议论，这说僭妄话的是谁？除了神以外，谁能赦罪呢？耶稣说，你们心里议论的是什么呢？说你的罪赦了，或者说你起来行走，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说，我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧。那人立刻站起来，拿着褥子回家去，归荣耀与神。众人都惊奇，也归荣耀与神，又满心惧怕说，我们今日看见不寻常的事了。(路5：18-26)

这一课呢，特别集中在赦罪的权柄和治病的能力这两件事儿上。为什么呢？因为这不是一回事。权柄指的是赦罪、救赎、赐生命，而能力呢指的是医病、赶鬼、行神迹。

我们知道一般我们把它统称为权能，是吧，权柄、能力叫权能，实际上这是两层意思。我看见耶稣左手握着至高无上的权柄，一路上赦罪，但是他的右手呢，发出无坚不摧的能力，治病赶鬼，一个是权柄，一个是能力。权柄就是说他在那个地位上，他有那个权力。那个能力呢就不一样，能力就是他能干。

那我们现在细读一下瘫子的故事啊。

第一节  信心是可见的

第一节，信心是可见的。

耶稣见他们的信心。你们仔细分析过这句话吗？耶稣是用眼睛看见一个人的信心的，这个事情非同小可。因为这件事——这件神迹，最开始就是起始于当事人，当事人就是瘫子和他的几个朋友。起始于他们的信心，因为他们的信心太大了，把人家的房顶都给拆了，以至于让耶稣大吃一惊。耶稣看见的不是他们拆房顶，缒瘫子这些外在的行为，看见的是他们里面的信心。

所以圣经没有说，耶稣见他们的行为就说，你的罪赦了，耶稣是看见他们的信心，就说你的罪赦了。所以这里关键是信心。他们这一个信心引来了这个神迹，这个大的神迹。这里边也表明了行为的重要，行为是表达信心的行为，而不是我们通常所说的德行、善行、修行，不是那些行为。实际上恰恰相反，表达信心的行为往往都不合乎德行、善行跟修行。

你说拆房顶合乎德行吗？这简直是疯子，只顾自己不顾别人的那种行为。大麻风病人的行为也是不合常情常理的。血漏的一个女人偷偷摸耶稣，那对吗？ 有罪的女人亲耶稣的脚，就是那个妓女啊，亲耶稣的脚。迦南的妇人死缠住耶稣不放。这些行为都是很反常的行为，根本不是德行，也不是善行，也不是修行，但是是信心的行为。

雅各书有一句话：信心没有行为就是死的。（雅2：26）有人将这句话误解成，光有信心是不够的还得加上好行为，这就错了！雅各所说的行为，不是补充信心的律法的行为，而是表达信心的反常行为，不是信心之外的东西，而是信心站立的影子。因着它，信心成为可见的，所以才说，见他们的信心就说你的罪赦了。这个信心可见的。要使我们的信心成为可见的，就是加上信心的行为。

雅各书的前后文列举的例子，也都是这样。讲信心的行为，比方说亚伯拉罕献以撒，这是不是一个信心的行为？这不是一个道德行为，从道德上讲不可思议，杀自己亲子，很多人攻击基督教就用这个例子，说你们基督教宣扬杀自己的孩子，野蛮！

那我们再回到瘫子这件事儿上，拆别人家的房顶，这在道德上和宗教上都不是好行为，但这是一个信心的行为。在恩典之下，这个行为比一切道德和宗教行为都棒。正是透过这个行为，耶稣才看见了他们的活信心。记住一句话就是：信心化作行为才是活的。信心没有化做行为之前，它还没有活起来。  

祷告，不管你多有信心，你祷告完了要起而行之，我也在学这个功课。有时候祷告的时候大有信心，祷告完了啥都不做，床上一躺。什么？也算是信心？不过我的发现呢，你起而行的时候，上帝与你同行！

OK这是第一点。

第二节  信心为权能开路

第二点，信心为权能开路。

耶稣见他们的信心，就对瘫子说，你的罪赦了。这句话有三点值得仔细地品味。

这句话第一，表明赦罪全凭信，一信就赦罪。

你注意这句话，见信心就说，罪赦了。因信称义就在这里体现得非常的明确。你看耶稣从来没有说过这四个字，因信称义，这是保罗说的。保罗其实是从耶稣这里概括的。就在这么小一件细节上，体现了因信称义的宏大的旨意。不是因德行称义，不是因善行称义，不是因修行称义，而是因信心称义。这是基督教信仰最伟大的地方。正是在这里，体现出人的无论如何也靠不住，和神的无论如何都靠得住这个真理，我把它叫做致命的真理。这两点，无论如何，你人无论如何你靠自己都靠不住，但是神无论如何都靠得住。

那么第二，耶稣对瘫子说，你的罪赦了。

这句话带来一个疑问，什么疑问呢？难道他瘫痪真是因为他犯了罪吗？可是不对啊，上一章我们刚谈过那个生来瞎眼的人，耶稣说，不是他犯了罪，也不是他父母犯了罪，是吧？而且按照耶稣一贯的立场，也不合乎恩典的思维方式啊，可是为什么耶稣不直接说，你的病好了，却说你的罪赦了呢？这个问题我们值得讨论，下面我们展开看这一点。

耶稣对瘫子说你的罪赦了，却不说你的病好了，这是因为耶稣是在对律法辖制下的犹太人说话。他们天然就认为犯罪必然有咒诅，咒诅必是因犯罪。连瘫子本人也不会怀疑，他一定是得罪了神，他一点都不怀疑这一点。这种被律法所奴役的负罪心态，破坏人对神的信心，使人不能放胆前来领受神白白的恩典。

所以对于一个宗教徒来说，我用宗教徒这个字没有贬义，就是说信徒跟教徒之间的区别，那信徒是凭着信心的，教徒是凭着律法的。可以这么简单地来区分一下。对一个宗教徒来说呢，要让他生出承受恩典的信心，就得先让他脱离律法的奴役，进入恩典的这个平安里。 换句话说，对一个宗教徒来说，只有当他确知神不追究他的罪的时候，他才会有充足的信心，领受神的恩典，承受神的权能。

你们注意啊，罗马百夫长，迦南妇人这些外邦人，反倒被耶稣称赞信心大，耶稣说，就是在以色列中我也没有见过这么大的信心。这是为什么？因为他们不是宗教徒，他们根本不理你律法那一套。  

保罗也讲了嘛，没有律法的人是按照良知，有了律法的人呢就显出他的罪来。律法是让人知罪认罪，结果他没有律法跟神要这要那，要的时候也不顾廉耻。那法利赛人就说，你这个样子，你跟神要这个东西，他怎么会给你呀，你根本不合格的。那个麻风病人说，我不合格，我就去求他。就是这么一种状态，因为他们不是宗教徒。

那么眼前这个瘫子，只要他的灵魂还被定罪，还处于定罪状态，不管是别人定罪还是自我定罪，他只要是处于这个状态的话，信心就不会充足，得不到医治。

因此对他来说，罪赦了一定是在病好了之先。也就是说，健康在他身上取代疾病之前，恩典必须在他心里取代律法。你注意这句话啊，在他的身体上，要健康战胜疾病，他必须在他的心里用恩典取代律法。 所以，赦罪的平安是比什么都重要的。所以耶稣才对瘫子说：你的罪赦了。这等于说，你可以毫无亏欠地凭着信心来领受恩典啦，不要再自责啦。

第三节 能力为权柄开路

第三点，能力为权柄开路。

法利赛人听见耶稣对瘫子说，你的罪赦了，就议论纷纷。这说健忘话的人是谁呢？除了神以外，谁能赦罪呢？

法利赛人的议论是有道理的，因为他们懂宗教，他们懂律法，只是他们不懂耶稣，不懂恩典。他们想：圣洁公义的神有赦罪的权柄。但是，他绝不以有罪为无罪。怎么能像耶稣这样，看见拆房顶就赦免呢？那么耶稣的权能是他们不了解的。

耶稣说：你们心里议论的是什么呢？或说你的罪赦了，或说你起来行走，哪一样容易呢？

这是个问题，我们每个人都要回答，哪件事儿容易。对这个问题，一般人都会以眼见为实，认为治病比赦罪难得多。毕竟嘴上说一句你的罪赦了很容易，但是真要让一个瘫子站起来，谈何容易！但是在神眼里恰恰相反，让一个瘫子行走与赦免他的罪相比，不知要容易多少倍，因为行走只关乎肉体，赦罪关乎灵魂；行走只关乎今生，赦罪关乎永生。这真的是不一样的。有些病医生也能治，但是赦罪只有耶稣，这差别很大的。

犹太人是要神迹的啦。这一点耶稣看透了，所以耶稣才说，为了叫你们知道，我在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说，我吩咐你起来，拿褥子回家去吧！

这样做，耶稣这样做的目的是用神迹来印证救恩，以今生的福分把人引到永生的福分当中去！让人们借着神的作为来认识做事的神！

两千年来其实也是这样了，两千年来，门徒出去，到处传扬福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。（可16：20）

这是马可福音结尾的话！耶稣就是这样啊，让这个瘫子行走，站起来行走的神迹，来证实他是道成肉身的神，他就是道。

好，这是第三点。

第四节  里面为外面开路

第四点，我们身临其境，去体验一下耶稣当时什么样，瘫子当时什么样。

当耶稣对瘫子说：我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！那人立刻站起来，拿着褥子回家去了。

瘫子是怎么站起来的？我注意到，圣经里边讲到神迹的时候都是一带而过，从来不细加解释，不多说一句。就这么一句话，他就没说怎么起来的，哪先动的？手先动的脚先动的？是爬起来的还是坐起来的？打滚没打滚？还是一下子站起来了，是慢慢站起来的？啥都没讲，就是一带而过。

但是人有好奇心哪，有时候我就禁不住会揣摩揣摩。那瘫子到底是怎么站起来的，我就老琢磨，为什么？因为我有一个伯父，我有一个伯父啊，闹日本鬼子的时候，在庄稼地里摔伤了腿，没有办法回家治疗，结果一个月以后瘫痪了，就不能动了。那是十几岁，一直瘫痪到五十多岁，在床上躺着。我每天放了学回家都伺候他，什么都要伺候了，他全身上下只有一个拇指能动。夏天的时候把一个扇子插在他这儿，他就自己摇扇子扇自己。就这样，其它哪儿都不能动。所以我一想起瘫子站起来，这怎么站起来啊，怎么站起来啊 。

我们先想象一下耶稣啊。当时耶稣的心情怎么样？不知道为什么，我一想到耶稣当时站在这个瘫子面前，周围围着一群法利赛人，他那个心是什么样？我想到了一个比喻，就好像白天一望无际的这个天空，或者夜晚那个群星，那个深邃啊，就想到这样。他罩着我们，就是他的心是可以罩住这个瘫子，可以罩住周围所有的法利赛人，他甚至可以通着天和地，是那么一种心。他的心甚至比天穹还远，比星空还深邃，一定是这样。他是道嘛，他就是道。

我还会想象他的目光，他的目光一定有穿透力，他的目光穿透法利赛人，也穿透这个瘫子的细胞骨髓。

还有那个声音，我在想象他的声音，他命令瘫子站起来的声音是从哪里发出来的？我想唱歌的时候是从声带发出来。我想他那个声音一定是从圣灵的灵宫里发出来的，因为他说我的话就是灵嘛。

我也想象他的表情，什么表情，你们想想耶稣当时是什么表情，从容、怜悯、刚毅。这是我能想到的，或者是都有。怎么想象也想象不透了。

好，耶稣是这样。 瘫子什么样？当时我揣摩瘫子的时候，琢磨他怎么站起来的。我刚才讲到我伯父在床四十年，他不但不能动弹，他的肌肉萎缩，关节僵化，骨骼像锈住了一样，他没有一丝能力动弹，而且呢久而久之呢，就连想动一下的念头都不会有，他根本没有欲念去动。

躺了几十年了，那么当耶稣对瘫子说，我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！

起来，回家吧。

这个话一定带着圣灵的能力，带着穿透瘫子的细胞骨髓的能力，松开他的骨骼，激活他的关节，舒展他的肌肉，恢复机能，这是没有问题的，因为圣灵嘛，是可以穿透一切，可以把他松绑，把他全部解开的。

但是我想的不是这个问题，我想的是这个瘫子的问题，因为他本来就没有动的欲望，他很久不动，也不再试图动，他都不知道怎么用劲儿，不知道怎么开始发动他的身体。你知道吗？这不是个小问题，这是个大问题。我为什么想到这个问题呢？因为实际上我们每个人都面临着这个问题，就是神已经给你做好了，你动不动？就是这个问题，这是个大问题。

这是什么意思呢？我们仔细地来听，很多的时候神虽然已经承诺了，不仅承诺，而且用他的话为我们做成了。已经医治了，已经释放了，绳索已经脱落了，铁锁已经打开了，我们已经自由了，但是我们却仍然躺在那里一动不动。为什么？傻吗？不是傻，是因为我从来没动过。不知道怎么用劲儿，甚至忘了用劲儿是一种什么感觉。

换句话说，在大多数情况下，问题不是神能不能为我们做成，也不是神有没有为我们做成，而是我们能不能和有没有按他已经为我们做成的去信，去动，去用劲儿，去站立，去行走。

那么这个瘫子是怎么发动的？我在试着想，他一定是从心开始，他最先启动的一定是心力。从心动到身动，就是你的意念首先要想起来，想站起来的叫心力。还有就是内力，从里面到外面。还有一个叫念力，从意念到行动。

我用了这三个力：心力、内力、念力。从哪来的呢？是从对耶稣的信心而来的。就是你必须相信耶稣的话。耶稣说，你起来吧。你就必须相信说，我可以起来。

从一开始他的朋友把房顶拆了，到他末了拿起褥子走回家，整个医治的过程，起点是信心，拆房子是信心吧，然后呢终点也是信心，就是动，那个心要动。为他信心创始成终的是他所信赖的耶稣！

其实很多这种事情，神发话了，而且事也成了，但是我们却不信。不信的意思就是说，没有按照他的话去行。耶稣说嘛：你们听了我的话去行的，就是把房子建在磐石上。(参太7:24)

这个行，其实是信心的一个表现。很多情况下是我们听了，我们认为我们信了，但是却没有活出行为来，这个行为是信心的行为。注意，从一开头这个案例讲的就是这个行为，就不是别的行为，是信心的行为。

所以耶稣说，你们听见我的话就去照着行的，行什么呢，行他的吩咐，他的吩咐。比方说耶稣说，我爱你，我们信吗？别看这句话很简单哪，很多的人在关键时刻，在最需要神爱的时候，却不相信神爱他。

还有，耶稣说，你的罪赦了，你信吗？这个信不信的标志很简单了，就是你还有没有被控告？有没有被折磨？

当耶稣说你的病好了，你信吗？我太太那个肝不好的时候，怀疑是肝癌的时候，我祷告，她也祷告，神对她说的话就是说：女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧。这个意念在她心里出现，这个圣经的经文出现以后，她就面临着一个信不信的问题。神说了，你已经没事了。

我自己也是。我那个脖子上长疙瘩的时候，怀疑是淋巴癌的时候，一开始祷告神就跟我说：你没病！你信不信？很惭愧说起来我不信。医生说我有病，要准备做穿刺，而且我的体重下降了将近二十磅。晚上做噩梦，盗汗。我看Google上那些淋巴癌的症状我都有，完全都是病态，我那日记现在都留着呢，写得清清楚楚，几月几号几点，神对我说：你没病！到最后各种检查半年以后真的没病。

Anyway，我就说的意思就是说，这话说起来很简单，实际上我们做起来很难。当耶稣，当神向我们说话的时候，我们是不是完全地信？这很难哪。

还有耶稣更强烈的话，说：倘若你的信心像一粒芥菜种，你就可以移山填海。（参可11:23）你信吗？现在有几个人信？所以也没几个人可以移山填海。

当耶稣说，无论何事，只要信是得着的，就必得着。（参可11:24）你信吗？这个话我不知道脑子里边转过几百遍几千遍了，无论什么事，只要你信是得着的，就必得着。我说主耶稣啊，真是开玩笑啊，那不是心想事成吗？

但是有的人加了很多条件哪，你想的事要符合神的心意！这下就完了，到底符合不符合，这事很费斟酌了，斟酌很久也斟酌不清，我这个心意到底合乎不合乎神的心意？比方说，我祷告求张三是我未来的男朋友女朋友，这个东西合乎不合乎神的心意？这很难哪！这等于是有条件了。

无论何事，只要信是得着的就必得着，你不能在这话里面加任何东西，你加了东西以后，它的power就没有了，绝对没有了。你把它给冲淡了，你把它给调和了，它本来是绝对的，你一平衡，变成相对了。

OK！最后我想带给大家分享，我们人人都是瘫子。

比方说大自然，上帝的权能，首先是借着大自然服侍我们。我们在大自然面前是不是瘫子？完全是瘫子，完全是被动的。瘫子的意思就是说你是被动的。你到耶稣跟前来都是靠朋友抬来的，你自己都来不了，到神面前你都来不了。

大自然是这么告诉我们的。那么耶稣也是这样服侍我们，像大自然一样服侍我们。大自然的服侍证明我们是瘫子，耶稣的服侍也证明我们是瘫子。两种服侍基于同一个原理，那就是我们是瘫子，我们无助，我们只有信靠他，靠着他的怜悯，这就是我们是瘫子的含义。

在太阳系中我们无助，我们信靠，阳光就沐浴着我们。在耶稣面前我们无助，我们信靠，医治、祝福、永生就临到了我们。

所以在上帝的恩典面前，无助和信靠的人是有福的。靠自己的人，以为自己不瘫的人是自欺欺人，所以瘫子是一个象征，象征着人的无助，也提醒着人要信靠。

你看，就无限的冲动总是止步于有限的能力来说，我们是不是瘫子？瘫子就是不能动嘛，就这个意思，他想动也动不了，我们人是不是这样？我们想的很好、很好、很好，我们能做到的很少、很少、很少。这是不是瘫子？

还有，大多数的盼望我们都死在付诸行动之前。就这个意义来讲，我们是不是瘫子？我们都是瘫子。所以承认我们是瘫子，这就是蒙祝福的开端。

好，这一讲我们就讲到这里。

祷告

我们一起来祷告。

天父啊，你此刻就在我们头上，在我们中间，你在外边的天空中照耀着我们，你也用大地托住我们，即使我们的心灵，我们的呼吸也都是在你的手中。

主啊，谢谢你！我们是瘫子，我们承认我们一切都离不开你。我们生死，生死之间的这短暂的人生当中我们都离不开你。

主啊！主啊！谢谢你，谢谢你来到这个世界上，用这个瘫子的神迹来告诉我们一件事，把信心放在你的身上！哈利路亚！感谢赞美主！让我们每个人都知道我们是无助的，让我们都生出信靠你的信心来，你的权柄，你的能力就源源不断地赐给我们，你就让我们站起来，我们可以行走！

主啊，谢谢你！谢谢你与我们同在，向我们说话。

奉耶稣基督的名，阿们！