第64讲  吸取大能的秘诀——血漏女人的一摸

圣经记载：

在耶稣前往睚鲁家的路上，有许多人跟随拥挤他。有一个女人，患了12年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点儿也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间摸耶稣的衣裳，心想：我只摸他的衣裳，就必痊愈。于是她血漏的源头立刻干了，她便知道身上的灾病好了。

耶稣心里顿时觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，问：谁摸我的衣裳？门徒对他说：你看众人拥挤你，还说‘谁摸我’吗？耶稣周围观看，要见做这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。耶稣对她说：女儿，你的信救了你，平平安安的回去吧！你的灾病痊愈了。（可5：24-34）

读到这个故事的时候想到两件事，第一件事儿，啊，这个神的能力是可以吸的。立刻就让我想到金庸武侠小说里边的吸功大法。第二个惊奇的事，就是说为什么这个女人能吸？那么多人拥挤耶稣，吸不到任何能力。但是这个女人轻轻一摸，就把这个能力给吸过来了。她一定有什么秘诀。

我相信我们在读这一段故事的时候，不是一个故事而已，是上帝要借着这件事告诉我们一些什么东西。能够领会的人真是有福了！

这个背景是睚鲁家的女儿已经死了，他要耶稣去救活她。几千人跟着耶稣，要去看耶稣怎么让这个小女孩活过来，要亲眼目睹一次叫死人复活的大神迹。几千人拥挤他，这是那个背景。

我们现在回到这个妇人，这个血漏的妇人。首先，她得着能力、得着医治，不是耶稣主动的，这一点很要紧。相反，这个女人是在耶稣毫无察觉的情况下，轻轻一摸，就获得了这种能力。那么几千人跟随耶稣，有人擦他、蹭他、碰他、挤他，甚至踩他的脚，什么能力都吸不了去。为什么这个女人能吸去？三点：第一点，她带着需要；第二点，她带着信心；第三点，她带着行动。

这三点非常要紧。任何一个人，如果抓住这三点的话，你都能得着能力。不用当时那个肉体的耶稣站在你面前，就这个灵里的耶稣——活灵活现地站在你面前的时候，你只要有这三点，你一定能得着能力。

第一节  她带着需要

第一，她带着需要。

故事的背景，我们已经说过了，这时候就是成千上万好奇的人们蜂拥着耶稣，每个人都想目睹这一神迹。唯独夹杂在人群中的这个女人，心情与众不同。 你注意，所有的其他的人，都是在看热闹，是围观者，甚至是怀疑者，要去查看，要去审视。但是，这个女人得血漏病已经12年了，看了很多医生，花了很多钱，吃了很多苦，病情反而更重了。她听说了耶稣的事儿，我想她一定听说了耶稣的事，听说了耶稣多么慈爱，多么慈悲，多么怜悯，而且多么有能力，他行的神迹奇事，她一定听说了。不然的话，她不会这么追着耶稣要来摸他。她心想啊，耶稣一定能救我。于是，她就带着自己的需要来找耶稣。她不是一个围观者，而是一个渴望者；她不是一个质疑者，而是一个祈求者。她不是来看耶稣救别人，而是来让耶稣救自己。这是非常要紧的！

刚才大家敬拜的时候，我就在这儿想一件事。我想耶稣啊，你就在我们中间，我们这些人围着你，我们也可以说蜂拥着耶稣，我们的心蜂拥着耶稣。到底是什么心态呢？是来考察耶稣呢？是来敬拜耶稣而已呢？甚至，有的只是来围观耶稣呢？还是说，带着自己的需要？这是非常要紧的！

这个女人带着自己的痛苦的需要，我们很想知道她为什么能从耶稣吸取能力，而别人却不能。带着自己的需要，这是第一个原因。神有无穷的能力，等着人去吸取。但是却少有人前来吸取，大多数是围观。为什么？因为人们不知道自己多么可怜，就像他们不知道神多么丰富一样。我们不知道自己的可怜，就像我们不知道神的丰富，这两件事是一个硬币的两面。

坦率地讲，当今没有多少人坐在那儿听道的时候，是带着自己的需要，带着自己的痛苦和绝望来听道的。在海外的人，衣食无愁，悠悠哉哉，信仰只不过是锦上添花。他坐在那里听的是什么？这个牧师这句话神学上有问题，他听的是这些东西，很少触及自己的需要。所以，今天有几个人像血漏妇人一样呢，无暇品评别人，无暇围观，无暇其他；只一心带着自己的可怜、带着自己的无助去摸耶稣。如果谁这样，谁有福了！

我想这是一幅特别寓意深长的景象啊：你想想，成千上万的人蜂拥着耶稣，有的呼喊，有的嘲笑，有的品头论足。但是只有一个女人默默地在这儿，头都不敢抬起来，就像耶稣说的那个税吏祷告一样，头都不敢抬起来，悄悄地带着自己的痛苦的需要，带着自己的绝望，摸耶稣。——这幅景象是我们需要的。

我们看惯了品头论足，看多了这种争论不休，但是有几个人像这个女人一样，带着自己的需要、痛苦、绝望。这就是为什么我们常常说，要让耶稣成为我们个人的救主，我们个人的生命之主。

按照犹太人的说法，血代表生命。那么血漏就代表着生命的流失。这样呢，我们其实每个人都是血漏病人。因为我们这一生中，我们的血在流，我们的命在一点一点地丧失，直到流尽为止。你看他讲这个血漏的女人的时候，讲到说她在好些医生手里受了许多的苦，花尽所有的，一点儿也不见好，病势反倒更重了。你想想我们人生是不是这样？我们到处去求啊、去学啊、去探讨啊，干嘛呀，想止住血漏、止住衰老、止住死亡，养生术、美颜术、面膜，想止住我们这个生命的流失。我们向医学求救，向哲学求救，向宗教求救，竭尽一切智慧、一切道德、一切意志力，到头来是什么？一无用处，无一幸免。你看我们是不是都得了血漏病？

所以圣经真深刻啊！我读圣经的时候每一次都惊叹不已。就这么一个小故事，你看它背后的含义多深，但是这取决于我们渴慕的心。如果你不渴慕，不去探索，不去吃喝耶稣的话，我们这个故事一带而过，就是个热热闹闹的故事。 但是，你仔细品味的话，耶稣是借着这个故事告诉全人类一个真理：你们都是血漏病人。这个女人，你们要学习。这个女人得到的，你们也可以在我身上得到，只要照着她的秘诀去行就是了。仿佛耶稣指着这个血漏女人说，说人类啊，回到你们自己，不要旁观别人，不要围观我，不要像那些蜂拥着我去睚鲁家的人。他们去看我怎么叫死人活过来，却不知道自己正在死去。非常深的一个含义，在这儿。

这是我要讲的第一点，带着自己的需要。

第二节  她带着信心

第二点，就是这个女人能得着能力，别人却不能得着，第二个原因是，她有单纯的信心。

这个是很明显的，这是一个核心，这是一个主题，因为她心想，我只要摸他的衣裳就必痊愈。短短的这么一句话，把她这个单纯而强烈的信心就表达出来了。我只要……就必……，我一会儿会讲这个句型。这个句型是基督徒应该有的句型。只要……就必……。你不能说只要……也许……。

这么大的信心，让我想起那物理学里边有一个概念叫黑洞，你们都听过吧，黑洞？黑洞的特点就是说，什么东西靠近它，它都给你吸进来，连光都逃脱不了。我相信，这个信心就像一个黑洞，吸神身上的能量。

一个卑微、一个懦弱的女人，怎么会有这么大的信心呢？我想象的这个答案就是，她把神当神看了。因我常常讲这句话，什么叫信仰？什么叫真正的信仰？真正的信仰用通俗的农民的话来说就是，把人当人看，把神当神看；或者直接说，把自己当人看，把神呢当神看——把耶稣当神看。 因为平时都是反过来嘛，我们把自己当神看。你看，你说有神，证明给我看，拉过来是骡子是马，溜溜让我看看，那不是你成了神上之神了吗？你成了神的标准吗？那神是不是神，要由你说了算。你说那不你是众神之神。那反过来把耶稣，一说耶稣，他怎么能处女生孩子呢？他怎么能死而复活呢？这是不可能的。那你是把他当人看了。

所有的骄傲都是把自己当神看，所有的疑惑都是把神当人看。这个女人，她是把神当神看。只有一个人把神当神看的时候，他才会有这么大的信心，因为神是信心的源头。神就是神，他说有就有、命立就立。耶稣昨日、今日，直到永远不改变。

文化大革命的时候，那个神迹奇事真是让人吃惊。你交代，你说谎，你骗人，你说你妈的病一祷告就好了。他说，我没说谎，我真的一祷告就好了。“啪，啪”打，打完了，说，是不是说谎？不是说谎，我怎么能说谎啊！那个时候我村里也没医生，也没诊所，我们家也没钱，怎么好的，就是祷告祷好的。那怎么办？他为什么祷告就能好？他信哪！那个时候，就是你不是讲那么多道理，什么第一条、第二条、第三条教义，他根本没有。他就是，耶稣就是神，就这么简单。

中国人，哪怕是无神论者，你只要一提到“神”这个名字，他就知道，他凡事都能做。我们反而被宗教捆绑得不知道神是神，以为神是个概念，是个教义。那是活灵活现的神。

无知的小民，他们身上的力量从哪里来？这个卑微、虚弱的女人为什么有这么大的信心？她就是把神当神看了。而把神当神看是不需要很多知识的，反而需要像小孩子一样。所以耶稣说，你们若不回归成小孩子的样式，断不能进神的国。所以，一旦她确知耶稣是神，她自然就知道在耶稣没有难成的事，只要一摸他就会好。她这么想，这么信，这么摸，事情就这么成了。你看多简单！

信心是最简单的办法。我常常讲这句话，上帝是全能的。全能的就是无所不能。他做事比我们做事要直截了当得多得多得多，简单得多得多，是不是？像那武功高手杀人的时候，一下就把你杀死；武功差的，打半天打不死你。那耶稣来到世界上，他是道成肉身，上帝来到人间，他教给我们的办法一定是最简单的。简单到什么程度，像小孩子都会，就是信。婴孩儿扑到母亲怀里，就是这个动作。一扑，扑向神，什么都有了。

你看这个血漏的女人，要啥没啥，要地位没地位，要健康没健康，要钱没钱，要心情没心情，要幸运没幸运，要什么没什么，她就知道一点——耶稣是神。但是很可惜，当时成千上万的人呢，耶稣就在他们中间，有信心的人却只有这一个妇人。这是不是预示着人类的光景呢？我也在想今天地球上芸芸众生，包括教会里人头蜂拥，真正有大信心的人有多少？这件事对我们的启发，耶稣藉这个神迹告诉我们，一股专注于他的巨大信心，就是一股对他能力的巨大的吸吮力。

可以说，人对神的仰望，就是神对人的赋予。记住这个话，你仰望他的时候，就是他赋予你的时候。就像我们祷告也是一样，你向神诚心诚意地祷告的时候，就是神在垂听你祷告的时候，这个是同时的，没有时差。人对神的信心，就是神给人的力量，或者说人的仰望和神的赋予，人的信心和神的力量，几乎是同时发生的一件事儿。就好像婴儿吸奶和母亲流奶，是同时发生的一件事一样，是不是？当你吸吮的时候，那就是母亲喂养的时候。不是说我先信了，然后再等三天，看看神给我什么力量。你信的那一霎那，力量就来了。你要真信的话，你本来是沮丧的，你祷告完就不沮丧了。

那些围观者，我们来看，虽然他们拥挤耶稣，却得不到能力，因为他们不信。他们的身体离耶稣不管有多近，却没有信心的通道相连。我想像一个比喻，就好像一片干旱的、干裂的土地，它旁边就有个巨型的水库；为什么旁边有个巨型的水库，它却干裂着？因为没有一个渠道把水引出来，信心的渠道，信心的渠道。

所以耶稣一再地跟我们说，信哪！信是得着的，就必得着。（可11-24）你们这些小信的人哪。这不信又悖逆的世界呀，我忍耐你们要到几时呢？我来，再来的时候，能看得见这世界上有信心吗？

耶稣再讲的是信心，他虽然自己是个大水库，但是看到这个群羊流失，土地干裂，庄稼颗粒无收，他知道自己可以浇灌，可是就是没有信心来支取，他心里急。所以，有谁听得懂，谁把信心树立起来，谁就能得着他的浇灌，圣灵的浇灌。

第三节  她带着行动

那么第三点，行动。

讲了两点了，带着需要，带着信心。这还没完，不要以为这就完了，还有行动。这个女人的行动，是信心的行动。

我们这两天一直在讲，信心要有行为，不然就是死的。那这个行为是指信心本身延伸出来的行为，不是在信心之外的德行、修行，什么善行那些行为。这个女人的行为是什么，我们都看到了。这个血漏女人的信心没有停留在意念上，因为前面说她心想：只要我摸他的衣裳，就必痊愈。这个心想，只是一个意念上的信心，但这是根本，因为信心本就是意念的东西，这是根本。那接下来呢，她就走向耶稣，伸出手去摸耶稣的衣裳，变成了行动，变成了行动。

信心没有行动就是死的。（各2：20）那么反过来讲，信心化作行动就是活的。那么这个行动就是，她从后头走来摸耶稣的衣裳。你注意，圣经的记载，每个字都像金子一样价值千金。她从后边走来，你知道她为什么从后边走来？她不想引起耶稣的注意。她为什么不想引起耶稣的注意？因为她觉得自己不配，你知道，她是一个卑微的人，她是一个痛苦的人，一个绝望的人；也同时表明她的信心。她没有跟耶稣说，耶稣啊，你来医治我；耶稣啊，你为我祷告；耶稣啊，你为我按手。她什么都没说。她的信心大到一个地步，只要悄悄的一摸就会好。而且是摸衣裳，不是摸肉。这个行动多么有力量！

所以这里我再说一遍，血漏女人摸耶稣，就像瘫子拆房顶，亚伯拉罕献以撒一模一样，都是信心的行为，不是道德行为。

我们可以指着亚伯拉罕、指着瘫子、指着这个血漏的女人说一句话，什么话呢？就是世界上最宝贵、最美善的行为是信心行为，就是人信神的行为。 人信神，在神眼里看，就是最大的德行、善行、修行。在神看来，投靠我的有福啦！投靠我的是又有智慧、又有真理、又有德行。

我们也可以指着亚当夏娃说一句话，你们知道亚当夏娃啊，说一句什么话呢？那就是，世界上最糟糕、最可恶、最愚蠢的行为，就是不信的行为，就是人不信神的行为，是不是？他们两个说，说来说去什么都好，就是不信神，结果就犯了人类有史以来最大的一个罪，被赶出伊甸园。

多少人没有把信心化作行为，从而错失这一美妙时刻。几年前，有个年轻人，我记得是在瑞典的夏令营里，有个年轻人跟我说，他不是不信耶稣，只是他没有受洗。那我就问他，我说你为什么不受洗呢？他说受洗不重要，那只是个形式。那我就反问他，我说既然不重要，只是个形式，那为什么你不受洗呢？既然不重要你受了就完了呗。他没话说了。其实我也看得透，他的心里头实际上还是信心不足。因为只有强大的信心，才会给人不顾一切的勇气。没有大的信心，就不足以化作行动。有了这个大的信心之后，就可以有勇气化作行动，就可以有惊世骇俗的行动，甚至。

你们知道那个圣法兰西斯，他本来是富家弟子，神呼召他的时候，他确信那是神对他的呼召，确信是他听见神的声音。这个时候他的信心就无可匹敌了，惊世骇俗的一个举动是什么？在众目睽睽之下，在市中心把衣服脱光，扔在地上，跟他爸爸说，这都是你的衣服、你的财产，从此你跟我没有关系，我赤身露体离家出走。那个主教慌慌张张地跑上去，脱下自己的长袍给他披上。你知道这个惊世骇俗的行动，取决于或者产生于、来自于那个伟大的信心。

耶稣借着血漏的妇人呼唤我们，说到我这里来。像血漏女人一样，带着你的痛苦，带着你的需要，带着你的信心，带着你的行动来触摸我，我的能力正在等着你。

那也许有人会问，耶稣在哪里？我到哪里去找他？那个时候那个血漏女人眼前有一个耶稣，活生生的耶稣。那我们现在说到耶稣这里来，去触摸耶稣，说的是啥意思呢？到哪里去触摸他呢？

我讲两点，第一，在圣经里。耶稣就在圣经里，有血有肉，可见可摸，可吃可喝。那么在新约里有他的行事为人，言谈话语，音容笑貌，肺腑心肠，新约都表明出来了，是不是？我们这次走一遍《耶稣颂》，120课下来，就是让人们活灵活现地跟耶稣走一趟。

耶稣不就这么活在世界上了吗，33年多。我们就跟着他走一趟，二话不说。你千万不要说我已经耳熟能详了。No，耳熟能详，叫耳闻不如目睹，目睹不如亲历。耳闻的多，目睹的少；目睹的多，亲历的少。我们现在是耳闻，目睹，还要亲历。

亲历，就说一点点走一趟。这就是耶稣说，要吃我的肉，喝我的血。因为我是有血有肉的生命。看起来不起眼，每天吃一点，每天吃一点，吃个十年八年，变成大小伙子了。

那个旧约里呢，圣经的旧约里呢，有对他的预言、预表、预期，就好像是他的身影。耶稣昨日、今日直到永远不改变，他今天跟2000年前一模一样站在我们中间。这是第一，在圣经里面。

第二，耶稣在圣灵里。这是我们大家都知道的，他活灵活现，与我们相交，向我们说话，或者用声音，或者用景象，或者用意象，因人而异。但是没有一个例外，都是以马内利开出的花朵，都散发着他的馨香。

这是我讲这三个秘诀，带着需要，带着信心，带着行动。

第四节 望眼欲穿的神

那么接下来，我要讲一个望眼欲穿的神。

什么叫望眼欲穿呢？就是神的能力正等着我们，被我们去吸吮，等着被我们吸吮，他盼着我们。

那么，谁可以吸吮他的能力呢？圣经上说，这个血漏妇人。那么血漏妇人有什么秘诀呢？我们刚才讲了这三点，这三点当中最关键的一点，大家知道是信心。所以，最后耶稣的一句话，总结性的一句话，说：女儿，你的信救了你。平平安安的回去吧！

信呢是一种简单的意念，简单到一个程度，常常显得过分容易，而让人觉得它太难了。有一个人在马路上你素不相识，碰见你了，说给你100个亿，你知道吗？这事容易吧？得来全不费工夫。你敢要吗？信是一个最容易的事儿，但是又是一个最难的事儿。

那个信呢刚才我谈到了，就是这么一种句型，这么一种逻辑思维——只要……就必……。比如这个妇人心里想，我只要摸他的衣裳，就必痊愈。这种句型在圣经里边屡见不鲜，比方说：

只要你一句话，我的仆人就必好了。（太8：8）这是百夫长对耶稣说的。

还有，只要信，你的女儿就必得救。（太8：50）这是耶稣对管会堂的睚鲁说的。

又比如，只要信的，就必得着。（太21：22）这是耶稣对门徒说的。

耶稣还对那个拉撒路，死人拉撒路的姐姐马大说，你若信，就必看见神的荣耀。（约11：40）

这种句型用了很多次。这个只要……就必……，只要……就必……。所以呢我觉得，神对人来说永远是一种万事俱备、只欠东风的状态。他永远是这个状态。万事俱备就是他已经将一切都做成了，白白而丰盛的恩典已经赐予我们了，正等待着我们来承受。只欠东风，这个东风是什么呢？就是我们的信。信，就是万事俱备之后，只欠的那个东风。

       我们不妨想想，明明是耶稣的恩典救了这个血漏的女人，为什么耶稣却对她：说你的信救了你。耶稣这么说的道理在哪里？道理就在于耶稣的恩典已经在先。爱门已经打开，事情已经办妥，只等人用信心来承受和支取了。所以当你用信心承受支取了以后，耶稣说，你的信使你得着了，去吧！实际上哪是我们的信哪，是他的恩哪。是他的恩，我们得的是他的恩典。我们没有什么好夸的。那么后来保罗有一个精炼的概括，就是那一句话，大家都知道的：你们得救是本乎恩，因着信。（弗2：8）很简单，上帝的恩典已经成全，剩下的事儿就是看人信不信、要不要、取不取了。

所以，神无限全能、无比慈爱，他一直期待着有信心的人来支取他的爱、他的能，上帝一直在对人说，人哪，虽然主权在我，可是自由在你。我翘首期盼、望眼欲穿、日夜等待着大信之人。我们要勉励自己，神等着我们呢。等什么呢？不是等你有多少学位，拿博士，有多少知识，多少财富，多少才能，他等你的信心。

这个血漏女人跟我们比，都不如我们，从各个角度。但是她的信心比我们大100倍、1000倍、一万倍，她就蒙福。

祈祷

主啊，我们来到你的面前，我们有什么呢？我们一无所有。主啊，是你说，我们只要有信心就够了。你的恩典之门已经打开，你不停地呼唤我们放胆无惧地去支取你的恩典和能力，让我们像婴儿吃奶一样，不顾一切地去吸。可是主啊，我们常常信心不足，求你加添我们的信心。主啊，让我们像血漏女人一样，只要摸到你，我们就必痊愈。而你天天就在我们身边，就等待着我们的触摸。

谢谢神！谢谢耶稣！谢谢我们的主！奉基督的名祷告。阿们！