第85讲  耶稣是谁

我们考察了耶稣的恩典、真理、能力、苦难以后，也应该好好想一想了，什么呢？想这个耶稣到底是谁？耶稣的生命就像一个谜团，让我们不能不一再地去揣摩，他到底是谁？

当他说：上帝叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。（参太5:45）

当他说：要爱你们的仇敌，为逼迫你们的祷告。（太5:44）

当他说：有人打你的右脸，把左脸也给他。（参太5:39）

当他说：左手做的善事不要叫右手知道。（参太6:3）等等。

当他说这么伟大的话的时候，我们就不得不想一想，这是一个两千年前生活在一个穷乡僻壤里的年轻人，哪里来的这么大的大爱，气贯长虹的情怀，真的是没有办法对上号，跟他作为一个人，在人间的身份地位对不上号。

还有，当耶稣不顾宗教律法的神圣威严，尽情地拥抱各式各样的罪人，释放被咒诅的人，我们也不得不想想，这个小小的木匠之子，哪里来的这么气势磅礴、一泻千里的恩典？他身上怎么有这么大的恩典？

还有，当耶稣纵论人生的方方面面，我们在大真篇里边讲过有二十二个观，他都讲得头头是道，而且独树一帜，那我们就不得不想一想，这个从来没有进过学堂的乡下人，从哪里来的这么出神入化，超凡入圣的见识？

当他叫瞎子看见、瘫子行走、迎风踏浪、让水变成酒，甚至叫死人复活的时候，我们也不得不想一想，这个拿撒勒人哪里来的这么高深莫测、难以置信的能力？

耶稣以创造者的口气指着大自然说话，以至高者的口气向魔鬼发令，而且他说圣经是为他作见证的。这种口气，我们不得不想一想，这个乡下的农民，哪里来的这么至高无上不容置疑的权柄？

所有这些谜团，我怕刚才列举的这些，都指向一个谜底，就是这个人到底是谁？我觉得不管是知识分子还是普通的人，他不怀疑这个谜团。这个谜团背后的答案、谜底，他可能有不同意见，但是这个谜团对他来说是存在的。

第一节  看这个人

第一，我们看这个人。

看！这个人！这是彼拉多说的。耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对众人说，你们看这个人！(参约19：5)

看看这个人，这句话很有名啊！反基督教的尼采，在写他自己的传记的时候，用的书名就是：看！这个人！他以为指着他自己说的，没想到人们都联系到耶稣。看！这个人！我们再往深处看看，再多看一看这个人，多么玄妙，多么神奇。

少有人怀疑释迦牟尼、默罕默德、摩西、孔子的真实性，却有很多人怀疑耶稣的真实性。为什么？很简单，因为耶稣的生命太玄妙，太神奇了。释迦牟尼、穆罕默德、摩西、老子、孔子，他们都没有这么玄妙。

这个玄妙，这个神奇啊，不仅仅是说处女怀孕、复活升天等神迹奇事，叫人不好接受。我觉得更是说，耶稣生命中的两极对立和自相矛盾太多了，太玄了。

比方说：

他有大恩大爱，为什么却被人们无情弃绝？他这么好、这么爱、这么柔软，人们却容不下他。

他有大权能，为什么却任凭人们欺凌、残害？

还有，他自称真理的化身，为什么却不驳斥谎言？却选择沉默不语？

还有，他圣洁无瑕，为什么却与税吏和罪人为朋友？

他既是圣经所见证，先知所预言的那一位，为什么精通圣经和先知预言的犹太人却不认他？这是个大问题。我们都承认法利赛人对圣经旧约非常熟悉，而耶稣是旧约所预言的，所见证的。为什么他们反而不认他？他到底是谁？

让我们继续看这个人：

他一坐胎，就有人鄙视他，有人颂赞他，对他的两极分化这么强烈。

他一出生，就遭人追杀，但是另一方面呢又受人膜拜。你看圣经的记载多有意思，膜拜他的一波接一波，但是追杀他的让他不得不逃到埃及去。

世界上有高贵的人，有卑贱的人，唯有耶稣，他一方面卑贱至极，另一方面却高贵无比。

世界上有富有的人，有贫穷的人，唯有他一贫如洗却富甲天下。

世界上有被尊荣的人，有遭唾弃的人，唯有他满有尊荣却惨遭唾弃。

世界上有刚强的人，有柔弱的人，唯有他柔弱至极却无比刚强。

还有，世界上有人加冠卫冕，有人负荆请罪，是吧。可是唯有他，你们注意，他头上戴的是一个冠冕，那是确实用荆棘编成的冠冕。这多大的讽刺，荆棘是代表请罪的，负荆请罪嘛，而冠冕是皇上戴的，王戴的。一个罪犯作了皇上，或者一个皇上是个罪犯，就这么简单，很奇妙。这个形象只有用中国文化才能解开，因为这个负荆请罪是中国的成语。

世界上有活着的人，有死去的人，唯有耶稣早早就死去了却永远地活着。这个人到底是谁？

我们继续看这个人：

这个人，同时承受了一个人不可能同时承受的最大的羞辱和最大的荣耀。

这个人，降低降到了人所能降到的最低的地步，却升高升到了人不能升到的最高的境界。你用人的眼光看你会大吃一惊，在这个人面前。

这个人，他用人类的语言，表达的却不是人类的观念。他用人类的语法，遵循的却不是人类的逻辑。他信手拈来人间的范例，说明的却不是人间的道理。他用什么打渔、种地、和面、生孩子，用各种各样人间的事儿来作比喻，可是比喻背后的含义都是天国的事。

这个人，就像星空一样深邃而奇妙，世世代代挑战着我们人类的心智，世世代代地挑战着我们。两千年过去了，我们望着星空，不照样还是感到神秘吗？耶稣也是这样。

我曾经以为我已经望见了他的崇高之顶，后来才发现他的崇高是没有顶的。

我曾经以为我已经探到了他的深奥之底，后来才知道他的深奥是无底的！

我曾经以为我可以诉说他的恩典和真理，后来才发现，即使我测出了东离西有多远，也无法估量他的恩典有多大。即使我们测出了天离地有多高，也无法估量他的真理有多广。

耶稣到底是怎么一个人？

第二节  你们说我是谁

第二节，你们说我是谁？

这是耶稣对门徒们说的：你们说我是谁？（太16:15）

耶稣传道、医病、赶鬼的时候，人们就议论纷纷，这到底是谁？然后跟随他的十二个门徒，看到连风和海都听从他，也彼此地对问：这到底是谁？（可4：41）

根据圣经的记载，当年有几种看法，就是关于耶稣到底是个什么人？是谁？圣经有几种看法。

第一个看法，耶稣是一个坏人。

法利赛人说，他是一个贪食好酒的人。是税吏和罪人的朋友。（参太11：19）又说，这是一个被鬼附的人。他靠着鬼王赶鬼。（参约7：20；太9：34）

第二，耶稣是一个凡人。

因为耶稣家乡的人说：这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子，雅各、耶西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不是也在我们这里吗？他们就厌弃他。（可6：3）

第三，耶稣是一个神人。

尼哥底母，这个犹太人的官，夜里来见耶稣说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。（参约3：1）

第四种看法，耶稣是一个义人。

当耶稣在十字架上大声喊叫断气，百夫长看见所成的事，就归荣耀与神说，这真是个义人。（路23：47）

第五个观点，认为耶稣是一个先知。

耶稣在拿因城门口，叫一个寡妇的儿子复活，人们就说：有大先知在我们中间兴起来了。（路7：16）后来耶稣问门徒：人们说我是谁？门徒回答，有人说你是先知中的一位。(参太16：13)

第六种看法，耶稣是基督是神的儿子。

神人也好，义人也好，先知也好，显然都不足以表达耶稣的真实身份。于是耶稣问门徒：你们说我是谁？彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。耶稣说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血气的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。（太16：15-17）

可见这第六种看法是耶稣所承认的，是真实的。

那么耶稣受洗的时候呢，天父在天上亲自对他说：你是我的爱子，我喜悦你。（可1：11）就是被天父confirmed印证的。

耶稣清醒地知道自己是谁。有一次他对一个被治好的瞎子说：你信神的儿子吗？瞎子问，谁是神的儿子？耶稣说，现在跟你说话的就是他。（参约9：35-37）

在审判耶稣的时候，审判官问他：你是神的儿子吗？耶稣说，你们说的是。（路22：70）

你看，这个神的儿子是耶稣所认的，是唯一正确的一个看法。如果我们知道了他是神的儿子，我们对他生命中的玄妙跟神奇就容易理解。他既是神子又是人子嘛，他的所言所行所为都是来自他的所是，他是什么就决定了他说什么，他行什么。

那么神的儿子到底意味着什么呢？神的儿子是什么意思？你知道吗，很多人说得很顺口，但是你仔细琢磨琢磨，神的儿子是什么意思？神看不见摸不着，是灵。他的儿子是什么意思？而且是独生儿子。

第三节  神的儿子

我给大家分析一下，神的儿子，以一句话来说就是，将神表明出来的人。

神的独生儿子：就是说，唯有他才将神表明出来。

圣经说：从来没有人看见神。唯有父怀里的独生子将他表明出来。（约1：18）这就是神的儿子，或者叫神的独生儿子的含义。

耶稣是神不可见的本体的真相。（参来1：3）这是希伯来书一开头讲的。

神本性一切的丰富，都有形有体地居住在他里面。（参西2：9）

然后，神的奥秘，就是基督。（西2：2）

如此等等，这都是表明神的儿子是什么意思，就是这个意思。就是他把神带到人间来，向人表明出来了。就是他是神的本体，我们看不见的本体。可以看见的那个像，神的那个本性，那个丰富的、无穷的、永恒的本性，他给活出来了。神那个测不透的奥秘，他向我们显明了。这就是神的儿子的含义。

有人说了，神的儿子就是神吗？那我们应该回答说：是的。羊的儿子就是羊，人的儿子就是人，那么神的儿子就是神，对不对？

虽然神的无限在人的有限中展开，人所展开的依然是无限的神。虽然一个碎片只反映了一点点阳光，但是这一点点阳光反映的是什么呢？是有七色光谱的一个完整的阳光。虽然神在一个人身上表明，这个人所表明的依然是神。

这么说大家注意听，凡是可以藉着人向人表明的，神都在耶稣身上表明了，所以耶稣就是人可以看见的神，除他以外，再没有人可以看见的神。明白这意思。就是除了耶稣以外，当然神无所不在，但是你看不见。他用人的方式，用人可以理解的方式，用人可以听得懂的语言，用人可以沟通的情感，把神向人表明出来了。

这就是圣经上说，从来没有人看见神，唯有他怀里的独生子将他表明出来。（约1:18）这么绝对吗？是的。

释迦牟尼自称佛陀，就是智慧者、觉悟者的意思。穆罕默德自称先知。摩西自称神的仆人。孔子呢、老子呢，可以叫做人间的圣贤、圣哲这一类。但是他们没有一个人像耶稣一样自称是神。你注意看啊，后人称他们为神，那是后人的事儿。但是他们本人没有一个说，我是神。相反，老子也好，孔子也好，谦卑得不得了。老子说我不知道啊，我模糊啊，恍啊惚啊，恍啊惚啊，我就勉强把他起个名，叫道。他实在是说不清。

耶稣实实在在地说：你们看见了我，就是看见了天上的神，就是父。我跟他本为一。（参约14:9；约10:30）

所以，基于这些伟人，都有很伟大的德行。我相信，释迦牟尼也好，默罕默德、摩西、老子、孔子也好，没有说谎，他们说他们不是神，是出于诚实。

同样，耶稣说他是神，也是出于诚实。耶稣有一句话，请大家注意。耶稣说：我若说我不是，就是说谎的。（参约8:16）这句话，我若说我不是就是说谎的。那同样，如果老子说他是，他就是说谎的。那现在他们该说不是的说不是，该说是的说是，这都是伟人级的，这都是伟人级的人！这是我讲的这个神的儿子的含义！

第四节  神子与人子

第四节，神子与人子。

一个人可以同时是人又是神吗？可以。

这个人必须一身二性，既有完全的神性，也有完全的人性，才有可能成为神和人之间的中介。不仅是可以，而且必须有这么一个人，你们知道，必须有这么一个人。如果没有这么一个人，神和人就是隔绝的。因为耶稣没来之前，没有这么一个道路、真理、生命，没有这么一个中保，所以我们就与神隔绝。

那么藉着耶稣基督，我们与神和好，因为他身上一身二性，神藉着他来找我们，向我们显明，对吧。我们藉着他奉耶稣的名祷告，阿们，到神儿那里去了，上下都是通过他。所以他说：若不藉着我，没有人能到父那里去。（约14:6）这是一个至深的奥秘。

我跟你说，一个人哪，一旦你知道了这个奥秘，你就会发现自己以前不是活人，是死人，现在你才活过来。因为你是通着神的，在耶稣基督里你是通着神的。

耶稣宣称，他自己宣称，他自己是成为人的神。他说：你们看见了我，就是看见了天上的父。父在我里面，我在父里面，我与父原为一。（参约14:9；约10:30）你看，就是你们在我这个人身上，看见天上的你们看不见的神了，就是这个意思。

耶稣又宣称，他是来自神的人。刚才我说的是，成为人的神。现在说的是，来自神的人。他说：我从父出来，到了世界；又离开世界，往父那里去。（约16:28）

耶稣又宣称，他拥有神的一切。他说：凡是父的，都是我的。一切所有的，都是我父交付我的。（约16：15；太11：27）你看这口气，这口气让大地震动，十二级地震。

耶稣又宣称，他终结了人找神的苦旅啊。我后边会谈到人类怎么一代又一代找神哪，找得好苦啊！耶稣说终结了，到我这里来终结了，因为我就是神。他说：你们的眼睛是有福的，因为看见了。你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。（太13：16-17）你看，这话说得多到位啊。我相信孔子、老子啊都想看见耶稣啊，都想看，所有的义人、哲人、贤人、圣人都渴望道嘛。

耶稣宣称，他虽在时间内却超越时间。他说：还没有亚伯拉罕，就有了我。亚伯拉罕欢欢喜喜仰望我的日子。（约8：58；56）值得注意的是，他说到亚伯拉罕的时候，用的时态是过去式，说到自己的时候是现在式，Before Abraham was born, I am。前面用的是was，后边是I am。就说亚伯拉罕生在过去，我见他是现在。你知道吗，就是说在你的维度上，你是过去在那儿出生的，在我这个立体的维度上，他现在就在我眼下。

耶稣宣称，他虽在空间内却超越空间。他说：你们将看见天开了，神的使者上去下来在我身上。你们要找我，却找不到。我从天而降，仍旧在天。（约1：51；7：34；3：13）等等、等等。他这些话都是超越空间的。

耶稣宣称，他虽身处人间却超越人间。他说：你们是从下头来的，我是从上头来的，我不属于这个世界。（约8：23；17：16）这说话！我特别喜欢读耶稣的话，你知道。读耶稣的话的时候就是把你带离这个世界了。你说耶稣啊，咱们现在就走好不好？真有这种感觉，好耶稣啊，真是有了你，这个世界什么我都不怕了。咱们家不在这儿。就像过去出门到姥姥家去，到姥姥家吃不好睡不好，跟娘说：娘啊，回家吧咱们，别在这儿了！

耶稣宣称，他运用理性却超越理性。他说：我说地上的事你们尚且不信，若说天上的事如何能信呢？我还有好多事告诉你们，但你们不能领会。（约3：12；16：12）

每句话都是推心置腹，虽然很高妙、超越，可是让你听起来实实在在。

一旦确认耶稣这个人是神的儿子，是道成肉身的人，那么我们就可以稍微看透他身上的谜团，就可以稍微理解他不顾一切的癫狂，也可以稍微明白他为什么一再叫人像婴孩一样信赖他，却从不期待聪明通达的人接受他（路10：21）。耶稣从来不期待一个聪明通达的人能够理解他，他反而期待着我们变成小孩儿的样式来接受他。

这是我要讲的，耶稣是谁。

耶稣在我心里边三十年了，实在是奥秘中的奥秘。好像是在讲一个我们讲不清的人一样，讲一个我们不配讲的人，到现在我有这种感觉。

所以耶稣就笑，耶稣就笑说：你能讲多少就讲多少吧。