第十一章  唯独耶稣之六：生命、福音和教会

生命、福音和教会，就是我们生命的成长、福音的传扬和教会的建造，都要以耶稣为唯一的根基。

第一节唯以耶稣为生命的原型

首先讲唯以耶稣为生命的原型。

圣经上说：生命在他里头。(约1：4)

当圣经这么说的时候，生命就不在别的地方。

当耶稣说：我就是生命（约14：6）的时候，生命就不是任何别的东西。

当耶稣说：生命在于我（约11:25），生命那么就不在于任何其它别的东西。

当耶稣说：然而你们不肯到我这里来得生命(约5:40)的时候，我们就都惨了。我们拥有圣经却没有耶稣的生命。

那耶稣的生命什么样？稍后呢我们会在效法耶稣那一章，摊开他生命的内涵。那在这里呢我们只谈一点，就是一个基督徒，以耶稣为生命的原型，定睛跟效法他是多么重要。

什么叫生命的原型？就是当初神按照他自己的形象所创造的那个生命。这个生命的原型，可惜已经随着亚当、夏娃的犯罪，在地上消失了，已经找不到了，直到耶稣来到这个世界上，将这个生命的原型，就是将神独生子的荣光，显明出来。（约1：14）

那圣经中有很多先知、伟人、圣贤，他们身上有闪光的地方，可以激励我们，但是他们毕竟是人，是罪人，是跟我们一样性情的人。（各5：17）他们的生命再美好，也不是生命的原型。

整本圣经，整个人间，整个天下，整个历史，只有耶稣这个人的生命，是生命的原型，毫无缺陷，毫无偏差和迷乱。所以耶稣才说：你们当负我的轭，学我的样式。（太11：29）

还有亚伯拉汗也好，摩西也好、大卫也好、保罗也好，圣经上任何一个人都不能与耶稣相提并论，没有一个人的生命不被罪污染过。

我们看保罗一段话，保罗说：你们该效法我，就像我效法基督一样。（林前11：1）有些基督徒抓住这句话，效法保罗，毫不留情地争辩。我看那些年轻的人，刚信主不久，或者刚读神学院不久，他就效法保罗。效法保罗什么呢，效法保罗毫不留情地争辩。虽然他没有保罗所领受的三重天的启示，他也照样像保罗一样争辩。又效法保罗的什么呢，效法保罗说狂语，虽然不像保罗坐过牢挨过打（林后11：5，23），我照样敢说狂语。

争辩和狂语这两个词，还都是保罗的原话。在哥林多后书十一章，保罗说：我要为了一次交付我们的真道，竭力地争辩，胆敢来说狂语。

其实我们来分析这句话啊，你们该效法我，像我效法基督一样。这句话呢，一些新的中文译本和英文译本，都尽量地贴近如下的解释，如下的翻译，如下的意思，就是，你们要像我一样效法基督，明白这意思，或者说，你们要效法我对基督的效法。

最通行的英文版NIV，则用括弧加了一个限定语，敬拜的礼仪protocolin worship。意思就是说：保罗说效法他，只是在敬拜的礼仪上来效法他，是这个意思。准不准，我们再讨论，但是呢，起码表明了一个心态，大家都对这句话，感觉有那么点儿需要解释一下，免得引起误会，可见圣灵在动工呢，众信徒同感一灵。

保罗知道人就是人，使徒也是人，自己也是人。所以他说：弟兄们，你们效法我们不可过于圣经所记。（林前4：6）又说：你们要彼此同心，效法基督耶稣。（罗15：5）

你看，保罗他的本心是什么心呢？还是效法耶稣基督。

这是讲的那个唯以耶稣为生命的原型。

第二节  唯以耶稣为福音本身

第二点，唯以耶稣为福音本身。

制作专题电视片《福音》的时候，我打电话问小敏，我说：到底什么是福音？小敏说让她想一下。那过了一会我再把电话拨过去，她就说：福音就是上帝的儿子，其余的你自己去想嘛。

后来我就突然意识到，马可福音的一开头就是：上帝的儿子，耶稣基督福音的起头。（可1：1）

路加福音也记载，天使报福音的时候报的是什么福音哪：你们的救主耶稣降生了。（路2：10-11）耶稣来了，这就是福音。

被喻为福音使徒的保罗说：我在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。（林前2;1-2）这就是福音。

保罗又说：犹太人要神迹，希腊人求智慧，我们却是传钉十字架的基督。（林前1:22-23）这就是福音。

可见，各种神迹奇事不算是福音，各种智慧、知识、理论、学问、教义也不算是福音，任凭什么都不是福音，只有耶稣是福音，只有传耶稣才是传福音。

那么今天所传的福音呢，你注意听，注意看，在网上，整个内容太庞杂，有的是传宗教，有的是传神学，有的是传美德，有的是传功利，有的是传宗派。那既然传的不是耶稣，那就没有福音的大能。只能用什么呢？用时代感、趣味性等等人为的东西来吸引人。

拍摄纪录片《十字架》的时候，我亲眼看到一些没有学问的小民哪，传福音大有能力，为什么？因为他们单单定睛耶稣，直接跟从耶稣(徒4：13)，传的就是耶稣。

保罗也是这样，保罗传福音大有能力，并不是因为他有学问，恰恰相反是因为他只传耶稣，他把学问当做粪土，当做愚拙。

那这么看来，既然福音就是耶稣，传福音的人要下的功夫就是吃透耶稣，就是吃透耶稣，亲身经历耶稣，活在耶稣里，我觉得这个功夫不到家，其他功夫再好也没用。

其实，你要是把耶稣介绍给不信的人，他们八成会感动。但是我发现我们介绍的常常不是耶稣，常常是我们学来的神学知识，这个教会的东西，不是耶稣。

好，我再从反面讲，那唯独耶稣是福音，那么不唯独耶稣，那就不是福音，就是异端。

异端是什么？比如，是不是与耶稣相合？我就讲异端之为异端，都是以耶稣为标准的，其他的都不算异端。在教会历史上有很多被定为异端的，结果后来证明都不是异端，但是呢，背离耶稣的永远是异端。

比方说是不是与耶稣相合？耶稣指出：不与我相合的，就是敌我的；不向我聚拢的，就是离散的。（太12：30）

又比如，是不是承认耶稣的真实性？约翰就指出嘛，凡是认他道了肉身来的，就是出于神的灵，凡不认的就不是出于神的灵。（约一4：1-3）这就是判断异端不异端的标准。

教会两千多年来，有一些信徒、教派、学说先后被定为异端，受到迫害，但是到头来大部分不是异端，因为并没有背离耶稣，只是背离了教会的正统，背离了教皇而已。

今天呢，所谓异端的帽子也是满天飞啊，也不少，但是呢却不是以耶稣为标准。比方说，不说方言哪、倒不倒地啊、跳不跳舞啊、医不医病、赶不赶鬼、哭不哭、承认不承认加尔文的五点，有没有灵意解经等等。有些人哪，就把这些东西当作判别异端的标准。

你只要一倒地，你怎么加入异端了？我跟他们说：我也倒过地啊。哎呦，偶尔一次，还好啦，你是仆倒还是仰倒？我说：仰倒。仰倒不对！圣经没有说仰倒，都是向前仆倒的。丢了西瓜捡芝麻，就在这些小事上斤斤计较，而在我们信的是不是耶稣这么大的事上，他们是马马虎虎的。

历史将表明啊，上帝看重的不是这些，上帝看重的是你们是不是听他。（太17：5）这是登山变相的时候，上帝指着耶稣说的，你们要听他。

说句实话，要说异端，今天最大的异端是忽略耶稣，要温和点儿说是偏差。今天最大的偏差是忽略耶稣。比如律法主义，或者恩典加律法的混杂主义，一直阻挡人们定睛耶稣，侵蚀人们本乎耶稣恩典的那个信心。你说这是不是异端？这是最大的伤害。所以将来要形成一个气候，形成一个说法，大家公认的，就是谁偏离耶稣谁是异端。

最后，我想引用福音布道家司布真的一句话，表达我们的心情：如果在我死前只能再讲一篇道，我还是要传讲我的主耶稣基督。

我相信我们做传道人的，在服侍结束的时候，都是后悔自己讲耶稣讲得太少，你们还年轻，这个体会还不深。等到临死之前你会发现，我讲了很多没用的东西，真的，讲耶稣太少，因为自己马上要去见耶稣了嘛。

这是第二个，讲福音，唯以耶稣为福音的本身。

第三节  唯以耶稣为教会的权威

那么第三点呢，唯以耶稣为教会的权威。

首先，看教会与耶稣的关系。

教会与耶稣的关系呢，根据圣经啊把它归纳成五个方面：

第一是根基与建造的关系。

当彼得认出耶稣是永生神的儿子，耶稣就说：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。（太16:16-18）这就是根基，根基就是耶稣，教会是在这个根基上的建造。保罗也说：那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基（林前3:11）。这是很明确了，教会的根基是耶稣，不是宗派，不是神学、不是教义，不是组织架构，不是人为的东西。

教会跟耶稣的关系，另一个关系就是牧人跟羊的关系。耶稣说：我是好牧人，好牧人为羊舍命(约10：11)。这个我不用多讲，大家都知道。

还有一个关系就是救赎与被救赎的关系。神的教会是他用自己的血所赎来的。（徒20：28）是使徒行传里边讲的。

还有一个比喻就是头与身体的关系。耶稣是教会的头，教会是他的身体。（弗1：23；5：23）

还有一个比喻就是新郎与新妇的关系。教会怎样顺服基督，就像妻子怎样顺服丈夫（弗5：24）。羔羊婚娶的日子到了，新妇也自己预备好了。（启19：7）这指的就是教会。

所以，耶稣跟教会的关系是非常明确的，就是耶稣是教会唯一的根基，唯一的救赎、唯一的牧人、唯一的头、唯一的新郎，都是唯一的。你不能有两个新郎，你不能有两个头，对吧？你不能有两个牧人，特别是不能有假牧人，不是真牧人，你不能有两个根基。

那么教会的本质是什么？

我们来看教会的本质。教会的本质是无形的，普世的，泛指一切隶属耶稣的人，在耶稣名下的集合。任何一家教会、任何一个宗派、任何一个组织、任何教会领袖，哪怕是教皇，也代表不了基督的教会，只有耶稣代表整个教会。从这个意义上说，背离了耶稣的教会，一定会变质，一定会枯干。

感谢神哪，我跑遍世界各地华人教会，前些年，看到地上有形的实体教会，兴旺不兴旺，说到底取决于他是不是以耶稣为中心。

我们看到一些兴旺的教会，都是整个教会的建造，是建造在耶稣之上，建造在新约之上，他们是新约的教会。有些教会真的是旧约教会，外表上那个自由自在的，就是新教的那一套，该结婚结婚，该娶亲娶亲，该吃吃，该喝喝，但是里边骨子里是旧约的东西。

什么东西会导致偏离耶稣呢？因素很多，比如宗教的形式、宗派的传统、世界的裹挟、功利的引诱、人际关系，还有侍奉的导向等等。一句话，只要是横在信徒跟耶稣之间，使两者不能相连的东西，哪怕再好的东西，都可能导致偏离耶稣。只要你在信徒跟耶稣之间挡上一些东西，这些东西就会让你偏离耶稣。

什么叫好传道人？什么叫好牧师？好就好在，把自己闪到一边儿去，把会众带到耶稣跟前来。而且这样的话呢，你好代理，好管理，非常好，他们佩服耶稣，你如果你横在他们跟耶稣之间，你让他们看见你老在那晃来晃去的，挑你的毛病。

在道理上啊，在教义中，没有哪一家教会不承认耶稣是中心，但是在大多数情况下，我们只是将耶稣放在一个抽象的中心，一个抽象的高位上，把他架空在云霄之上了。由圣经知识、神学教义、崇拜仪式、教会活动等等，构成的信仰大地上，耶稣好像一座显赫的救赎雕像，凌空稳坐在宝座上，人们怎么赞美他也不过分，然而不过仅此而已。

那么耶稣不再是一个有血有肉的生命，丰丰满满的生命，不再是那个舍命流血、真情呼唤我们的人子，不再是与我们每日同行、朝夕相处的以马内利，也不再是与我们休戚与共、相濡以沫的知心朋友。

第四，教会与耶稣的差别。这一点呢，我再提一下就好了。越来越多的人意识到，教会不等于耶稣，耶稣不等于教会。教会不能垄断耶稣，耶稣不单单属于教会。

你们注意啊，这个观念是个革命性的观念，这是教会自己造成的。因为你自己背离耶稣，你自己配不上耶稣，你在打着耶稣的名号说：信耶稣嘛，到我这儿来。你说：No，我信耶稣不去你那儿。

耶鲁大学教授帕利坎，就是《历代耶稣形象》的作者，他说：人们对组织化教会的敬重在减弱，但是人们对耶稣的尊崇在增长，他就明确地把这两者分开了。这不是他分开，是我们自己分开了。人们看见了，事实造成了已经。

还有我提到的那个美国的那个年轻人杰弗逊，二十多岁，他轰动几百万人的Youtube短视频，讲题就是，我为什么喜欢耶稣，却不喜欢教会，他就把教会跟耶稣分开。

更不用说那些知识分子，像林语堂啊什么这些知识分子，他们早就是这个观念，你教会不能代表耶稣，你教会好不好取决于你信耶稣信得好不好，你信耶稣信得不好，你有什么资格代表耶稣？

他们并不是反教会，林语堂到后来也去教会，他太太是个虔诚的基督徒，礼拜天呢就带他去教会，后来说：我实在不忍心带他去了，我看到他坐在那个椅子上，听着台上的牧师讲道，如坐针毡哪。林语堂说嘛，他说：我的脑子从来都是接受一流的，我受不了二流的，更何况台上是三流的。后来他太太呢，就让他去外边喝咖啡，那他也自得其乐，每个主日啊送他太太到了教堂，他自己到旁边的一个咖啡馆看书、写作，等结束的时候他才接他太太，这是当时的情景。

      但是到了晚年，他信耶稣去教会，最感动他的那一刹那是什么呢？是有一天晚上睡觉之前，他洗漱完了，准备上床的时候，跟以往一样无所事事的样子。但这个时候呢，看到他太太，坐在床头，好像几十年如一日的那个老姿势在读圣经，那一刻他突然意识到他不如他太太心里充实，不如他太太活得有意义，他突然自卑感，因为他太太有信仰，他没信仰。

那后来找到了那个牧师，碰上那个牧师，那个牧师，他说：讲的道理并不深，但是呢都是生活中实用的，让人活出那个耶稣的爱来的那种道。林语堂那个《信仰之旅》那本书，发行量很大了，整个这个书讲的都是道。最后一章是讲太阳升起来了，把蜡烛吹灭吧，耶稣来了。他讲的全是耶稣，全是耶稣。

Anyway，就是现在人们越来越发现，教会不能代表耶稣，不是说她不应该代表耶稣，那个无形的教会，那个真实的教会，那个耶稣基督的教会，是不可能跟基督分开的，是吧。但是有形体的教会在世界上、在地上的教会，一间一间的教会，哪一间也不能代表耶稣，也不能代表教会整体。因为它们有它们的问题，核心问题就是偏离耶稣。

那怎么办？其实很简单，只有悔改，回归耶稣。要让耶稣，而不是任何别的什么来支配教会的讲台信息、敬拜赞美、团契生活、灵修导向，就是教会的一切的活动，一切的建造、一切的发展，都别偏离耶稣。要在处理一切事情的时候，定睛耶稣，效法耶稣，以耶稣的心为心。要在一切的侍奉上，在教会的建造上，在生命的进深上，都本乎耶稣的恩，凭着我们的信。因为教会的好牧人，耶稣如此说：只有从我进来的，才出入得草吃。（约10：9）只有从他进来的，才出入得草吃。

那最后一点，回归耶稣，要回归到真实的耶稣，不仅仅是耶稣的名，不仅仅是一个抽象的耶稣。在一个教会或者是一个信徒的眼中，如果耶稣有下列这些现象，那就不是真实的耶稣。

他只有神性，没有人性，

只有抽象性，没有具体性；

只有教义性，没有生命性；

只有永恒性，没有当下性；

只有至高性，没有卑微性；

只有普遍性，没有个体性；

只有敬拜性，没有效法性。

那么，这就是离开真实的耶稣了。

那为什么一些有形的实体教会，他们高举耶稣的圣名，却没有耶稣的生命呢？根本的原因就在这里。

祈祷

我们来一起做一个、做一个祷告。主耶稣啊，愿刚才我们所讲的都蒙你的悦纳，因为你是我们生命的原型，你是福音的本身，你是教会的根基。

如果我们忽略了，如果我们还不清楚不明白，求你亲自地向我们显明，引导着我们，此时此刻我们也把教会，特别是我们华人教会，不管是国内的、海外的，恭敬的交在你的手中，开我们的眼睛，让我们睁开眼睛看见你，你才是我们的根基，你才是我们的力量，你才是我们的核心价值观。

主啊，耶稣啊，谢谢你，虽然曾经有乌云笼罩，阴雨连绵，但是阳光出来的时候，我们就知道，你是何等的清澈、透亮、温暖。

谢谢主，愿你在我们当中做引导的工作，做点火的工作，也做燃烧的工作，做焚烧的工作。

奉耶稣基督的名祷告，阿门！