远志明牧师讲道Yuan Zhiming Sermon《耶稣的信仰观》一、信仰的关键是心灵和诚实。二、本质是神找人。三、内涵是爱和恩典。四、通路是信心。五、特征是像小孩子。六、诉求是上帝的荣耀

弟兄姐妹们平安
很高兴又来到你们中间
一晃几年过去了
这几年当中有两年将近啊
是这个病毒泛滥
是这个瘟疫横行
但是呢现在这个事情越来越明显
不管什么情况发生
我们对神
对我们的主耶稣基督的敬拜是不会停止的
而且越是情况严峻的时候
我们对神的敬拜就越加的高涨
这个感谢主现在陆陆续续的 又回到教会
我们基督教信仰信的是基督
这是不言自明的
 那个我们基督徒也是只有一个师尊
就是主耶稣基督
我为什么讲这个呢
这是因为我们常常会模糊这个焦点
有时候我们会用很多的知识道理
来代替主耶稣基督他自己
还有一些说法
比方说说
主耶稣基督有恩典 
有大爱 
有权柄 
有能力
这是不错的 但是呢 
好像主耶稣基督身上缺少系统的真理
但是我们知道圣经上
明明的告诉我们说
他充充满满的有恩典有真理
而且呢耶稣自己也宣告说
我就是道路真理生命
那么这个真理在哪里呢
有时候我们真的是好像看不到
因为耶稣很多的比喻故事
很多的神迹奇事
不像这个神学啊教义啊
这么完整的系统的
有条有理的这样的分析
但是呢这只是表象
主耶稣基督身上有充充满满的恩典
也有充充满满的真理
那么耶稣基督身上的真理呢
有这么四个特征
第一个特征呢
就是它的真理是很全备的
我常常想啊
上帝道成肉身来到了人间
他是全能的上帝
他是最有智慧的
他一定把他当说的话
最重要的话
对我们人生最有意义的话都说了
所以他的真理应该是很全备的
我仔细地查考圣经
我就发现耶稣基督所说的话
虽然几百句
但是呢囊括了我们人生
最重要的一些方面
比方说什么叫真理
也就是说他的真理观是什么
还有他的信仰观啊
他的圣洁观
他的善恶观
他的生命观
人生观
什么叫幸福
幸福观
还有苦难观
还有讲财富
这个我们都知道的财富观
还有他讲权柄能力权能观
人的品格
品格观
怎么待人处事 
待人观 处事观
还有他的婚姻观
他讲智慧
什么叫智慧
他的智慧观
还有他的公义
公义观
他讲人的自由这个自由观
他也讲到政治
像凯撒的归凯撒上帝的归上帝
这样他的政治观
还有他的天国观
还有关于未来他的未来观等等
我这么看呢至少有二十几个关
我们常常讲什么三观正确不正确
其实在耶稣基督这里有100个关
只要你定睛耶稣基督
这些关都会正确的
这就是他的真理的全备性
而且他的真理不仅是全备的
更让人跌破眼镜的一点是什么呢
他的真理具有颠覆性
颠覆啊就是反常啊
耶稣的观念呢与流行的观念
往往是格格不入的
耶稣常常使用的句型是
你们听见有话说
只是我告诉你们
你们注意哈你们听见有话说
后面跟着的呢
一般都是天经地义的信条啊
人们毫不怀疑的
但是只是我告诉你们
后面跟着的呢
完全是一个崭新的声音
比方说啊
耶稣说你们听见有话说
凡杀人的难免受审判
耶稣说只是我告诉你们
凡动怒的难免受审判
你们听见有话说不可奸淫
只是我告诉你们凡动淫念的就是犯奸淫
你们听见有话说
当恨仇敌
只是我告诉你们要爱你们的仇敌
你们听见有话说以眼还眼以牙还牙
只是我告诉你们
有人打你的右脸
把左脸也给他打如此等等
你们注意啊前面的话都是对的
而且常常是来自圣经旧约的
律法的条文
但是后边的话
耶稣一说出来叫人大吃一惊
它更上一层楼
甚至有时候有天壤之别
耶稣呢用一句话
概括这种颠覆性啊
真理的颠覆性
他说人所尊贵的
是神看为可憎恶的
你看看凡是我们认为好的
在神那里不一定好
耶稣的真理呢
还有一个就是具有本源性啊
就是说耶稣身上的真理呢
是没有被污染
没有被掺杂
也没有被稀释
纯而又纯的真理的本身
我们必须按照圣经记载的
耶稣的原貌来认识耶稣啊
不管他看起来是多么不合情理
因为人间的真理啊
有各种各样的表达
比方说有哲学的表达
有科学的表达
有神学的表达
这些表达呢都是表达真理不错
但是这些真理是不是真的
都要拿到耶稣面前来
看看合乎不合乎耶稣
为什么呢
因为耶稣是道本身来到人间
他是真理的本源
他说我就是真理就是这个意思
他不是被列在真理之中
而是真理全在他里面
不是依据真理来讲他
而是依据他来讲真理
因为除他以外别无真理
那么最后一点
耶稣的真理呢具有鲜活性
鲜活又鲜又活呀
为什么呢
因为是道成了肉身住在了我们中间
道本来是冥冥之中深奥难测
但是呢一旦它成了肉身的样式
借着一个有形有体有血有肉的活人
向我们显明出来
而且还住在我们中间
歌罗西书二章9节
神本性一切的丰盛
都有形有体的居住在基督里面
注意这个话
就是是通过他的有血有肉
有形有体的生命
表达出来的这个真理
那么今天呢我要跟大家分享的是
耶稣的信仰观
下面呢我就给大家放一下
我提前录制好的一段
关于讲耶稣的信仰观
看看我们的信仰跟耶稣所强调的
是不是完全的一致
今天我们讲的是信仰观
耶稣怎么看待信仰
我们用的故事
就是雅各井旁的谈话
耶稣离了犹大
又往加利利去
必须经过撒玛利亚
于是到了撒玛利亚的一座城
名叫叙加
靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。
在那里有雅各井
耶稣因走路困乏
就坐在井旁
那时约有午正。
有一个撒玛利亚的妇人来打水
耶稣对她说：请你给我水喝
那时门徒进城买食物去了
撒玛利亚的妇人对他说
你既是犹太人
怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？
原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。
耶稣回答说：
你若知道神的恩赐
和对你说‘给我水喝’的是谁
你必早求他
他也必早给了你活水。
妇人说：先生，没有打水的器具
井又深，你从哪里得活水呢？
我们的祖宗雅各将这井留给我们
他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水
难道你比他还大吗？
耶稣回答说 
凡喝这水的，还要再渴
人若喝我所赐的水就永远不渴。
我所赐的水要在他里头成为泉源直涌到永生
妇人说：先生，请把这水赐给我
叫我不渴
也不用来这么远打水
耶稣说 你去叫你丈夫也到这里来
妇人说：我没有丈夫
耶稣说：你说没有丈夫，是不错的
你已经有五个丈夫
你现在有的
并不是你的丈夫
你这话是真的
妇人说：先生，我看出你是先知
我们的祖宗在这山上礼拜
你们倒说
应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”
耶稣说：妇人，你当信我
时候将到
你们拜父也不在这山上
也不在耶路撒冷。
你们所拜的 你们不知道
我们所拜的 我们知道
因为救恩是从犹太人出来的。
时候将到，如今就是了
那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他
因为父要这样的人拜他。
神是个灵 所以拜他的
必须用心灵和诚实拜他。”
妇人说：我知道弥赛亚
（就是那称为基督的）要来，他来了
必将一切的事都告诉我们
耶稣说：这和你说话的就是他
当下门徒回来
就希奇耶稣和一个妇人说话
只是没有人说：你是要什么？
或说：你为什么和她说话？
那妇人就留下水罐子
往城里去，对众人说：
你们来看，
有一个人将我素来所行的一切事都给我说来了
莫非这就是基督吗？
众人就出城往耶稣那里去
因耶稣的话信的人就更多了
便对妇人说
现在我们信不是因为你的话
是我们亲自听见了
知道这真是救世主
可以这么讲
耶稣的信仰观
是在对宗教的突破中诞生的
什么是宗教？
宗教就是将信仰
高度组织化
教条化
僵死化 
律法化
宗派化 
利益化的人为形态
什么是信仰
信仰虽然有时候也要穿上宗教的衣裳
有宗教的架构
但它的内核它的本质
是个人与神之间的直接的生命的关系
耶稣生活的那个环境呢
是一个深厚浓郁的犹太教环境
摩西的律法早就深深地影响了
潜移默化的影响了
犹太人的思维方式行为方式
所以耶稣带来恩典的时候
他遇到了宗教的强烈的反弹
这个书我们看得非常清楚
整个四福音书
与其说是福音跟世俗作战
与其说是信上帝的人
跟不信上帝的人作战
不如说是信仰跟宗教作战
正是在耶稣与宗教的交锋中
我们得以看见耶稣的信仰观
我认为在耶稣跟撒玛利亚妇人
雅各井边的那个谈话
饱含着耶稣信仰观的精髓
第一 信仰的关键是心灵和诚实
在谈话的时候
耶稣对那妇人讲
时候将到如今就是了
那真正拜父的要用心灵跟诚实拜他
因为父要这样的人拜他
神是灵
所以拜他的必须用心灵和诚实拜他
旧约注重行为是行为之约
新约注重心灵是心灵之约
早在旧约时代的时候上来
就接着先知耶利米说
我要将我的律法放在他们里面
贴在他们心上
这是讲新约
那么耶稣传道呢
也总是从心出发
他说恨人就是杀人
动淫念就是犯奸淫
他责备法律赛人
说你们在人面前是自称为义的
但你们的心神却知道
你注意耶稣讲 都是讲心
他是一贯的强调心灵跟诚实
他说你们这犹太人呐
你们用嘴唇尊敬我
心却远离我
他引用旧约的话
而且他直接告诉门徒
神的国就在你们心里
不在这里 不在那里
在你们心里
所以只有从心出发
才谈得上信仰
这是信仰跟宗教的基本区别
最基本的区别啊
如果说信仰的含义是信和仰
那么宗教的含义就是宗和教
凡不是发自内心的敬拜 
奉献
侍奉
善功
德行
都算不上信仰
所以说宗教徒不是没有这些
宗教徒他们也敬拜他们也奉献
他们特别也讲善行
也有侍奉
而且有时候还真的不错
所以不能光比外表
一个人只要用心灵跟诚实敬拜神
这就叫信仰
尽管你的行为上
不如一些千千君子
儒生风范
但是你的心灵跟诚实神是知道的
他说好孩子你是我的孩子
这就是生命的关系
你认了这个父亲
这个父亲认了你这个儿子
你们成为父子血脉关系了以后
不会因行为而改变
当然又说这不合适
那怎么不合适
他可以管教啊
父亲爱儿子可以管儿子
但是管归管
爱还是爱
所以当耶稣
单单以心灵跟诚实来定义信仰
信仰就与以下六个方面没有关系了
哪六个方面呢
第一 不分族群
信仰只看心灵和诚实
不分族群
圣经记载这件事发
生在中午时分
那个时候呢
门徒进城买食物去了
耶稣走路困乏
坐在井边见一个
撒玛利亚妇人来打水
便对她说 请给我水喝
那个妇人有些诧异的说 你是犹太人
怎么像我一个撒玛利亚妇人要水喝
原来犹太人跟撒玛利亚人一向没有来往
这个族群的对立隔离由来已久
那实际上呢
犹太人一直看不起撒玛利亚人
把他们视为低端人口
不屑于他们来往
此时此刻呢
耶稣平平静静的一个请求
就传达出了一个重大的含义
就是耶稣带来的是普世信仰
在耶稣这里不再分犹太人跟外邦人
也不再分选民和非选民
也不再分男人和女人
也不再分高端人和低端人
这是第一个信仰不看族群
第二个不看宗教
妇人人说我看出你是先知
但我们的祖宗在这山上礼拜
你们到时候应该礼拜的地方是在耶路撒冷
耶稣说妇人人你当信我
时候将到你们拜父也不在这山上
也不在耶路撒冷
那真正拜父的是用心灵跟诚实拜他
犹太人跟撒玛利亚人的宗教不同
但是耶稣说
我们可以有共同的信仰
你在哪拜都没关系
这个在今天说起来这大逆不道啊
你不管用什么方式没关系
你不管在什么地点没关系
只要我们用心灵跟诚实
我们都是有共同信仰的人
共同信天父的人
这是一个破天荒的宣告啊
他们原先的一切的差别
现在都没有意义了
只要用心灵跟诚实敬拜天父
就在一个信仰里了
第三是不看外表
那时候撒玛利亚人呢
是在基利心山上敬拜神
犹太人呢
是在耶路撒冷的圣殿里敬拜神
那推而广之
我们说有史以来
有人以隐修苦行的方式敬拜神
有人以行善跟奉献的方式敬拜神
是吧我们看到有
各种方式的宗教形式
那么耶稣并没有否定
这一切外表形式
实际上发自心灵跟诚实的敬拜
也会表现为一定的形式的
所有的内容都必须有形式
没有形式你怎么表达内容
你说蹦啊跳啊
这算是一种形式
你在那不蹦不跳不也是一种形式吗
用心灵跟诚实敬拜不是否定形式
乃是否定局限在某一种形式
发自心灵跟诚实敬拜
可以有不同的形式
在各种形式中
都可以发自心灵跟诚实
第四 不循传统
耶稣说你们所拜的你们不知道
我们所拜的我们知道
因为救恩是从犹太人出来的
犹太人作为上帝的选民
生来就是为耶稣的救恩做预备的
但是如今救恩降临的时候
耶稣破茧而出的时候
它却不仅仅只限于犹太人
他要超出犹太人光照全人类
这是一个新的机缘
上帝对人的期待只凝聚为一点
那就是心灵跟诚实
其他的一切都微不足道
包括犹太人作为神的选民
他们引以自豪的所有的传统都要被突破
因为救恩从他们出来以后要流向全地
第五不是靠律法
心灵跟诚实就不是律法
事情发生的雅各井旁
雅各井前面我们谈过哈
它代表以色列的律法
以色列人世世代代喝着井里的水
就是说他们世世代代靠律法活着
这井水他们喝了又渴
渴了又喝
这就是律法
律法是犯了又毁
毁了又犯
是不是这意思
你说这个这个含义真深噢 
真妙啊
正当这个妇人以雅阁井为自豪的时候
你看
这是我们祖宗雅阁的景
我们世世代代喝这个井里的水
很自豪
耶稣怎么说
耶稣说你喝了这水还要再渴
人若喝我所赐的水就永远不渴
我所赐的水
要在他里头成为源泉
一直涌到永生
所以心灵跟诚实引出信仰的活水
不像宗教是死水是井水
是喝了再渴的水
第六不凭品行
既然是凭心灵跟诚实
就是不凭品行
信仰的美妙就在于
他不管三七二十一
直接去启动人心中最美善最宝贵
也是最隐秘的那一点
就是心灵跟诚实
他不管你外表
不管你品行什么都不管
你是个什么人呢
几乎他都不用管
他只管一点
你动没动心灵跟诚实
你看耶稣对这个妇人就是这样
耶稣知道这个妇人
是一个糟糕透顶
可怜至极的一个罪人
他知道的
但是当这个罪人
渴慕活水的时候
渴慕恩典的时候
耶稣没有轻视她
也没有拒绝她
而是立即点透她的心灵跟诚实
诉诸于她的心灵跟诚实
怎么诉诸于呢
就是让她回到本相
敞开自己
所谓心灵跟诚实
就是回到你的原来的样子
我们后面会讲到小孩子
是最有心灵跟诚实
因为他除了心灵跟诚实
没有任何办法伪装他自己
小孩子也说谎话
还没说你先看出来了
所以耶稣就直接启动她的心灵跟诚实
怎么办
让她去叫她的丈夫
你去叫你的丈夫来这里
妇人说我没有丈夫
耶稣说
你现在是没有
有五个丈夫
现在有的还不是丈夫
女的原来没有心灵跟诚实
你们知道这个妇人
原来没有心灵跟诚实的
全是包装啊
隐藏啊
躲避啊
羞愧啊
全是这些东西
耶稣一句话把她全剥光以后
让她回到心灵跟诚实
好品行啊是宗教的一道门槛
但是信仰的门
却不管什么品行总是敞开着
只要凭心灵跟诚实就可以进来
所以我这么讲的时候
大家知道什么叫宗教
什么叫信仰
我们自己身上也好
教会也好
有多少成分是宗教成分
多少成分是信仰的成分
你看就看得很明白
好品行是宗教的一道门槛
出门进门你绕不过他的
不管是佛教佛教儒家都是这样
但是信仰的门呢没有槛
不管你什么品行
有心灵跟城市就可以进来
赤裸裸就可以进来
回到本相就可以进来
所谓悔改就是这个意思
用心灵跟诚实
直接面对火眼金睛的耶稣
所以这就是为什么
耶稣面前总是跟着一群罪人
因为他没有门槛
他是信仰
这是我要讲的第一节啊
信仰的那个关键
是心灵跟诚实
第二节信仰的本质是神找人
我们是准备从各个角度来看信仰
特别是在跟宗教的比较中
来看信仰
宗教是人找神
要么用智慧揣摩神像佛教
要么用善行取悦神
要么用苦修苦练接近神
所有的宗教
凡是算得上是宗教的
他要你人do something
做什么
然后呢靠近神
都是这样
人找神
但是人我们知道是有限的
神是无限的
以有限的去找无限的
你是永远找不到的
甚至你都不能说
我越来越接近
无穷大多大
一离无穷大的距离
跟一亿离无穷大的距离是一样的
距离都是无穷远
所以有些人越修炼越迷糊
越迷失了
不叫迷糊
越修炼越迷失
宗教是没有出路的
宗教的尽头是信仰
就是说人找神找不到
怎么找都找不到
世世代代找不到
各种方法找不到神来拯救我们
神说你们找不到我
犹太教也是一样啊
犹太教用律法找神
是不是啊
用律法靠近神
结果靠啊靠啊靠啊
连摩西自己都靠不进
所以你们等着恩典
等着弥赛亚
等着你们的救主来吧
先知就出来说话了
先知就出来说啊
弥赛亚一定会来的
以色列的圣者是我们的盼望
那耶稣就来了
耶稣来了就说到我这里来
到我这里来
不是你们找到了我
是我找到了你们
是不是啊这样讲
所以人找神找不到
那是宗教
神找人一找一个准
这是信仰
耶稣说我来是寻找罪人
找我们来了
让我们再回到耶稣和撒玛利亚妇人的故事
耶稣和这个妇人是偶然间相遇吗
不是的
圣经的记载是耶稣离开了犹大
又往加利利去
必须经过撒玛利亚
但是根据专家考证
当时从犹太地去加利利
虔诚的犹太人不经过撒玛利亚人住的地方
因为他们脏
他们宁肯绕到耶利哥
沿着约旦河上去
不踏入撒玛利亚人的境界
但是这里为什么说
耶稣必须经过撒玛利亚
这不是在地理上讲的
这是在心理上讲
也就是说这个必须是指耶稣有一个使命
要拯救这个外邦罪人
而且不仅是拯救这个外邦的罪人
而且借着这个拯救向全人类
包括像我们揭示信仰的真理
你看这件事情
耶稣行了这件事儿
然后记载在圣经里
然后我们来读的时候
我们才明白噢原来耶稣带来的信仰
是这么一种信仰
他带来的恩典是这么一种恩典
这件事不是对这个撒玛利亚夫人一个人
那是对全人类做的
这代表宗教的雅阁井边有意思啊
表达出信仰来
雅阁井代表宗教的
代表律法的
在这个地方表达出什么叫信仰
什么叫恩典
留给千秋万代
耶稣长途跋涉
主动来寻找一个外邦的罪人
而不是这个罪人去寻找耶稣
这就是信仰
是耶稣在正午炎热的正午
空旷无人的井边
等候这个有罪的妇人
而不是这个妇人凭着勇气和智慧
在这里等候耶稣
这就是信仰
我们罪人哪有勇气啊
哪有智慧啊
哪有能力啊去找神呐
没有的我们躲都来不及
耶稣等人
不是人等耶稣
这里发生了什么呢
是耶稣做了一个犹太男人不应该做的事儿
是耶稣做了一个圣人
更不应该做的事儿
向一个有罪的撒玛利亚女人开口请求
请你给我水喝
而不是这个可怜的妇人向她开口请求
请求赦免啊
请求饶恕啊
请求祝福啊
No No No
你注意
这就是信仰
我们人不可能主动
是神用他各种方式来接近我们
那进入我们的生活
所以我常常讲当神向我们要什么的时候
那你的福气就来了
神应有尽有
一无所缺
他竟然向你要
你说意味着什么
天大的好事啊
还有啊
是耶稣打破了一切禁忌
屈身俯就罪人
使圣洁踏入了污秽
是光明进入你的黑暗
整个来说吧
信仰的本质是神主动
人被动
人是被拯救
叫蒙恩
叫得救
你知道这个蒙字
这个得字是什么意思
你都是被动的
蒙光照
蒙怜悯
第三点
信仰的内涵是爱和恩典
如果说宗教让人陷在罪和律法里
信仰则令人活在爱和恩典里
当这个妇人的罪坦露无疑
耶稣没有按律法定她的罪
而是以爱和恩典释放她
怎么释放她了
怎么释放她呢
就是让她回到心灵跟诚实
剥光她的一切
让她惨不忍睹的站在耶稣面前
然后这个时候呢
她一点都不惧怕
一点也不紧张也不羞愧
她竟然激动地丢下水罐子
兴高采烈地奔向城里
向众人抖了自己见不得人的罪
大模大样的见证耶稣
传起福音来了
这个妇人丢下水罐子
回城里对众人说
你们来看
有一个人将我素来所行的一切事
都说出来了
莫非这就是基督吗
众人就出城往耶稣那里去了
其中好些人信了耶稣
又求耶稣在那里住下
就转眼之间这个
不堪救药的外邦罪人成了一个新造的人
这就是信仰
这个时候我们知道爱和恩典起了作用
这个爱和恩典表现在哪里
表现在耶稣的不定罪
不拒绝
不鄙视
就是用爱和恩典来对待她
这么一对待不得了了
她整个改变了
所以信仰的内涵
是建立在爱和恩典上
信仰不是叫人成全律法
而是为人成全律法
你们注意这个哈
耶稣带来的是信仰
是恩典
他不是要求人成全律法
靠自己的行为
而是为人成全律法
信仰不是叫人惧怕地狱
而是使人不怕地狱
是不是这个
信仰使你因着心灵跟诚实
靠着耶稣基督而不再惧怕地狱
我讲这些事情的时候
都是为了现在
因为现在我们到底有多少宗教成分
有多少是信仰的本源
你这么比较的话就看得很清楚
信仰不是叫人成全律法
而是为人成全律法
不是叫人惧怕地狱
而是使人不怕地狱
它不是让你恐惧
而是让你喜乐
从圣灵而来的喜乐
我要到我喜乐的神那里
没有说我要到我害怕的神那里去
那谁去了先逃跑都来不及了
信仰不是叫人立功赎罪
而是叫人不被定罪
注意哈
信仰不是叫人预备受审判
而是叫人向审判夸胜
信仰不是叫人忧愁
而是使人喜乐
信仰不是叫人狭窄
而是叫人宽广
信仰不是将人囚禁
而是给人自由
信仰接出来的果子啊
没有一个不是爱和恩典的果子
这就是信仰的内涵
我们只接受信仰
不接受宗教
我们只传扬信仰
不传扬宗教
要有信仰的香气
把宗教的臭气发霉气全吹出去
第四节 信仰的通路是信心
宗教强调善行
信仰也重视善行
但强调的不是善行
是信心
我们不能说我们信仰不重视善行
我们也重视
但是我们强调的核心是信心
不是行为
圣经说信他的人不被定罪
这句话内涵的一层意思就是
不管行为多坏
你们注意啊
你可以加一句话
不管行为多坏
只要信他的人就不被定罪
那不信的人罪已经定了
这句话也内涵着一层意思
就是不管行为多好
不管行为多好
只要你不信你的罪就定了
这是什么理啊
这就是信仰的理 没办法
因为它的前提
就是说人人都有罪
人人都已经有罪了
人人都已经在罪里了
耶稣对妇人说
你若知道神的恩赐
就必早求我
恩赐的原文是礼物 get
说这份礼物已经给你预备好了
就是要给你的
与你好不好没关系
但是却跟你信不信
也就是要不要大有关系
宗教认为好人得好报
配德才获得
实际上这是用人与人的关系
投射人与神的关系
与信仰南辕北辙
这个撒玛利亚妇人败坏的本相显露之后
不是靠她痛改前非的行为
也没有任何庄严神圣的仪式
她一下子就进入了信仰
一下子就被神使用
一下子就带领很多人信主
她是怎么一步跨进了信仰
她到底做了什么
你想想她做了什么
她就是信嘛
当她说我知道弥赛亚要来
他来了必将一切的事都告诉我们
耶稣立刻说
这跟你说话的就是他
这句话她信了
她传的是这句话
她大街讲的时候
我们素来所盼的那个问题
难道就是他吗
她传的是这句话
这个信使她兴高采烈
像小孩子一样噼里啪啦
什么都不顾了
丢下水罐子到城里传福音去了
她说你们来看有一个人
将我素来所情的一切都说出来了
莫非这就是基督吗
尽管她的信心呢
一开始并不是很大
但是神的恩典一开始就很大
因为耶稣对她说你若早求我
我必早给了你活水
说神的恩典早就很大很大的预备着给她了
让她来支取
显然她是因信而脱离了撒玛利亚人的宗教
进入了基督信仰
因信
她的过去的东西什么都没变
她还是一个撒玛利亚的妇人
她家里的情况依然如旧
说不定她那个不是丈夫的男人
还在家里等着她
乡亲们那个眼光
还是原来那种鄙视的眼光
什么东西都没变
但她的心变了
她自己的心变了
她的心第一被爱和恩典所感动了
所充满了
第二更重要的是她有了信心
来领受这个爱和恩典
本乎恩因着信
在她这已经成了
她进入信仰了
好
第五 信仰的特征是像小孩子
什么是信心
怎么进天国
天国里是些什么人
天国里谁最大
在回答这些问题的时候
耶稣一再拿小孩子来做比喻
以至于小孩子在耶稣这里
享有超过一切人的尊荣
大家都熟悉耶稣下面这些话
我实在告诉你们
你们若不回转
变成小孩子的样式
断不得进天国
凡自己谦卑像着小孩子的
他在天国里就是最大的
凡为我的名接待一个
像那小孩子的就是接待我
有一次门徒告诉耶稣
连鬼也服了他们
耶稣被圣灵感动
就欢乐地说
父啊天地的主
我感谢你
因为你将这些事像聪明通达人就藏起来
像婴孩就显出了
父啊 是的
因为你的美意本是如此
这么看起来哈
信仰最忠情于单纯的人
而且呢它也叫人变得单纯
这个撒玛利亚妇人
她原来的心情沉重
不敢见人呐
趁着人们中午休息的时候悄悄来打水
我在想象她的面容
一定很苍老
老气横秋
死气沉沉
这么多年的压抑 
愁苦 
负罪感 
羞耻感
压在她的心头
她不仅在犯罪啊
也在被定罪当中
也在被歧视当中
她怎么能开心的起来
可是后来她怎么的
后来丢下水罐子忘乎所以
不顾一切的跑到城里
缝人便说便讲
而且还迫不及待地领人来看耶稣
这不像个小孩子
她后来的举动完全是小孩子的举动
她以前是个老气横秋的
囚犯的样子
奴隶的样子
转瞬之间
一有心灵跟诚实
一接受爱和恩典
一用对耶稣的信心
她立刻变成小孩子
蹦蹦跳跳的
你可想象出来
她完全得到了释放
她自由了
可以想想
如果不是耶稣千里迢迢来找她
如果不是她进入了基督信仰
这个被罪折磨的千疮百孔的女人
一辈子到死也活不出小孩子的样子
我知道每一个信耶稣的人啊
从不信到信那一刹
他好像见到光
非常的单纯
把劳苦重担一下子就好像超脱了
时间久了以后啊
新的枷锁又来了
而且这个恐惧这个枷锁
这个东西比不信的时候
那个更严重
这涉及到永生的问题
这涉及到地狱的问题
这个惩罚不是人来的
是上帝给我的惩罚
这个不得了
劳苦担重担
耶稣说到我这里来
我就使你们得安息
因为我的担子是容易的
我的扼是轻省的
我们要到耶稣这里来
放下宗教的重担
现在我们讲的是信仰
信仰使返老还童
生活使人沉重
知识使人复杂
宗教使人包装
岁月使人苍老
只有信仰才能使人单纯
使人轻松
使人赤裸
使人返老还童
最后一节
信仰的诉求是上帝的荣耀
众人听见撒玛利亚妇人的见证
就出城往耶稣那里去
其中好些人信了耶稣
又求耶稣在那里住下
耶稣便在那里住了两天
因为耶稣的话现在人就更多了
众人说
我们信不是因为你的话
是我们亲自看见了听见了
这是真的救世主
信仰将人引向耶稣
将荣耀归于上帝
这个妇人呐
丝毫没有炫耀说我得救了
我称义了
我自由了
我不一样了
我发现真理了
我眼睛明亮了等等
妇人只是惊喜而谦恭地
将人们带到耶稣面前
说你们来看这个人
他仿佛在说我的罪孽
跟羞耻已经不重要了
你们透过我的罪来看他的义吧
你们透过我的丑来看他的美吧
你们透过我的不配
来看他的恩典
德国的一个哲学家哈曼
他曾经问到一个问题
说人究竟有多大的价值
值得上帝以如此昂贵的代价来拯救
换句话说
上帝为什么要不惜一切代价
拯救我们这些渺小可怜
不值钱的人
答案只有一个
人身上有上帝的形象
上帝要在人身上恢复
和完全他自己的形象
昨天我谈到过
上帝救我们仅仅是为了我们吗
No ！
为了他自己的荣耀
因为保罗讲得很清楚
我们犯了罪
犯了罪是什么呢
亏缺了神的荣耀
也就是说人在上帝
昂贵的救赎中的价值
正是人身上上帝自己的形象本身
上帝救赎的是你
但是他成全的是他自己的荣耀
大卫讲话怎么说
为你自己的名引导我走义路
这话说得真好
不是为了让我成为一个好人
你才引导我走义路
我们现在都这么认为对不对
大卫说 NO
为了你自己的名
你才让我成为义人
走义路
圣经既然说人是上帝为自己的荣耀所造的
以赛亚书43章讲的
人是上帝为自己的荣耀所造的
那么圣经又说
人人都亏缺了上帝的荣耀
那么上帝对人的救赎
就是上帝荣耀的自行修复
自我修复
自我恢复
所以每一个信仰者
都是上帝的一份荣耀
或者都是上帝荣耀中的一分子
敬仰带来的种种福分
不过是荣耀投射出来的五颜六色
在宗教里人以修行和善功
为自己赢得尊贵
在信仰里
人则以自己的卑微见证上帝的崇高
如果说宗教是以自我为中心
以自己蒙福为诉求
以个人的得失为尺度
那么信仰就是以上帝为中心
以荣耀上帝为祈求
以上帝的旨意为尺度
这就是我讲的宗教跟信仰的区别
我们信的纯不纯
正不正
对不对
以耶稣这个信仰观为准
这样的话我相信
我们会少走一些弯路
让信仰重新变得单纯
让我们重新喜乐起来
哈利路亚
我们一起祷告
天父啊
我们感谢你
你是何等的博大的心胸
就像阳光就像蓝天一样
让我们这些孩子们
能够来到你的这个信仰的胸怀里
让我们开阔起来
让我们不受宗教的阴暗的枷锁
主啊
谢谢你 谢谢你
让我们得自由
让我们得释放
让我们像小孩子一样重新欢喜快乐
用一生一世来赞美你
直到见你喜乐的面
奉耶稣基督的名祷告
阿门