2021年9月
人性的病毒
远志明牧师讲道Yuan Zhiming Sermon《人性的病毒——从人之初说起》一、人之初性本善说。二、人之初性本恶说。三、圣经：人之初不知善恶。四、分善恶与罪。五、分善恶与死。六、耶稣与人之初。
弟兄姐妹平安
今天跟大家分享一个比较大的题目
人性的病毒
随着文明的进步跟科技的发展
尤其是电脑网络的突飞猛进
我们人类的生活越来越紧密了
世界越来越一体化了
俗话说人就怕扎堆儿
一扎堆儿问题就来了
现在世界的问题
我们每天听到的看到的新闻
虽然有天灾
但主要是人祸
虽然有饥荒
有地震 有台风 有病毒
但更多更经常更普遍的是
人与人的对立
仇恨 杀戮
更多的是看到阴谋和谎言
是罪孽与邪恶
不错 我们现在正面对着
新冠病毒跟它的变种
但即使在这种瘟疫当头的情况下
我们仍然吃惊的看到
人与人的争斗
人间的罪恶
人心的诡诈
还是这么触目惊心
只要看看阿富汗
看看中东
看看中美之间的对抗
看看各自内部政治的险恶
国际市场的诡诈和财富的厚颜无耻
我们可以说
人性的病毒
远比新冠病毒更可怕
一个人感染了新冠病毒
还可以及时的测试
隔离和治疗
而人性病毒的感染要隐秘的多
症状严重的多
后果非常的多
其实人性的病毒
就潜伏在人性的深处
从蛇的谎言开始
就在人性中扎根了
泛滥了
所以今天我们来谈谈
人性的问题
而且是从人之初开始谈起
三字经
今天在中国
虽然不像过去一样
是每个学生的必读书
但是三字经的前两句
人之初性本善
仍然是人人皆知 朗朗上口
当然到底有多少中国人
相信人之初性本善
是另外一回事
实际上不少人相信人之初性本恶
人性本善和人性本恶的争论
从来就没有停止过
人之初本性如何
这个问题很重要
因为这个问题涉及到
怎么给人定性
也就是我们人啊
怎么给自己定性
我们知道人怎么给自己定性
会形成一种强大的心理暗示和心理导向
一个人认定自己原本是一个什么样的人
他就会成为或者倾向于成为这么一个人
法国著名的存在主义哲学家萨特
曾经举例说
如果一个人认定自己天生就胆儿小
那么他在战场上一定是个懦夫
因为他在上战场之前
就已经是懦夫了
如果一个人认定自己天生就胆儿大
那么他在战场上一定是英雄
因为他在上战场之前就已经是英雄了
同样的道理
一个人如果认定人性原本就是恶的
那么他自然而然的就强化了恶
在自己身上的现实性与合理性
一个人如果认定人性原本是善的
那么他自然而然的就强化了善
在自己身上的现实性与合理性
不仅在个人身上是如此
在社会上也是如此
在中国历史中
认定人之初性本恶的
一般是主张以言行酷法安邦治国的法家
认定人之初性本善的
一般是主张以仁义礼教安邦治国的儒家
人之初的本性如何
这个问题从基督教信仰的角度来说
尤其重要
这是因为人之初是上帝
按照自己的形象跟样式造的
是上帝看着甚好的
所以说人之初体现着上帝的心意
是人的原型
是没有犯罪堕落之前的人
基督教信仰所追求跟塑造的生命样式
说到底就是人之初的样式
基督徒的生命目标
说到底就是回归和恢复
当初上帝所造的那个人的原型
按照先知以赛亚的说法
人是上帝为自己的荣耀所造的
那么人之初就彰显着上帝的荣耀
但是后来按照保罗的说法
人人都亏缺了上帝的荣耀
也就是背离了人之初
因此可以说
信仰就是一种回归
是亏缺上帝荣耀的人
向彰显上帝荣耀的人的一种回归
是现实的人向当初的人的回归
由此就不难看出
人之初的本性如何
不仅关系到人的自我认知
也关系到人对上帝的认知
关系到我们对基督信仰的认知
那么到底人之初
性本善还是性本恶呢
或者还有第三种答案
让我们来看个究竟
第一
我跟大家分享一下人之初性本善的说法
人之初性本善
是在中国流行最广的一种观念
在世界范围内
也几乎成了中国文化的一个特征
无形中强化了中国人的善良形象
比如今年刚得了奥斯卡奖的电影
[无依之地]的导演赵婷
她在领奖致辞中
就引用了人之初性本善这句话
试图作为她人生追求的总的概括
来赢得中国和普世的认同
人之初真的是性本善吗
持这种说法的人有什么根据呢
常被引用的是孟子的四心说
又叫做四端说
恻隐之心人皆有之
羞恶之心人皆有之
辞让之心人皆有之
是非之心人皆有之
什么是恻隐之心呢
他举个例子就是说
即使你没有受过道德教育
但是你走路的时候路过一口井
听到井底有小孩子的哭声
你也会动怜悯之心的
然后羞恶之心
就是办了错事跟坏事
有不安感有羞耻感
辞让之心就是知道尊长携右
那么是非之心不用说
就是分辨是非的动机
他说这四个方面
人一生下来就有
就好像有四肢一样
这就是儒家的说法
我们的生活体验
生活经历也有类似的
比方说良知的声音
你不能违背你良知的声音
哲学家康德讲
良知是上帝的绝对命令
做了亏心事儿
夜里就是受责备
你怎么为自己辩解都没用
还有羞愧感
亏欠感
负罪感
内疚感
这种感觉呢
都是发自内心良知的
圣经也有类似的话
保罗说没有律法的外邦人
若顺着本性行律法上的事
他们虽然没有律法
自己就是自己的律法
这是显出律法的功用
刻在他们心里
他们的是非之心同作见证
保罗在这里直接用了是非之心这句话
保罗又说
神的事情人所能知道的
原显明在人心里
因为神已经给他们显明
这是我讲的第一点
人之初性本善的说法
下面我讲第二点
人之初性本恶的说法
主张人之初性本恶的代表人物
在中国是荀子
法家
他说人之性恶
其善者伪也
今人之性
生而有好利焉
顺是
故争夺生而辞让亡焉
他的意思就是说人一生下来
他本性是恶的
如果顺着它就会产生争夺
所有的所谓善都是后来的
这个伪不一定是伪装的意思
就是人为的
我们生活经历呢
我们生命的体验呢也是这样
如果任由一个人
顺着他的自然本性去生活
它必然产生恶果
而善呢则是需要后天的教化和努力的
小孩子从小就要受教育
受善的教育
受正面的引导
不然的话他会走偏的
任何一个小孩子都会自私
会说谎
会妒忌
会偷懒
会贪图享乐
你不用教
这些似乎都证明
荀子说的有一定道理
人的本性原本就是不善的
我们都很熟悉圣经
圣经里面也说
我们人生下来就是罪人
大卫的诗篇里边就讲
我是在罪孽里生的
在我母亲怀胎的时候就有了罪
保罗也说
我也知道在我里头
就是在我肉体之中没有良善
立志行善由得我
行出来由不得我
这似乎都印证了
这个人之初性本恶的说法
好 现在我们来看第三点
看看圣经是怎么说
圣经的记载很明确
人能知道善恶
人间有善恶之分
是在人吃了善恶果之后
不是人之初
人之初没有什么性本善
也没有什么性本恶
人之初是不知善恶不分善恶的
有两段圣经的经文
可以印证这一点
第一段
耶和华神将那人安置在伊甸园
使他修理看守
耶和华神吩咐他说
园中各样树上的果子
你可以随意吃
只是分别善恶树上的果子
你不可吃
因为你吃的日子必定死
第二段
蛇对女人说你们不一定死
因为神知道你们吃的日子
眼睛就明亮了
你们便如神能知道善恶
这两段话表明
在亚当夏娃吃善恶果之前
他们并不知道善恶
不知道善恶的意思
就是没有善恶观念
没有善恶观念
当然也就不会去分善恶了
具体有什么表现没有
有 圣经有描述
虽然描述的文字非常简练
但是含义极其丰富
请看这段话
下面这段话
耶和华神就用那人身上所取的肋骨
造成一个女人
领她到那人跟前
那人说这是我骨中的骨肉中的肉
可以称她为女人
因为她是从男人身上取出来的
因此人要离开父母与妻子联合
二人成为一体
当时夫妻二人
赤身露体并不羞耻
请注意这里的两句话
一句是亚当说夏娃
是自己骨中的骨肉中的肉
这句话表明了二人彼此相爱
如同一人
就是心里不分你和我
不会以自我为中心
来论断另一个人
那么另一句话就是说
二人赤身露体并不羞耻
这句话表明他们的纯洁透明
如同一人
就是心思没有邪念
不会以善恶来论断事情
孔子曾经夸中国
有个古经叫诗经
他曾经夸这个诗经
说诗三百 一言以蔽之 思无邪
用一句话来概括诗经
这三百首诗
一句话就是 思无邪
就是没有邪念
心思纯正
超越善恶
可见人之初
不仅没有荀子所说的
代表性本恶的利欲心
也没有孟子所说的
代表性本善的羞恶心
因为他们是在一种无我的状态
他们不以自己为上帝
不用自己的眼光做判断
他们只依从上帝的意思
而上帝本为善
上帝的善
是超越任何善恶对立之上的
全善和纯善
我们不是常常说上帝是全善的吗
全知全能全善
这个全善就是
超越了善恶的对立的纯粹的善
就像一张纯白纸
没有一点黑白对立
人之初就是生活在这样一种
不知善恶浑然一体的纯善状态中
这是讲的第三点
圣经的记载就是人之初不知善恶
第四点我来跟大家分享
分善恶与罪的关系
按照圣经
人吃善恶果就是一个分水岭
没吃之前人不知道善恶
那时候的人也无罪
人吃了善恶果之后知道善恶了
这时候人就犯罪了
有一种说法认为善恶果
不过是一个没有内容的象征物
上帝只是用它来考验亚当是不是听话
这就涉及到善恶果的含义了
它有没有含义
或只是一个象征
圣经绝不会使用一个没有意义的概念
这个大家要记住
圣经的话都是炼净的
像精金一样
圣经既然写明了
上帝不让人吃的这个禁果是善恶果
而不是别的什么果
比方说什么犯罪果了
做恶果了
贪心果了等等
那么这个善恶果就一定有内涵
实际上圣经的记载很清楚
亚当夏娃吃了善恶果
的确就有了以自我为中心
分别善恶的冲动 能力和行为
伊甸园的故事接下来
的确就是这么发生的
亚当夏娃没吃善恶果之前
那个时候做判断分善恶的只是神
注意啊圣经记载很清楚
每一天都是神判断
圣经上说神看着是好的
有晚上有早晨
注意神看着是好的啊
每一个物也是由神判断
神看光是好的
就把光和暗分开了
神看着一切所造的都甚好
可见那个时候
只有神的眼光和判断
没有人的眼光和判断
亚当夏娃吃了善恶果之后
他们就开始取代神
以自己为中心
用自己的眼光分善恶做判断
也就是开始犯罪
也就是蛇说的
说你的眼睛就亮了
就能像神一样能知道善恶了
这就是人性中的病毒啊
人性的病毒
就是从魔鬼撒旦的谎言开始的
这个谎言就是
我们可以眼睛明亮
我们可以像神一样
就是以自己为中心
以自己的眼光来分善恶
这个人性的病毒弥漫在全人类
直到如今
让我们回到圣经
有两件事表明
他们吃了善恶果
知道善恶之后就开始犯罪
第一件事
他们二人的眼睛就明亮了
才知道自己是赤身露体
便拿无花果树的叶子
为自己编作裙子
天起了凉风
耶和华神在园中行走
那人和妻子听见神的声音
就藏在园里的树木中
躲避耶和华神的面
耶和华神呼唤那人
对他说
你在哪里
他说我在园中听见你的声音
我就害怕
因为我赤身露体我便藏了
耶和华说
谁告诉你赤身露体呢
莫非你吃了我吩咐你不可吃的
那树上的果子吗
唉 对比当初赤身露体并不羞耻的光景
现在的羞耻感来自哪里啊
显然是来自内心里污秽不洁的念头
而且自己论断自己
所以才产生羞耻感
他们也知道上帝
能看穿他们内心的念头
所以又产生了害怕感
这两片无花果树的叶子
就是道德的原型
道德是个好东西
因为罪入了世界
人活在罪中
道德可以遮盖罪
道德说到底是一种遮盖
圣经说道德是遮盖罪孽的破烂不堪的衣裳
以赛亚书64章第6节说
我们都像不洁净的人
所有的义都像污秽的衣裳
这是第一件事啊
第二件事 那个人说
你所赐给我与我同居的女人
她把那树上的果子给我我就吃了
耶和华神对女人说
你做的是什么事呢
女人说那蛇引诱我我就吃了
唉这个时候男女二人都推脱责任
损人利己
显然是犯罪了
那究其根源
就是因为他们自己
都有了善恶的观念
就是以自己为出发点
知道什么对自己好
什么对自己不好
以趋利避害的心态
选择善待自己
老子在道德经里面说
天下皆知善之为善
斯恶也
天下都知道善之为善的时候
这就是恶了
当人们都以善为善
恶就产生了
人人都追求自己的善
这本身就是恶了
亚当夏娃吃了善恶果之后
不是立刻就如此了吗
后来该隐杀亚伯也是如此
由此可见人吃善恶果
导致人要如神
知善恶
分善恶
就在人与自己
人与人
人与神这三重关系上都犯了罪
在人与自己的关系上
人心中有了不洁净的念头
有了羞耻
有了伪善
有了恐惧
这一点被那片无花果树的叶子
揭露的淋漓尽致啊
在人与人的关系上
导致人人以自我为尺度
区分善恶
趋利避害
损人利己
吃善恶果最根本的罪
是毁坏了人与神的关系
神不让人吃善恶果
不让人自己分善恶
但是人不听神的话
非要吃非要分
直到今天依然如此
所有人都在彼此分善恶
哪里知道
这是在分神的善恶了
也就是说人不再无条件的相信神的话了
不再以不吃善恶果
不分善恶为善了
不再降服在神的全善和纯善之下了
这是第四点
分善恶与犯罪的关系
那么第五点我跟大家分享
分善恶与死的关系
上帝说你们吃的日子必定死
人吃了善恶果
能知道善恶的后果
不仅是犯罪啊
而且是必定死啊
上帝先是明确的告诉亚当
你吃的日子必定死
那后来亚当夏娃吃了
神就说那人已经与我们相似
能知道善恶
现在恐怕他伸手
又摘生命树的果子吃就永远活着
于是把他赶出去了
又安设基路伯和发火焰的剑
把守生命树的道路
可见上帝的命定是
能知道善恶的人
就不能永远活着
为什么
为什么事情这么严重
这要先弄清善恶到底是什么意思
先弄清楚分善恶到底
是一件什么性质的行为
善恶的定义啊
原本是这样的
在哲学上
好的称为善
不好的称为恶
在英文中
Good就是善
善就是good
但是好不好
要看由谁说
要先有一个判断的主体
这个判断的主体
或者是一个人
你或者我
或者是一个家
你家或我家
或者是一个党
民主党或者是共和党
或者是一个族群
是以色列呢还是巴勒斯坦
随着判断的主体不同
善恶判断的角度和标准也会不同
因为各自的立场
利益 眼界 文化 价值
传统等等都不同
这么说吧
人只要一分善恶
自然就会以自己为出发点
不管怎么保持公允客观
即使自以为是基于普世价值
实际上也有强烈的局限
所以在这个世界上
我们常见的现象就是
张三说好
李四说不好
王五说坏
莫衷一是
一团混乱
我们看到大家都怀着扬善弃恶的正义感
理直气壮的互分善恶
英勇无畏的彼此为敌
以至于酿成了
个人 家庭 国家 族群
各个层面上的无数惨剧
耶和华神吩咐亚当说
分别善恶树上的果子你不可吃
因为你吃的日子必定死
我们来看看这个死是指什么
我想大概有两层意思
第一层意思是
人类互分善恶的结果
导致普遍的对立 仇恨和杀戮
导致今生肉体上的死
第二层意思是
像神一样分别善恶的人
是无法进入永生境界的
我们先说第一层意思
自从人能知道善恶
我们就看到人与人
彼此论断大打出手
最早是该隐杀亚伯
今天人与人 国与国
到处是善恶对立
到处是冲突和死亡
第一次世界大战死了2000万人
第二次世界大战死了5000万人
不管是德国人日本人意大利人
还是苏联人美国人英法人
没有一个人被告知说
你是为恶而战
我相信每一个年轻的士兵
都是崇尚善良和正义的
结果却互相残杀
我仿佛听见古蛇对互相残杀的人们
说着同一句话
哪一句话呢
就是你的眼睛是亮的
你是能分善恶的
两个人在吵架的时候也是这样
包括夫妻吵架
吵架的时候互不相让
魔鬼在背后笑啊
跟太太耳边说
你的眼睛真亮
分你丈夫的善恶分得真准
然后悄悄的跟丈夫说
你的眼睛比你太太的还要亮
行了
你们打吧
圣经的含义深极了
就这么一句话
蛇的一句话
你的眼睛是亮的
你像神一样能分善恶
就把人类坑死了
这就是人性的病毒
已经泛滥了几千年了
现在病入膏肓
末日来临
无可逃遁
那么一定有人会说
如果按照上帝的话
以上帝视为善的为善
以上帝视为恶的为恶
或者说如果以圣经为标准
来分善恶
不是可以的吗
不是应该的吗
这样提出问题的人
是忘了一点
如果我们听上帝的话
如果我们按圣经的标准
人就压根儿不该吃善恶果
压根儿不该知善恶
压根儿不该分善恶
我相信还会有人困惑
基督徒按神的旨意分辨善恶
难道有错吗
那我们就来看看基督教的历史
2000年来
按照神的旨意分辨善恶
替天行道的人不少
但结果是什么
当代著名的犹太人史学家
赫拉利有一本畅销书
叫人类简史
他其中写道
从基督被钉十字架
到古罗马皇帝君士坦丁皈依上帝
这300多年间
罗马政权的大迫害有四次
处死基督徒几千人
但是接下来的1500年间
基督教内部
由于对信仰的诠释和解释有些差异
引发基督教内部的互相残杀
死亡人数几百万
其中最著名的是
1572年8月23日这一天
强调个人善行的法国天主教徒
袭击了强调上帝恩典的法国新教徒
短短24小时就杀害了近万人
短短24小时
基督教自相残杀的人数
就超过了罗马帝国300年
杀害的基督徒的总和
这就是人以神的名义分善恶带来的恶果
你吃的日子必定死
好 现在我们来看看
必定死的第二层含义
像神一样分别善恶的人
是无法进入永生的
因为永生天国里没有善恶之分
是一个全善的环境
就像人之初的纯善境界一样
那你既然不需要分善恶
也就容不下分善恶的人
所以上帝才说
那人已经能知道善恶
恐怕他伸手又摘生命树的果子吃
就永远活着
恐怕 哈
恐怕就是不让你去摘
不让你去吃
不让你永远活着
上帝的意思是好的
因为分善恶的人
在超越善恶
不分善恶的天国的空气中
是无法呼吸存活的
奥古斯丁说过
人真正的自由
是放弃自己的判断
行走在上帝至高无上的喜乐中
也就是说
不是善于分别善恶的人
而是放弃分别善恶的人
才能在上帝的恩典里落脚
前面我们讲了人之初性本善的观点
人之初性本恶的观点
也讲了圣经中人之初不知善恶的观点
然后我们又讲了分善恶与罪的关系
又讲了分善恶与死的关系
现在我们要进入重点
那就是 我们今天怎么办
我们今天怎么办
答案在耶稣里
圣经说神的奥秘就是基督
好
我讲第六点
最后一点
耶稣与人之初
我们知道人之初不是性本善
也不是性本恶
而是不知善恶
是自然而然
浑然一体的生活在神的纯善中
显然这是人最好的状态
耶稣说过
天国里的人都是这么单纯
如婴孩一样的
但是
自从亚当夏娃吃了善恶果
罪入了人心入了世界
人类就一直在善恶里挣扎
直到今天
人之初不知善恶的单纯本性
早就一去不复返了
这就像一张白纸
早已被涂鸦涂得乱七八糟了
以致于
今天如果有谁主张回到不知善恶
不分善恶的人之初
一定被认为不是疯子就是傻子
或者是不食人间烟火的人
在今天的世界
蛇的谎言
蛇的病毒早已深入人心
人类早已陷入了互分善恶
彼此论断
是非混淆
爱憎分明的思维定势
而不能自拔
人之初是回不去了
但是道依然还是道
神依然还是神
这就是我们的盼望
神的儿子道成肉身
耶稣来到人间
将神本性一切的丰盛
有形有体地活了出来
这就是我们的盼望
以我30年来
对耶稣的认识和经历
我确知人只有靠着耶稣
才能重返人之初的纯善境界
才能恢复上帝当初造人的形象和样式
我这里边讲三点
第一点
耶稣带来了人之初的真理
耶稣身上充充满满的有恩典有真理
人类历史上最悲惨的一个转折点
我们知道是亚当夏听信蛇的谎言
吃下善恶果
永远告别了人之初
告别了人之初
那个纯善纯美的状态
蛇的谎言是什么
大家都知道
这个谎言就是
你们吃的日子眼睛就明亮了
你们便如神能知道善恶
耶稣来了以后
戳穿了这个谎言
展示了真理
耶稣说
你们吃了善恶果
不是眼睛明亮了
而是瞎了
你们一直是瞎子领瞎子
我来是要叫瞎子能看见
叫自以为能看见的反瞎了眼
耶稣又说
你们吃了善恶果不是便如神了
你们不是神
你们是罪人
你们的心如何
神全知道
耶稣又说
你们吃了善恶果
不是能知道善恶了
作为瞎子作为罪人
你们永远没有资格
也没有能力分别善恶
那么我们怎么才能
依据这个真理告别谎言
回到人之初呢
答案就是到耶稣这里来
到耶稣的恩典中来
在耶稣的单纯里单纯
在耶稣的超越中超越
你只有在耶稣的单纯中
你才能单纯
你只有在耶稣的超越中
你才能超越
离开耶稣你既不能单纯也不能超越
这是讲耶稣带来了人之初的真理
那么第二点
耶稣带来了人之初的恩典
人之初不知善恶
超越善恶的纯善境界
在今天就叫做恩典
恩典的境界就是纯善的境界
道成了肉身住在我们中间
充充满满的有恩典有真理
从他丰满的恩典里我们都领受了
而且恩上加恩
恩典是什么
说白了恩典就是无条件的爱
就是超越了善恶之分的纯善
就是人们通常所说的
上帝的全善
我们来看耶稣 他说
你们听见有话说
当爱你的邻舍
恨你的仇敌
只是我告诉你们
要爱你们的仇敌
为逼迫你们的祷告
这样就可以做你们天父的儿子
因为他叫日头照好人也照歹人
降雨给义人也给不义的人
噢日头照好人也照歹人
雨水降给义人也降给罪人
这种来自日头和雨水的恩典
不就是人之初超越善恶的纯善境界吗
不就是上帝的形象和样式
不就是上帝的肺腑和心肠吗
耶稣不仅这么教导我们
而且他自己的生命也是这样
他爱守律法的虔诚人
也爱律法所鄙视的罪人
他恩待义人跟善人
他也恩待那忘恩的和作恶的人
他自身是圣洁的
却甘愿替罪人们
惨死在十字架上
按照人间通行的法则
让无罪的替有罪的死
这是不公平不公义的
耶稣这么做是善恶不分
甚至助长邪恶
真的
很多人是这么看的
怎么让无罪的替有罪的死呢
但是在上帝眼里
这却是一种超越了善恶对立的纯善
是恩典
是救赎罪人消除罪恶的唯一的办法
也是永生天国里
人们呼吸的唯一的空气
耶稣又说
你们听见有话说
以眼还眼以牙还牙
只是我告诉你们
不要与恶人作对
有人打你的右脸
连左脸也转过来由他打
有人想要告你
要拿你的里衣
连外衣也由他拿去
有人强逼你走一里路
你就同他走二里
这种精神境界显然就是人之初
那种超越了善恶对立的纯善状态
在充满了善恶之争的今天的表现
好 这是第二点
耶稣带来了人之初的恩典
现在我讲第三点
耶稣带来了人之初的活法
有一点需要讲清楚
那就是
当我们说人之初不分善恶
并不是说今天的世界上没有善恶之分
当我们说耶稣的恩典超越善恶
也不是说我们今天可以善恶不分
所以我们面对着一个难题
在今天人类不能自拔的善恶缠斗当中
在今天人人都崇尚善恶分明
是非分明 爱憎分明的情况下
我们还能够活出
一种超越善恶的生活吗
我们还能重回人之初的纯善境界吗
如果仔细研读耶稣的言行
我们就可以看到
在如何对别人
如何对自己
如何对恶人三个方面
耶稣都有明确的教导
那就是对别人要饶恕不论断
对自己要行善不作恶
对恶人要善待不作对
我们先说第一点
对别人要饶恕不论断
马太福音告诉我们
你们饶恕人的过犯
你们的天父也必饶恕你们的过犯
你们不饶恕人的过犯
你们的天父也必不饶恕你们的过犯
你们要饶恕自己的弟兄70个7次
这是耶稣对彼得说的
圣经里面哥林多前书还讲
爱就是不计算人家的恶
计算的意思就是不记住
不数算别人身上的恶
我们常常说嘛
要认自己的罪
免别人的债
一起享受神的爱
你不要反过来
认别人的罪
免自己的债
来一起享受痛苦吧
对别人从一方面说是饶恕
从另一方面说就是不论断
耶稣说你们不要论断人
免得你们被论断
你们怎样论断人
也必怎样被论断
为什么神不许人论断人
因为世上没有谁不是有罪有限有死的
没有谁有资格和能力论断人
马可福音记载
耶稣对那个富有的年轻人说
你为什么称我是良善呢
除了神一位以外
再没有良善的
保罗在罗马书也说
就如经上所记没有义人
连一个也没有
没有行善的
连一个也没有
既然人没有良善的
那么不善的人却论断人的不善
这是多么轻率的一件事儿
多么愚蠢 多么荒谬的一件事儿
所以耶稣说
为什么看见你弟兄眼中有刺
却不想自己眼中有梁木呢
你自己眼中有梁木
怎么能对弟兄说
让我去掉你眼中的刺呢
这句话不仅仅是说
你与他都是罪人
无权论断他
这句话有一个更重要的含义
就是你自以为义
自以为是 自以为能
自以为能看清你弟兄眼中的刺
你这种骄傲
这种罪
已经远远大过你弟兄眼中的刺了
简直就是一根梁木了
人类的历史无数次的证明
梁木的罪
就是彼此分善恶所造成的恶果
要比那个刺本身的罪
就是个人触犯律法产生的后果
要严重一百倍
残酷一万倍
比如欧洲中世纪黑暗时代
宗教裁判所
火刑柱
十字军
圣战等等
也可以说如果刺代表某种罪
那么梁木带来的就是恶
所以
虽然神不喜悦人身上的罪
但他更不愿意看到
人们相互定罪而导致的恶
而宁愿让人们彼此饶恕不论断
把一切的事情交给他
把判断审判交给他
接下来我们来看对自己行善不作恶
前面说过
我们讲耶稣超越善恶的恩典境界
不是说世界上没有善恶之分
也不是说我们可以不分善恶
实际上善恶分明扬善弃恶这些原则
在个人修养为人处世的层面上
都是好的 是必须的
是发自良知的
所以我们说
免别人的债
却要认自己的罪
不分别人的善恶
对自己却要善恶分明
不计算人家的恶
自己却要远离恶
耶稣说行善的复活得生
作恶的复活定罪
保罗也说
我们原是他的工作
在基督耶稣里造成的
为要叫我们行善
就是神所预备叫我们行的
可见行善对我们个人来说是必须的
不论断别人
饶恕别人
但是对自己要严格
要行善 远离恶
最后我们来谈谈对恶人善待不作对
这是比较难于做到
也难于理解的
但是耶稣明确说
对恶人对敌人对罪人
都要善待 要恩待
路加福音6章35节
你们倒要爱仇敌
也要善待他们
并要借给人不指望偿还
你们的赏赐就必大了
你们也必作至高者的儿子
因为他恩待那忘恩的和作恶的
耶稣又明确说
不要和恶人作对
你们听见有话说
以眼还眼以牙还牙
只是我告诉你们
不要与恶人作对
有人打你的右脸
连左脸也转过来由他打
有人想要告你
要拿你的里衣连外衣也由他拿去
有人强逼你走一里路
你就同他走二里
耶稣这些话
一方面令人崇敬赞叹
一方面又让人觉得不切实际
包括一些基督徒也有这种看法
的确 我们现在是生活在一个
罪恶滔滔的世界上
我们一味的讲不知善恶的人之初
讲不分善恶的纯善
讲超越善恶的恩典
怎么讲也很难跨过一个坎儿
什么坎儿呢 这就是
基督徒面对邪恶怎么办
面对侵略 奴役怎么办
面对阴谋 诽谤怎么办
面对各种社会不公平和不公义
难道不应该奋起争战吗
耶稣是超越善恶的恩典 不错
但是上帝的赏善罚恶
扬善祛恶的公义在哪里呢
这是一个很大的困惑呀
搞不好就会滑向两个极端
要么滑向政教合一的原教旨主义
试图用宗教教义来统领社会
就像阿富汗今天一样
要么滑向不问世事的遁世主义
只面对上帝 不面对现实
到底怎么看这个问题
耶稣有两段话很有启发
耶稣说上帝的归上帝
凯撒的归凯撒
耶稣又说
你们不属于这个世界
但你们活在这个世界上
可见基督徒有双重身份
既是天国的人又是地上的人
既有永生又活在今生
既在上帝的恩典下
又在凯撒的法律下
作为一个天国人
我们应该活在超越善恶的恩典境界中
但是作为一个地上人
我们又不能不活在扬善祛恶的法律秩序下
这时候趋善避恶 择善而栖
甚至议政论证
投身公益事业
在上帝眼里都是可以理解的
只是当天上人和地上人
两种身份发生冲突
两种原则互不相容的时候
我们应该放弃地上人的一切权利
选择牺牲
选择十字架
就像耶稣一样
为什么
因为圣经说不要自己伸冤
伸冤在主
主必报应
又说 时候未到
什么都不要论断
只要等主来
他要照出暗中的隐情
显明人心的意念
因为归根到底
是上帝掌管一切
恶人现在被善待和恩待
是为了让他们信而得救
不信的将来要审判
凯撒的物现在归凯撒管理
将来连凯撒本身也要归上帝审判
上帝不让人分善恶
绝不是人间没有善恶之分
上帝的意思是将一切交给他
唯有他有资格有权柄有智慧
有能力分善恶
耶稣也讲他再来的时候
恶人必受审判
天使要出来从义人中
把恶人分别出来丢在火炉里
行善的复活得生
作恶的复活定罪
你们这一切作恶的人离开我去吧
圣经说上帝要在末日审判世人
如果现在我们能如神分善恶的话
还要等到末日由上帝审判干什么
如果我们听从蛇的谎言的话
那就不需要上帝的末日审判
我们自己就可以分别了
我们自己就可以审判了
我们人类现在自己审判就完了
你知道吗
上帝在天上察看
能从四面八方看见隐秘的事情
隐而未显的事情
曲里拐弯所有的事情
说不清道不明的事情
上帝全都知道
想到这一点呢
我们就欢喜快乐
感谢神
一切交托给神
就像人之初
那时候亚当夏娃不知善恶
分别善恶的事全是神的事
他们就彼此相爱如同一人
赤裸敞开如同一人
今天世界虽然不一样了
虽然已经是人人都如神一样
互分善恶彼此为敌
但是我们信耶稣的人
还是应该追求一种
超越善恶的恩典境界
那就是刚才耶稣所教导我们的
自己行善不作恶
对别人饶恕不论断
即使对恶人也善待不作对
这样耶稣说
就可以做你们天父的儿子
因为他叫日头照好人也照歹人
将于给义人也给不义的人
我们一起来祷告
天父啊
你的意念何其崇高
你的胸怀何其伟大
你的恩典何其深厚
我们难以测度
你借着你的儿子耶稣基督
给我们带来了真理
带来了恩典
带来了末世恩典下的活法
主啊
虽然有时候我们难以做到
我们甚至有时候难以明白
但是我们愿意顺服
顺服 再顺服
我们照着你的话去行
甚至滴着血去行的时候
就必得着回报
主啊谢谢你
不仅告诉我们真理
赐给我们恩典
也赐给我们能力
赐给我们力量
照着你的话去行
在这个末世荒谬的时代
在这个病毒流行的时代
让我们能够在耶稣的恩典里
得到免疫得到保护
主啊谢谢你
听我们的祷告
奉耶稣基督的名
阿们