在這個預備階段
我常做的是
用我自己的話
來翻譯聖經的經文
把經文的精義翻譯出來
而不是逐字直譯而已
我會坐下來
用自己的話
翻譯我要傳講的那段經文
現在我要用猶大書作為範例
這封書信很短
換個方式讀
會讓我們有新的領悟
這是新約倒數第二卷書
經常被忽略
卻是現代人急切需要的信息
因此請各位翻到我的譯文
我要從頭唸到尾
我把這封信分成三部分
也就是過去,現在,未來
這是人生必備的三個向度
我們都有過去、現在、未來
這封信的主體
是記取前車之鑑
要在這裡受警戒
讀舊約的目的在於…
從中汲取教訓
當時的人發生的事
和我們今天的景況有關
猶大強調以色列人的歷史
而他是寫給基督教會
他說要「以他們的歷史為鏡」
今天有太多人不研讀舊約
事實上甚至有人還教導說
舊約不是基督徒該讀的書
他們說
舊約的神與新約的神不同
這個異端,是從前一個
叫做馬吉安的人…所起頭的
這個想法
不只是在教會外常見
教會內也流行
認為舊約的神又殘忍又嚴厲
並且信奉種族大屠殺
那是一位福音派重要人士說的
其實我們讀舊約的理由是
第一、神性並沒有改變
神仍然一樣
第二、人性也沒有改變
因此舊約裡
凡事都能讓我們更認識神
也更認識自己
你如果不記取前車之鑑
就註定重蹈覆轍
必須自己辛苦摸索才學會
要學得不費力
那就要看神怎樣待他們
也會怎樣待你
因此這封信的前半部是
訴諸過去
談神怎樣對待
當年那些敗壞祂百姓的人
20到23節
猶大進而談他們自己
首先告訴他們
有了前車之鑑
現今該如何為人處事
其次如何對待別人
他提到三個特定群體
接著最後兩節
我們都知道也甚喜愛
就是:神能保守我們不失腳
叫我們無瑕無疵
站在祂寶座前
祂是大能的神
也是獨一的神
我們的未來在祂裡面很穩妥
我想,你現在大概意識到了
一旦得出一段經文的架構
之後就能夠順水推舟了
在那之前,則有如逆水行舟
我們就來細看這封信吧
它的引言很尋常
寄信人、收信地址、問候語
非常直截了當
可是接著
一開頭就有
不尋常的特色了
他說:「我本想寫信給你們
談論我們共享的救恩
卻不得不寫信勸你們
要捍衛我們的信仰」
原因是
當時已經有假教師
滲透進來教會了
猶大說
他們自古就被定受刑罰
所以那算是引言
然後我們發現哪裡出錯了
首先他們的敗壞
在於信條--就是所信的內容
在於行為--就是他們的為人
然後是我斟酌很久
才想出來的
「思維」--就是他們怎麼想
他們的品格、他們的言談
以及他們的動機
也就是他們為何非這麼做不可
關於這些「臥底」
我們整理出來了六件壞事
然後猶大說
「他們早就被定受刑罰了」
猶大他提出過去的五件事
以色列的歷史
摩西的歷史
還有以諾的歷史等等
另外猶大也提到
他們將來要面臨的五件事
受懲罰,也就是刑罰
他們將失去尊重
他們將引發叛逆
他們的啟示遭到質疑
最重要的是
他們會受嘲諷
我們要逐一來看
我分析到這個地步的時候
突然意識到
猶大巧妙地
把他們的敗壞和刑罰
交織在一起
各位
我請你們翻到
這一頁的背面
我在那裡詳細說明了
就都是在解釋
「恩典」這個詞
他們的另外一個問題是
否認基督是萬有之主
竟把基督和其他人並列
信仰上的這兩大敗壞
一直到今天仍然在盛行
一如往昔
人一旦在信條的這兩方面
步入歧途
以後就步步錯了
在行為上
他們玷汙自己的身體
抗拒權柄
還有毀謗天使
還真是可觀啊
在想法上
他們不明白的就毀謗
而他們所明白的事
即使畜生也能明白
因此猶大對他們強烈譴責
這些破壞教會的人
他們的罪狀真是…罄竹難書
所以猶大才會寫
這麼強硬的一封信
一間教會有可能毀於一代
尤其是新成立的教會
只要有人進來奪權
領他們走錯路那就毀了
但是這一切描寫
都有助於我們認出
哪些人會危害教會
下面請看「刑罰」這邊
注意他怎樣一路細數到底
那個時候天使與人類之間
有了反常的性行為
聖經說得很清楚
我們只能與自己層級的生物
有性行為
因此聖經嚴嚴地
禁止動物與人類發生性行為
也不准人類與天使交合
這裡的罪魁禍首是天使
這非法交媾的結果
就產生創世記
第六章的「巨人」
希伯來文音譯為
「拿非利人」
其實這樣的音譯
有翻等於像沒翻一樣
那是指一種雜交生物
不是天使,也不是人
非神所造
而是他們雜交出來的
一種怪物
然後所多瑪和蛾摩拉
又是一個例子
所多瑪和蛾摩拉
在耶穌的時代仍然在燃燒
這是史學家約瑟夫說的
那個時候
從耶路撒冷走一兩英里
就能夠看見死海南端
冒出來的煙
所多瑪還有蛾摩拉
曾經在那裡被地震震垮
也被那個地區
湧出的石油焚燬
燃燒的瀝青
耶穌提到所多瑪和蛾摩拉
因為在耶穌的那個時代
是確實看得到的範例
但是死海南端
目前正逐漸乾涸
大家都在等著
看所多瑪和蛾摩拉
在我們這個時代重現
那會是給我們這一代的
超凡啟示
但是它在耶穌的時代仍然在燒
猶大書的作者提到那火焰還在
猶大接著談到這些「臥底」
而是次經的記載
意思是說,摩西死的時候
屍體躺在那裡
神差派一位天使埋葬他
天使會煮飯
能做我們會的很多事
想必他們也會用鏟子
一位天使就奉派去埋葬摩西
魔鬼卻說
「不行,摩西是我的」
從某個角度來看,魔鬼沒錯
摩西是個殺人犯
他殺了一名埃及人
魔鬼和天使長爭辯說
「摩西是我的
不准你碰他的屍體」
天使長沒有和魔鬼爭辯
他尊重魔鬼
天使長甚至說
主責備你吧
主會對付你
我不和你爭
天使長尊重魔鬼
我們需要尊重魔鬼
牠比我們都聰明多了
我們不該拿牠開玩笑
而是要認真看待
他受摩押王邀請去咒詛以色列
卻只能夠口出祝福
可拉是反抗摩西的叛黨之一
卻被地震吞滅了
這一切都在說
時候一到
破壞教會的人
必要受懲罰
他們需要受警戒
曉得自己行為的後果
破壞教會
就是毀壞基督的身體
後果非常嚴重
這樣做的人必定受懲罰
接著,猶大進而談到
以諾的預言啟示
以諾是有史以來的第一位先知
雖然聖經沒有提到
卻記在以諾書裡
各位,亞當之後才七代而已
就需要先知了
我讀那麼一點點
就注意到
「不敬虔」出現了四次
以諾警戒
生活不敬虔的不敬虔人
不可做不敬虔的事
再沒有比「不敬虔」
更大的罪了
意思是忽視神
日子過得彷彿神不存在
坦白地說
這就是此刻
許多同胞的生活寫照
他們過著不敬虔的生活
不一定「壞」
只是不敬虔罷了
從不提到神
活得彷彿沒有上帝
彷彿祂不存在
不只是自稱無神論者的人
例如理察道金斯
還有一般人
那些過著不敬虔生活
自私自利的人
人既是照神的形像造的
不敬虔實在很嚴重
他們的結局將如這裡所描述的
有趣的是
以諾居然是第一位先知
因為聖經只跟我們說
「他與神同行」
這樣描寫敬虔生活,真美
敬虔人是與神同行的人
就是這麼簡單
以諾有一天與神同行了好遠
神說:你乾脆來與我同住吧
你已經離家太遠了
以諾與神同行
他就不在世了
親友震驚,以諾卻歡喜
散步散到榮耀裡
豈不是很美嗎?
那就是以諾
但是他是先知
神每次懲罰人之前
總是先警告他們
神是公平的,是公義的
祂絕對不會
在懲罰任何人之前
不事先警告他們
祂要祂的先知告訴人
繼續偏行己路
會有什麼後果
好了,我覺得一旦有了
猶大書的大綱和架構
預備工作就輕省的多了
現在可以開始幫大綱加枝添葉
所以我是在告訴你們
實際上在書房裡
我怎樣準備傳講一段經文
我準備的時候
先盡可能寫下一切想法
然後很努力分析那段經文
整理出它的骨架
一旦有了架構,就能夠傳講了
當然,準備工作還沒有完成
但大致已經完成
我發現只要整理出大綱
我就能上台講猶大書
而讓人有收穫了
但不只如此
現在我們不分析了
接著我們來幫骨頭加上肌肉
幫肉體穿上衣服
或者換個說法
加上肉,淋上肉汁
有的講員只有肉,沒有肉汁
有的講員只有肉汁,沒有肉
但是相輔相成才好
我們應該給人吃肉
但是也要淋上肉汁
讓它吃起來美味可口
所以,我們有了骨架
現在需要更多紙
接著我把這骨架按需要
分散到紙張上
每個大標和小標各佔一張紙
然後我必須問
針對每一項我該說什麼
才能夠幫助人明白意思?
無論是大重點或是小重點
他們需要知道什麼
才能明白呢?
因此我開始幫骨頭加上肌肉
我需要告訴他們這點
解釋那點
或是舉例說明另外一點
所以,我們在整理出來的
這骨架、這結構上
開始加上筋肉
我總是…
我總是刻意地
儘可能不引述其他講員
或是其他任何人的話
因為我總覺得
如果這麼做
就是在炫耀我博學多聞
而且給人的是二手資料
所以你可能注意到
我很少引述別人的話
但是也有值得引述的語錄
尤其如果是大家都熟悉的人
我的姐夫是衛理公會的牧師
他從前常在講道中說
「有一位名講員曾經說過…」
他的妻子,就是我的姐姐
她想了一下,就說
「這是你上次講道說的話吧?」
他說:「我知道」
所以他總是引述自己
這位名講員的話
我不推薦這個做法
但是我喜歡他的幽默感
所以你要在結構上
在骨架上,增添肌肉
現在要穿上「衣服」了
各位,我指的是例證…
就是故事
大家愛聽故事
可以的話
我就說個真實的故事吧
曾經有個小男孩
對作牧師的父親說
「爸爸,那故事是真的嗎?
或者只是講道而已?」
一語中的
但是…沒錯
故事也可以是虛構的
不過,說故事總能引發興趣
或許耶穌才會這麼常說故事
但整本聖經就是一篇故事
以敘事結構展現
我認為是很值得效法的典範
好,我來回答這個問題
「要從哪裡取得例證呢?」
我認識有些人
不是我自己,而是別人
他們在這方面
很有系統又超級仔細
一聽到一個故事
或是在書上讀到什麼
就把它歸檔
編入索引
例如「謙卑」或一節經文之下
已故的桑斯特博士是箇中翹楚
桑斯特博士,他的檔案櫃
裝有幾千個講道例證
全部是分門別類的
有一次他甚至跟我說
「大衛,萬一你想用我的例證
請不要客氣,自己來吧」
我大概一次也沒有用
雖然我們從前一個月碰面一次
不過我真是衷心佩服
他的整理功夫
但是他也有…
他也有請他的妻子
和他的祕書
幫忙建檔
他的妻子讀一本傳記的時候
會在頁邊空白的地方
寫上「驕傲」
或是「謙卑」等等
然後祕書就歸檔
放進檔案櫃裡
他準備講章的時候
只要拉出抽屜
「例證在這裡」
那種事我一直做不來
我其實嘗試過不只一次
斷簡殘編還在我的書房裡
沒有用過
我沒有那麼有系統
坦白說,我是用
佩爾曼式記憶訓練法…
就是字詞聯想
我在準備講章的時候
腦子裡聯想到什麼例證
就放進講章裡
各位,我並不推薦那麼做
但是我只是向你們坦承
我的作法
笑話
各位,最近我聽到一個
非常有趣的笑話
上個禮拜我在耶路撒冷
講加拉太書的時候才用過
那個笑話在講割禮
我聽到的版本是說
從前有一個人
在尋找人生的信仰
他是外邦人
他研究了世上所有的宗教
然後他決定
猶太教要比其他宗教更適合他
於是他找當地的拉比
對拉比說
「我想要歸信猶太教」
拉比與他一番長談之後
終於說
看來一切都很清楚明白
你可以歸信猶太教了
只是…
歸信過程需要動一個小手術
你了解嗎?
他向這位外邦人說明割禮
那個人問:會不會很痛?
猶太拉比說:我不記得了
老實說我行割禮的時候
才八天大而已
不過我倒是記得
之後一整年我都不能走路
各位
我上週在耶路撒冷
講了這個笑話
讓人對割禮有興趣
因為這是一般會眾
不大感興趣的主題
笑話有一席之地
聖經是很幽默的書
大家沒有意識到
舊約聖經有一節經文
我在教會一聽到有人唸
就忍不住咯咯笑
那句話是說
到了早晨
看哪 她是利亞
各位
你們曉得這個故事嗎
那是聖經裡最好笑的經文之一
這裡在講雅各
蜜月第一天早晨醒來…
他發現娶到醜姐姐
而不是心愛的拉結
你遇上這種事
肯定笑不出來
換成是好朋友遇上
就會笑翻
實在是太好笑了
如果你指出
其中的幽默感以後
接著說
你是否意識到
這個人曾經到處行騙?
現在他自食惡果
他曾經欺騙瞎眼的老爸
可是現在有人教訓他了
要知道
你們的罪必追上你們
人種的是什麼
收的也是什麼
但是你看
幽默感為你打開
通往真理的門
這一點我回頭會再談
但是重要的是
當你講道的時候
要幫助人感受到神的話
講員大多努力
說服人思索神的話
那是好的
我們必須「明白」神的話
但是「去感受」卻不同
你感受神的話
就能大笑或哭泣
或是有罪惡感
依我看,除非我們幫助人
感受到神的話
否則他們不會想採取什麼行動
光是用頭腦想,太抽象了
那麼我們能說些什麼
好叫這論點有趣
就像在肉上淋上肉汁?
讓食物更加美味
建議可以引述媒體
任何當代新聞都行
或者到某個年紀為止
引述你家裡發生的事
有一次
我們三個孩子來找我
他們說
「爸爸,如果你在講台上
再提到我們
我們也要揭你的瘡疤哦」
你們可以推算日期
從那個時候起
我講道就不再
拿家人作例證了
不過家庭生活
確實令人感興趣
而且也是實踐真理的地方
所以何妨呢?
傳記
而且不只是著名基督徒的傳記
歷代屬靈偉人的例證
大家已經聽太多了
你知道的
像「他獻上一切
前往非洲宣教,卻遭殺害」
會眾坐在你面前
他會覺得
「那不是我
反正我還沒有辦法認同」
所以你的例證越平凡
主角越平凡就越好
因為大家聽了
更可能會說:「那就是我」
其實某個主日
我在密爾梅德講道
那裡有一個送奶工人
我講到一半
他突然跳起來說
「那就是我遇到的事」
然後他看看四週
才意識到他在教會
他整個傻眼了
但是至少他聽得很專心
也感受到了
所以他忍不住說
「那就是我!」
他的反應讓我很興奮
雖然他自己相當尷尬
你可以有你的例證歸檔系統
但是我的叫做
「專利堆取系統」
在我的書房裡
有成堆的簡報和報紙
我都知道它們在哪裡
我也找得到它們
可惜師母大掃除以後
就全都不見了
無論你的系統是堆取也好
歸檔也罷
例證對於傳達真理
總是大有幫助
大家都愛聽例證
但是例證要闡明真理
有一個講員
說了一篇動人的故事
然後他說
我不知道這例證
闡明什麼真理
但它確實很棒
我想他倒也誠實
但是例證…
也得要闡明真理才行
好,接下來
要填滿骨架的小塊材料
就是引言和結論
這些是講道非常重要的部分
俗話說得好
「如果兩分鐘內
沒有鑽到油,就別再鑿了」
這句人生小語不錯
所以奉勸各位
盡可能快點切入主題
最好在開始的一分鐘之內
這樣大家就知道
你要講什麼 往哪裡去
如果一篇道你講了五分鐘
還在主題外面繞
大家很快就聽不下去了
所以你的引言
必須要一語中的
無論是故事或是引述
或者是簡單的一句話
我曾經聽過的
最佳開場白之一
是劍橋大學的一位教授說的
他獲得了罕見的殊榮
得以傳講「大學講章」
那是一個主日下午
在大聖馬利亞教堂舉行
全體教職員出席
他上台以後,這樣開場
他說:「我想
信徒皆祭司的意思是
教皇也有正確的時候」
他的表情正經八百
大家立刻洗耳恭聽
他立刻引人注目
我想,好的引言
就該那樣引人注目才對
我發現
「問題」往往是最佳的引言
這裡有我用過的一些問題
「納粹大屠殺時,神在哪裡?」
「耶穌救你脫離了什麼罪?」
「神為何允許海嘯發生?」
這些問題都直接切入主題
促使大家立刻就這些問題
思索起來
因為問題會引發回答
你就直接進入主題
所以引言方面
基本上我會思考
什麼會引起他們注意?
什麼會使他們直接進入主題?
什麼會使他們
一開始就贊同我?
好了 引言就談到這裡
然後是結論
要問「我要怎樣結尾呢?」
布永康上週
向我們講道的時候說
「佈道家有一項特權
就是講道可以結束三次」
保羅寫信給腓立比人的時候
說了三次「我還有話說」
可惜講員大半都會一拖再拖
不過我和師母常聽的那位講員
他總是講完就停
當停就停,真了不起
不過我想再多談一些
在我的講道生涯早期
有人對我說
大衛,結束的時候
別忘了告訴他們
你希望他們怎樣實踐這篇道
我總是牢記在心
我並沒有一直遵守這個原則
但是他說
結束的時候
別忘了告訴他們
你希望他們怎樣實踐這篇道
那是很務實的講道
結束的時候
告訴大家可以做什麼
我記得吉爾福有位姊妹
早崇拜結束以後
她握著我的手
說:「謝謝你講這篇道
我覺得很感動」
那個時候我太頑皮了
竟然脫口而出
「所以呢?」
她表示疑惑
我說:「你覺得很感動
所以要做什麼?」
她轉過身去,用力跺腳
然後大步走開
看她走開的樣子
就知道我惹她不高興了
所以我決定
要在晚崇拜的時候
修補關係
那個晚上再見到她的時候
我說非常抱歉
我順口說了那句話
請不要介意
她說:謝謝你說了那句話
因為回家路上
主一直對我說
所以呢?
她說:最後我只好老實跟主說
我只是覺得感動 就沒了
她說:我跟主解決了這個問題
現在祂感動我做些事了
我說:我很為你高興
我為自己的莽撞抱歉
卻很高興我說了
「所以呢?」
如果你講完了一篇道
沒有帶出生活實踐
大家就會說
「講得好,很感人」
回家還是老樣子
那就白講了
你不是在演藝圈
我也不是藝人
「儘量簡短」
拖泥帶水的結論不是結論
所以結論應該就是做個結束
到這裡為止
我仍然在準備階段
還在書房裡
接下來這一段
我要談的是
在聚會或禮拜的情境中
傳講你預備的信息
容我給各位最後三個小建議
第一、把你的講稿轉換成筆記
請記得千萬不要帶逐字稿
上講台
否則的話你會盯著稿子看
而不會看會眾
所以即使你已經寫好講章
也要在講道以前改回筆記形式
我聽說有一位牧師
他請新聘的祕書
把他的講章轉換成筆記形式
做成一疊卡片
他在講台上
會照著祕書做的筆記卡片
翻一張,講一段
但是他從來不曾感謝祕書
從來沒有對她的付出表達感激
於是有一天
他在講台上翻到下一張卡片
上面說
「你自己看著辦吧」
我認為
得不到感謝的祕書
有這種反應很自然
但是講道確實該用筆記
絕對不要用逐字稿
因為你會很想去唸稿子
以致你大半時間會低頭看稿
偶爾才會抬頭看
講道不可以這樣
所以要用筆記
我告訴各位
我這輩子
從來沒有寫出一篇講章
從來沒有
我總是看筆記來講道
那樣我就能看著會眾講
第二,背下來…
把筆記背下來
一旦有了剛才所說的那種架構
很輕鬆就能背下來
我帶全部筆記上講台
但是我並不倚賴它
因為都背下來了
所以如果你的標題
既清楚又押韻
那麼筆記就會很好背
押韻對仗、寫得像詩詞
就很容易記住
你腦子裡已經有了那份大綱
所以即使你帶了筆記
也不必倚靠它
如果你帶了筆記
就不要遮遮掩掩的
我認識一位講員
他想翻到下一頁筆記的時候
常常會說
「你看
在那遙遠的加略山上…」
他盡力地轉移會眾的注意力
但是如果你帶了筆記
何必遮掩呢?
但如果你帶的是逐字稿
你就被綁住了
幾乎得照著唸
所以要背下來
然後向你自己
或你的妻子講道
我是說真的
我先向自己講了整篇道
然後才講給別人聽
我講的時候通常是站著
有的時候我會走到廚房去
如果師母願意
我就分享我預備的內容
如果她有耐心聽
我就向她講整篇道
排練一下
你的妻子可能是最佳講評人
也是最仰慕你的死忠粉絲
還有…向自己講完了以後
我在查爾楓聖彼得教會
有一個作法
後來都沒有這種機會了
那個時候每週四晚上
我請主日學老師一起來
向他們講主日早堂的道
這樣做好處很多
第一、他們因此聽了講道
太多主日學老師為了陪伴孩子
從來沒有聽講道
從來沒有得到餵養
我也得以把那篇道演練一遍
在週四晚上到主日早晨之前
再修一次稿
把沒有表達清楚的內容
講得更完整
而且在我週四講道之後
主日學老師他們會分小組聚集
為孩子準備教案
這樣做
也造福了主日學的孩子
因為老師們先協調過
也把教案想過一遍
可是對我來說
那是向會眾講道之前的排練
或者說是預演
有那個機會 我很感恩
我在別的地方
都沒有那樣的機會
所以我很感恩
雖然我向你們
很快講過預備工作
但是這方面我還有話說
我在預備工作這個階段
有幾個目標
第一個目標是
要讓人覺得真實
要真實
第二是要讓人覺得有關聯
第三是要讓人覺得可信賴
容我說明一下這三點
我講的每一篇道
都是以這些為目標
第一要真實
各位要知道
我們有文化上的隔閡
聖經是兩千年前
在兩千英里外寫成的
不屬於我們的文化
它大致上是農村文化
而非城市文化
當然也不是科技文化
我們都知道
聖經裡沒有提到電視
或者是手機
都沒有提到
那是完全不同的世界
而你身為講員
則是聖經世界的導遊
你帶人參觀某個地方
領他們到不熟悉的區域
你大可放心
聽你講道的會眾
不會有人迫切的想要查出
亞瑪力人怎麼了
各位懂我的意思嗎?
你可能準備了一篇道
專講亞瑪力人
那是不同的世界
你總得想辦法成為導遊
領人參觀
他們從未生活過的未知世界
我特別喜歡
帶領人參觀以色列
因為觀光客很好騙
隨便你說什麼
他們都會相信,還寫下來
記得我曾經跟一群人說
衣索比亞皇帝海爾塞拉西
他自稱是使徒行傳第八章
那位太監的直系子孫
他們都把這句話寫下來
如果你們中間
有人沒有哈哈大笑
就問問別人在笑什麼
不過領人參觀陌生的地方
實在很有趣
我樂在其中
身為講員,那是我的工作
我帶領人去旅行
探索他們從來沒有住過
又與現代十分不同的世界
我總得想辦法介紹
好叫他們逛得盡興
這是我的第一個目標
那就是要真實
我從一個電視的考古節目
學到祕訣
那個節目叫做什麼?
羅賓森是主持人的名字…
對《時光團隊》
我心想
那個人怎麼有辦法
叫我對四千年前的古蹟
感興趣呢?
首先因為他自己就深深著迷了
其次因為他有才華
能把興奮之情傳給別人
這就是我們聖經教師的工作
我們必須對自己
要分享的信息深深著迷
想到就興奮不已
自己分享的時候覺得興奮
那樣就能夠叫聽眾感到興趣
問題的核心在於文化衝擊
解決的方法是
記住我早已經講過的兩件事
第一、人的本性沒有改變
第二、神的本性沒有改變
只要把這兩項因素
帶進那個不同的世界
就能夠領人回到過去
以亞伯拉罕、以撒
雅各的故事為例
其實你談的是
活在四千年前的人
然而當你唸那些故事
講他們的人性
以及神怎樣對付那三個人
你就能讓大家感興趣
使他們參與故事當中
所以那是第一個問題
回到過去 讓人感覺真實
各位 這裡要特別注意
想讓人感覺真實
就要強調當中的情感
太多人讀聖經
純粹出於大腦對它感興趣
想要理解而已
但是聖經需要用「心」去讀
你講亞伯拉罕、以撒
雅各的時候
不可能不涉入情感
他們不是好人
三個人都說謊
只為了保全性命
當你深入了解故事
就發現
他們為何能作我們的先祖了
因為他們相信神
他們信靠神、順服神
那才是關鍵
他們不是好人
他們只是平凡人
像我們一樣有缺點和弱點
然而神吩咐做什麼
他們就做
因為他們信靠神
這樣就有真實感了
也符合人性
雅各的行騙
在今日世界裡很真實
也確實是人的本性
所以我的意思是
我們要善盡導遊的責任
帶他們回到過去
幫助他們感覺過去是真實的
然後我們必須再帶他們
回到現在產生關聯
總要讓過去和現在相聯
讓當時那全然不同的生活
跟現在的生活相聯
思考我們從過去學到的功課
現在怎麼應用?
導遊的第二項責任
是要領他們回到
現在這時代
這麼做是有危險的
危險在於
轉譯過程不能用今天的文化
來強解過去的事
我們必須要清楚認知
我們的文化並不敬虔
你一不小心
就可能把今天的思維
帶入回程這趟旅途中
為了要有關聯
有些講員就採用靈意解經
凡事只講寓意
不做字面解釋
比方…我想到耶穌所行的神蹟
有人把神蹟解釋掉
以求有關聯
想辦法找到某件事的科學解釋
好使它產生關聯
那就是用今日的文化強解
我們需要帶入今日的文化
從前的洗腳
相當於今日文化的什麼?
你可知道
耶穌為何洗門徒的腳?
各位知道嗎?
因為他們的腳髒
就是那麼簡單
所以需要洗腳
在現代那就相當於
我們抵達教會以後
洗彼此的車子
不是嗎?
因為車子髒,需要洗
在教會裡
我們的腳通常不髒
耶穌並不是在設立洗腳禮
而是以謙卑的態度
滿足卑微的需要
應該效法的榜樣不是洗腳
除非你的腳髒了需要洗
因為他們有需要
穿涼鞋
走在塵沙飛揚的石子路上
腳就髒了
尤其當年
他們坐著用餐的時候
並不是坐在椅子上
而是躺下來
斜靠在左手肘上
你的腳就在鄰座的旁邊
所以你在那裡不是洗手
而是要洗腳
然後才到餐桌旁
把腳伸向鄰座的鼻子
所以這相當於什麼?
洗手?
或者別的?
這就是轉譯成我們的文化
但是我們必須要小心
不可以在轉譯過程
折損神的話
我可以給你們舉例說明
比方說
我一點也不會懷疑
聖經是族長制
我的意思是
男人是一家之主
男人是教會的長老
我們必須問自己這個問題
「那只是文化差異
或者是神的旨意?」
今天在教會裡
男女的角色是什麼?
今天這些角色應該要
符合聖經的族長社會嗎?
或者不必受它拘束呢?
各位
你們如果讀了我寫的
《男人當家》這本書的話
就知道我的答案了
不過話說回來
當你試圖把聖經的做法
轉譯到今天
就會有那種危險
但是不只是藉由回到現在
而產生關聯
也要引出第三個向度
我們的未來
你每逢應用聖經
都會發現自己是應用到
眾人的未來
不只他們的現在
不只是他們在今世的未來
還有死後的未來
那是聖經講道的一個基本向度
跟眾人息息相關
因為人人都有未來
所以他們絕對需要知道
未來可能怎麼樣
他們現在的抉擇
可能會影響到整個未來
那是聖經信息的一部分
所以我們帶他們回到過去
讓人覺得真實
然後回到現在
讓人覺得有關聯
接著進到未來
又多了一層關聯
因為人人都有未來
今天相信的人恐怕不多了
我發現多數人覺得
死亡就是終點
隨便他們怎麼說吧
反正他們活得好像
一死百了一樣
因此根本不必想死後的事
各位
幾年之前我曾經應邀去
倫敦證券交易所講道
他們向我要一個標題
是為了宣傳用的
我說:好 告訴他們
我的講題是
你不能隨身帶去
即使帶得走也會燒光
結果…他們斷然拒絕了
用那個標題作宣傳
他們說
我們不要在證交所
打那種廣告
我說:好吧
我用詞和緩一點
我說:那我的題目就叫做
如何投資於死後的未來
後來宣傳就用這個標題
這也是我傳講的內容
但是你們看
他們都在存退休金
都在為了退休而儲蓄
他們所預備的都是為了死前
而非死後
我告訴他們如何投資金錢
好在死了以後能夠得益處
我說,裹屍布沒有口袋
你什麼都帶不走
但是你可以投資在天上
我告訴他們怎麼做
路加福音16章
耶穌教導人如何投資金錢
以便將來在天上受歡迎
我們應該要告訴人
暫時忘掉你的退休金
想想怎樣投資於死後的生活
當然你如果不相信
有死後這件事
也不會想要投資了
這堂只剩下最後一點時間了
所以我就來介紹下一個主題
我說過我的目標是
要真實 要有關聯
還要可信賴
我的意思是
要使它忠於真理
如果我們相信神的話是真理
就必須傳講真實的事
我怎麼知道它可信賴?
我怎麼知道
我所傳講的是真理
而不是自以為的道理?
其實答案就在於「情境」
如果我今天有哪句話
希望你們牢記在心的
那就是我要請各位看重
「情境式講道」
「情境式」它的意思是
如果你想忠於神的話
正確解釋神的話
那麼看重情境
就能夠保守你準確無誤
只要把經文抽離它的情境
就很可能會斷章取義
借題發揮
所以各位
情境是關鍵 沒有例外